《莊子》是古往今來無數(shù)隱士、志士仁人，了解眾生本性，認(rèn)識(shí)真我，認(rèn)識(shí)浩渺宇宙，從而真正提升己心的重要文化載體，也是歷代樂道修士們培養(yǎng)自身卓而不凡人格、思想的基石。

莊子的偉大在于他不僅洞察天地的法則，擅用人的自然真性，而且他從未停止過對(duì)自我人生終極意義的探究和如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的種種思考與反省——他恐怕是那個(gè)混亂戰(zhàn)國(guó)時(shí)代活得最真實(shí)、最清醒的人吧？

?人與人的最大不同

非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其眹（zhèn）①?？尚屑盒?，而不見其形，有情而無形。

沒有我的對(duì)應(yīng)面就沒有我本身，沒有我本身就沒法呈現(xiàn)我的對(duì)應(yīng)面。這樣的認(rèn)識(shí)也就接近于事物的本質(zhì)，然而卻不知道這一切受什么所驅(qū)使。仿佛有“真宰”，卻又尋不到它的端倪?？梢匀?shí)踐并得到驗(yàn)證，然而卻看不見它的形體，真實(shí)的存在而又沒有反映它的具體形態(tài)。

事物往往一體兩面或一體多面，認(rèn)識(shí)事物的方法有很多，若僅從一個(gè)方面去了解難免有失偏頗。周圍的人、事又是自己最真實(shí)的一面鏡子，你怎樣對(duì)待周遭，（它）他們就會(huì)以某種狀態(tài)即時(shí)反饋給你——這要通過自己的心靈、智慧去感知、判斷，而非僅憑自己的眼耳鼻舌之類的感官。同樣，認(rèn)識(shí)世界（事物）的能力成就了人與人之間最大的不同。

百骸、九竅、六藏、賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉！

眾多的骨節(jié)，眼耳口鼻等九個(gè)孔竅和心肺肝腎等六臟，全都齊備地存在于我的身體，我跟它們哪一部分最為親近呢？你對(duì)它們都同樣喜歡嗎？還是對(duì)其中某一部分格外偏愛呢？這樣，每一部分都只會(huì)成為臣妾似的仆屬嗎？難道臣妾似的仆屬就不足以相互支配了嗎？還是輪流做為君臣呢？難道又果真有什么“真君”存在其間？

莊子雖是在說人體的功能器官，但其實(shí)他要告誡人們的是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的方法。認(rèn)知的能力高低取決于人們是否有一種系統(tǒng)、全局（整體）觀，世界上沒有哪個(gè)個(gè)體是孤立存在的，事物之間、人與人之間、人與環(huán)境、大趨勢(shì)之間都存在著千絲萬縷的微妙聯(lián)系。個(gè)人的偏好（愛）是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的最大障礙之一，故賢者有“一葉障目”之說的警惕。

?生命的歸宿

如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！

無論尋求到它的究竟與否，那都不會(huì)對(duì)它的真實(shí)存在有什么增益和損壞。人一旦稟承天地之氣而形成形體，便要不失其真性以盡天年。他們跟外界環(huán)境或相互對(duì)立、或相互順應(yīng)，他們的行動(dòng)全都像快馬奔馳，沒有什么力量能使他們止步，這不是很可悲嗎！

在莊子看來，人應(yīng)該要盡其天年才算對(duì)得起自己的這個(gè)身體。每個(gè)人窮其一生，鮮有人對(duì)自身生命意義有過深刻的思考，一輩子能永葆真性的則更少。環(huán)境能影響人，造就人，有少數(shù)人活出了令他人、也令自然歡喜的生命狀態(tài)；有人能順應(yīng)自然，朝著自己心中描繪的那個(gè)樣子前進(jìn)，過不急不慢的生活。

終身役役而不見其成功，苶（niè）然②疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨(dú)芒，而人亦有不芒者乎？

他們終身承受役使卻看不到自己的成功，一輩子困頓疲勞卻不知道自己的歸宿，這能不悲哀嗎！人們說這種人不會(huì)死亡，這又有什么益處！人的形骸逐漸衰竭，人的精神和感情也跟著一塊兒衰竭，這能不算是最大的悲哀嗎？人生在世，本來就像這樣迷昧無知嗎？難道只有我才這么迷昧無知，而世人也有不迷昧無知的嗎！

不光是青年人，幾乎所有的人都會(huì)有迷惘、失落和無力感。很多人有這樣的切身體會(huì)，雖生于天地幾十載，勞碌半生，卻仍舊沒有真實(shí)的歸宿感——人若如浮萍，放棄初心本真而選擇隨波逐流。到頭來有望不盡天涯路的蹉跎感。

隨波逐流意味著即使分外努力，也終究不能順應(yīng)天道而實(shí)現(xiàn)“本我”的價(jià)值。在莊子看來，每個(gè)人在天地間都是獨(dú)一無二的，其他人的生命狀態(tài)我們可以去了解、借鑒，卻不適合照搬模仿。否則，自己終究成不了自己，也成不了他人——即失去了自己真正努力的方向。

在自然界，連不起眼的草木、瓜果都“知道”，他們的終極理想就是有一天能順利結(jié)成某種果實(shí)，但自然界沒有哪兩個(gè)果實(shí)是一模一樣的。同樣，世人的生命軌跡也是千差萬別，若是一味盲目復(fù)制，就意味著迷失真我。等到哪天，當(dāng)人的形骸、精神和感情逐漸衰竭、消亡時(shí)，自己真的活成了自己心中想要的那個(gè)模樣？或許真的連一個(gè)瓜果都不如了？

注：

①眹:征兆跡象（端倪）。

②苶然：1.疲憊貌。2.形容衰落不振。

攝影：大象無形

校對(duì)、翻譯：道海尋真

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