富予精武 文以載道
法術(shù)，吐納更新，包括有腹式呼吸，毛發(fā)呼吸等，是功夫的根基，再好的功夫，如吐納更新法不對，也是失敗的結(jié)局，吐納更新是功夫的給養(yǎng)，是功夫能量的保障，體力的保障，思維判斷準確率的保障，練對吐納更新，自身健康路更長，用好吐納更新，自身能量輸出勁不斷，化、發(fā)功力延續(xù)久恒。
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何謂松?松是指修為的方法，是身心于規(guī)矩之中的自然放松，目的就是要消除拙力、去掉僵勁。要想松就要按照規(guī)矩用勁，以意貫穿于動作過程之中。練拳時松，關(guān)節(jié)是開啟的，肌肉軟組織是舒展的，皮膚的毛孔是隨呼吸和動作的開展而開放的，精神是安逸的。有些人練松不成反變?yōu)樾?，懈時關(guān)節(jié)是閉合的，肌肉軟組織是萎縮的。懈是人之自然本能，其表現(xiàn)是上下癱成一堆。腰懈則身癱，胯懈則身傾，膝懈則立不定。做到松而不懈，這是練功的關(guān)鍵。練松并不是一點力氣都不用。
練太極拳的最終目的是什么呢?簡單地說，就是在松的過程中不斷壯大內(nèi)氣和不斷增長靈性，通過放松結(jié)合其他多方面的訓(xùn)練，鍛煉出一種剛?cè)嵯酀?、輕沉兼?zhèn)?、松活彈抖的螺旋式的整體勁。要想練好太極拳，就必須深刻理解放松用意的重要性，要體悟“松為太極拳術(shù)之靈魂”這句話精髓所在。
然而，松也有幾大種類和層次
第一是松靜
即鍛煉一種放松的心態(tài)，這也是放松的人手點。練太極拳首先要心靜，只有神經(jīng)中樞(大腦)松靜，思想集中，心平氣和，才可以開始動作。太極名家蔣家駿先生說:“未隨出勢，先將腦筋靜下來，摒除雜念，身心放松，去掉拘束……練拳時先松心，后松身，心身俱松之后，其意氣便可自然地沉到丹田了?！比砑∪狻㈨g帶、骨骼以及各個臟器的放松程度，是受大腦神經(jīng)興奮程度影響的。練功時，大腦越入靜，神經(jīng)興奮程度就越低。骨肉就越松，血液流動就越好。
但是練大腦入靜的功夫絕非幾日之功，需要一個鍛煉過程。心靜不是強令內(nèi)心鎮(zhèn)靜，而是要使急切求松的心情趨于緩和、坦然和寬松，繼而才能進入無欲無求之境界。單一地求松并不能做到真松、全松。不少習(xí)練太極拳者雖深知盤拳揉手須周身放松肢體無一處用拙力、無一處僵滯的要求，但卻因找不到要領(lǐng)而很難真正做到，他們往往只知道放“松”肢體去練拳。這樣從形體動作上看似柔軟優(yōu)美，但周身或多或少總有一部分沒有放松。其實實現(xiàn)松的障礙就在于行拳者自身急切求松的意圖，他們往往越急切地想放松，心情反而越緊張，一顆心老懸著放不下來。
刻意追求和意念過重的心理因素，恰恰導(dǎo)致了與真松境界的背道而馳。有些人把太極拳練得軟綿綿，稍微用一點力卻又僵硬了，精神也提不起來，這樣既沒有柔，也沒有剛，這種練法練成的不是“由松人柔，運柔成剛，剛?cè)嵯酀钡奶珮O拳，而是一種體操式的太極拳，即圈內(nèi)人俗稱的太極操。松靜是練好太極拳的必要條件，陰陽虛實是練習(xí)太極拳的靈魂，傳統(tǒng)太極拳的最高境界是純以神行，僅看到神的忽隱忽現(xiàn)，剛?cè)岬暮圹E是看不出來的。
要松得好，就要加強心性方面的修煉，在推手對練中尤為重要。沒有良好的心性修養(yǎng)，心里松不下，形體又如何能松得好呢?內(nèi)外松不好，又怎能使自己聽勁靈敏、化勁干凈、發(fā)勁干脆呢?松是太極拳勁道的根本，松不下去便無法求得整體勁。推手時，往往是越怕輸?shù)娜司裨骄o張，也越容易犯僵硬、丟頂、拱架之病。所以在練習(xí)推手時，要從練“吃虧”人手，敢于讓對方進來，練習(xí)能吞、能容的本領(lǐng)，練放長、大幅度的引進，不怕吃虧，不怕輸，從而有意識地借對方的來力鍛煉自己的松活、引化的本領(lǐng)。學(xué)太極拳不久的愛好者，要先松心后松身，不宜過早找勁，亦不宜追求練松功的“氣感”，應(yīng)該首先求得神經(jīng)中樞的松，接著求得皮膚腠理和肌肉韌帶的放松，再接下去是關(guān)節(jié)的放松和用意識導(dǎo)引內(nèi)臟的放松，如胸松腹實、氣沉丹田等。松自然能柔，而柔卻不一定能松，所以要先求松，松而柔生，進而松柔兼?zhèn)?，進而松而能沉。
