許多人說(shuō)中國(guó)人的前進(jìn)總是背著很重的歷史包袱，可古代的文明不都是愚昧的，都說(shuō)要兼容并包的學(xué)習(xí)知識(shí)，取其精華去其糟粕的領(lǐng)悟文化，那些有營(yíng)養(yǎng)的部分不就該學(xué)習(xí)嗎？古人說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”，這里的孝是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，這樣的美德不值得學(xué)習(xí)嗎？古代還說(shuō)入土為安，這也是華夏文明得以為繼的基礎(chǔ)，那個(gè)“墳地”更是許多人祭祖的地方，可是為啥會(huì)有“墳踏后人發(fā)”的說(shuō)法呢？
生活安定
許多人看到“塌”字的時(shí)候，一定會(huì)想到塌陷的意思，可是古代的人講究積陰德以庇蔭后人和子孫，墳地是一個(gè)家族的根本所在，古代的世家大族想要變得強(qiáng)大，怎么會(huì)允許墳?zāi)顾菽兀?/p>
這個(gè)“塌”字本身有安定和鎮(zhèn)定的意思，“墳塌”說(shuō)的是墳地安定，古人都是聚居而活，守護(hù)祖墳向外發(fā)展的，才有那么多影響歷史發(fā)展的世家大族，就像五姓七望的家族一樣，發(fā)展到最后，成為影響歷史進(jìn)程的大家族。
大家在說(shuō)起這些大家族的時(shí)候，前面都會(huì)冠以地名，比如說(shuō)博陵崔氏，隴西李氏，太原王氏等等，都是因?yàn)樗麄兊淖嫦冗x擇了這塊地方聚居，后來(lái)也埋葬在這里，經(jīng)過(guò)詩(shī)書(shū)傳家的發(fā)展，才成為影響歷史的大世族，而古人也常說(shuō)入土為安和落葉歸根，死后都想和自己的祖輩相互守望，這里面也體現(xiàn)著國(guó)人的故土情懷，成為百年望族才是真正的“后人發(fā)”。
金榜題名時(shí)
從古至今的發(fā)展過(guò)程中，大家都說(shuō)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，古人講的讀書(shū)可能就是為了考取功名，光宗耀祖，但是到了今天，不再有士農(nóng)工商的等級(jí)劃分，讀書(shū)也不僅僅是為了做官，讀書(shū)學(xué)到的知識(shí)，可以讓你在百業(yè)里面成就自己，可是讀書(shū)和“墳塌后人發(fā)”有什么關(guān)系呢？
《贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令》詩(shī)之一：“顯允陸生，于今鮮儔。振鱗南海，濯翼清流。婆娑翰林，容與《墳》《丘》”，這里的墳是指古代的典籍，“墳塌”指的是要學(xué)到融會(huì)貫通，把書(shū)本扔掉，融進(jìn)自己的思想里；自從科舉考試開(kāi)始以后，許多人通過(guò)科舉考試改變了自己的命運(yùn)，在考試的時(shí)候，需要發(fā)表的是自己的觀點(diǎn)，國(guó)家選拔的也是人才，而不是讀書(shū)的機(jī)器，扔掉書(shū)本才能算真的學(xué)會(huì)了。
放到現(xiàn)在也是一樣的，出來(lái)工作或者去干點(diǎn)什么事情，手里一開(kāi)始拿書(shū)還是需要的，但是你永遠(yuǎn)拿著書(shū)，只能算一個(gè)工具人，怎么能做出自己的成就呢？
歷史上著名的名將有許多，哪一個(gè)不是把前人的知識(shí)融會(huì)貫通才成就了自己的名聲，如果都像趙括一樣，上了戰(zhàn)場(chǎng)被白起圍住的時(shí)候，還去翻書(shū)尋找答案，最后只能落得失敗，趙括就是經(jīng)驗(yàn)太少，只懂得書(shū)本，沒(méi)有根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)變化，及時(shí)調(diào)整自己的部署，才落得“紙上談兵”的罵名，如果他融會(huì)貫通了，手上那四十多萬(wàn)胡服騎射的勇士，也不會(huì)被同等數(shù)量的秦軍銳士包了餃子。
結(jié)語(yǔ)
古人的文化里面，其實(shí)還是有很多養(yǎng)分值得吸取的，那些成功的經(jīng)驗(yàn)值得肯定，但是那些失敗的案例更加值得研究，不放棄任何成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，使自己的人生過(guò)得充實(shí)。
為了獲得成功努力前進(jìn)，這里面要付出的艱辛是常人難以想象的，但是成就一個(gè)家族的榮光，以及享受生活的希望，是所有人內(nèi)心都期待的，為了心中的夢(mèng)想，辛苦拼搏還是非常值得的。
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