第二是松展
在大腦人靜、意念導(dǎo)引下，要有序地使全身各個臟器、肌肉、韌帶、關(guān)節(jié)處處松開、松展、拉長。拳論中講的“皮毛要攻，骨節(jié)要松”、“對拉拔長”、“逢上必下”、“前去之中必有后撐”等等要領(lǐng)，都是這種對稱張開、節(jié)節(jié)貫穿要求的體現(xiàn)。腰胯以上松開往上領(lǐng)拔，腰胯以下松開往下沉墜，上領(lǐng)采天之氣，下沉接地之力，這就是松展的重要體現(xiàn)之一。(若練低架拳求松展長功，宜注重這個要領(lǐng)，否則容易造成下肢僵緊不活，影響全身放松。)初練太極拳者，更要力求開展，力求舒展，進而要求“開展之中有團聚之意”，開中有合，合中有開，開合相寓。
第三是松沉
松沉包括內(nèi)氣下沉、重心下移和一些重要關(guān)節(jié)的松沉。松沉不是動作的下砸、下蹲，亦不是整個身子低下去，而指的是丹田內(nèi)氣的下沉。打拳時，除了“虛領(lǐng)頂勁”以外，身體其他部位都應(yīng)處于松沉的狀態(tài)。如上肢的松肩、墜肘，下肢的松胯擴膝、涌泉穴貼地、腳趾抓地，中盤的松胸實腹，都是這種周身松沉的要求。這種肢體上的松沉，有利于真氣下沉，重心下移，從而穩(wěn)固下盤。下盤沉穩(wěn)，又有利于中盤和上盤的輕靈，從而達到輕沉兼?zhèn)?，一旦松柔與輕沉兼?zhèn)?，在往后的行拳中就會處處體現(xiàn)八面支撐的勢態(tài)。放松要松得干凈，要絲毫雜念也沒有，要瞬間放松到腳下。能松腰，則氣自能下沉，兩足增力，樁功穩(wěn)固。
真的放松到意、氣、力都沉入腳底，且人地很深時，會感覺有一種東西從腳底向上升騰起來。漸漸充盈全身，將人向上拔起。有了向上領(lǐng)起的感覺，便會加深全身向下松沉的體驗，這時才能真正領(lǐng)會“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”的拳意，而項頂頭懸也會于自然中形成。就太極拳的特點來說，這里說的“松沉”是相對“松而輕浮”來說的。一般人認為“沉”與“重”是一樣的，實際上這是一種誤解。在武術(shù)詞典里“重”為有形，其力呆滯。而“沉”則不同，沉勁活，似松非松，似緊非緊。在松沉的同時，一定要注意防止雙重之病;在輕靈的同時，亦一定要注意克服雙浮之病。
第四是松活
松活，主要體現(xiàn)在兩個方面，一是各個關(guān)節(jié)的曠量松活，二是以丹田為核心帶動肢節(jié)順逆纏繞之柔韌性的松活。關(guān)鍵在于通過打拳，特別是通過松腰和胯襠勁的鍛煉，不斷增強關(guān)節(jié)的松活性、韌帶的柔韌性和肌肉的彈性，從而做到“一舉動，周身俱要輕靈”，使周身各個環(huán)節(jié)都能隨心所欲地達到圓活、靈敏、滑潤，變化輕快，使各個有軸的關(guān)節(jié)曠量不斷加大，可以向四面八方自由轉(zhuǎn)動，以保證發(fā)勁時節(jié)節(jié)暢通，極快地把周身之力調(diào)整集中到施力點上去。從動作的形態(tài)上來講要求松圓，動作非圓即弧，在腰胯的帶動下身體各部做螺旋的纏繞運動，合也螺旋，開也螺旋，沉也螺旋，起也螺旋，處處體現(xiàn)了公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)的運動規(guī)律。
修煉太極拳，無不以底樁沉穩(wěn)、腰身活潑、上肢輕靈為要旨。輕是保證全身內(nèi)外放松的必要條件，只有每打一勢輕輕運行，用力越少越好，才能動作越練越靈活，才能達到“一羽不能加”的高度敏感性。靈是輕的發(fā)展。不輕就不能松，不松就不靈活。太極拳的動作始終是螺旋式、抽絲式的內(nèi)外協(xié)調(diào)運動，全身各部位圓活無滯、富于彈性和韌性，“松活”能隨時靈活地集中于某一點，從而發(fā)展出力量和速度，如拳論中所說的“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”，靈活變化，周身一家，發(fā)勁完整。松則沉，沉則輕，輕則靈，靈則動，動則變，變則化，化則發(fā)。即濟南洪均生先生的隨遇平衡理論。
第五是松擊
諸如短勁、透勁、驚彈勁、崩炸勁等太極功夫的松擊手段，以松透全身的整勁求得快準、冷狠、入里透內(nèi)、驚心動魄的擊打效果，拳論所謂極柔軟而后極堅剛的內(nèi)勁就是松擊的體現(xiàn)。
要體悟松擊，先要理解和認識“松”與“緊”的關(guān)系，這樣有利于進行“由松入柔至剛”的技擊訓(xùn)練。練太極拳時往往強調(diào)一個“松”字，因為“松”是太極拳術(shù)之靈魂，但也不能不談“緊”字。太極拳明師劉習(xí)文先生在《緊是太極拳的禁區(qū)嗎》一文中說:“太極拳鍛煉要求的放松，是自然的放松、綿柔的放松、輕靈活潑的放松、‘用意不用力’的放松:太極拳鍛煉要求的縮緊，亦為自然的縮緊、綿柔的縮緊、輕靈活潑的縮緊、‘用意不用力，的縮緊。
太極拳練得越松，內(nèi)勁就越整:勁越整，打擊點越小;點越小，穿透力就越大。這就是把松緊練至恰到好處的結(jié)果，亦是松擊的功夫。
第六是松空
全體空靈，應(yīng)物自然。松的程度越高，功夫也就越深。反過來，功夫越深，對松的質(zhì)量要求也就越高。應(yīng)物自然是人的功夫練至虛5至極時，身體在受襲時突然表現(xiàn)出來的一種自然反應(yīng)，傳說功夫高深者可使自己在受襲時安然無恙，而襲擊者卻被發(fā)放出去。松干凈了就是松空，不要看得太玄了。
練太極拳至少有四空:第一要心空，思想要空。練久后則熟能生巧，自可以不假思索地練習(xí)，心空自然，體內(nèi)生理機能就自然發(fā)動。第二要手空，兩手心空松。太極拳出手姿勢，無論陰手陽手，手中要如挾有一個皮球，手指亦需在動，手必須要空。第三要腳空，兩腳心要空松。足心空出，則足心的涌泉穴不受阻塞，氣機自易流出。第四要胸空。松空則是練太極拳達到了無形無象的高級階段，此階段沒有幾十年的潛心追求和明師高人指點是無法達到的。
拳友們大多知道初學(xué)慢練的重要性，只有慢練的功夫達到了一定程度后，才可由慢到快，快而后慢，慢能慢到十分，快也能快到極致，如此反復(fù)鍛煉才能極虛極靈。又能極重極輕、快慢輕重隨心所欲。能輕則松，能松則快，能緩則內(nèi)勁增長，不用力而自然沉重。在慢練有了一定的階段后，就可隨心所欲地快練，能夠快而不亂、輕而不浮。要出功夫，必須把架子放慢，一招一式、任何一個細微的變化都不要放過。以慢練松才好采氣、養(yǎng)氣，摧僵化拙，不但能體悟拳架的細微變化和求得架子工整，也容易練出周身一家的內(nèi)功來。
怎么才能以慢練松呢?那首先要看各家老師的教法如何，然后加上學(xué)生的悟性和苦功。 發(fā)人時，從拳理上講腕要靈活，手須松軟，才能起到中指根通出的內(nèi)勁指引方向的。腕的后援是肘勁，在與對方接手直至將對方發(fā)出的過程中，肩、肘、腕、手必須松軟圓活，這樣才能使內(nèi)勁暢通無阻地射向?qū)Ψ?。無論是“力發(fā)于足”或“力由脊發(fā)”，力要到達手指作用于人，都要經(jīng)過一個傳遞的過程。
人的腳作用于地會產(chǎn)生反作用力，由于復(fù)雜的肌腱、骨骼、關(guān)節(jié)等的傳遞，力可能不同程度地被傳遞系統(tǒng)消耗，要解決這個問題就要在自己身上做到大松大柔，如松九節(jié)(腳踝、膝、胯、腰、脊、頸椎、肩、肘、手腕)、松八段(腳、小腿、大腿、脊背、脖頸、上臂、小臂、手掌)。又譬如說體悟“胸部能松空，才能做到胸中運化”這句話，松胸內(nèi)含的要求是胸肌從兩鎖骨處向下松沉，胸骨不是內(nèi)凹，而是向下松開。含胸不是向體內(nèi)收小，而是在松開的情況下有向外擴張的感覺，這樣做能使膻中穴松開而空，心胸開闊而氣順神爽，同時兩胸分前后虛實時亦運化如意，松胸的要求不在外形的變化，而是內(nèi)在肌體的松空活動。
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