一部文藝作品要想成為經(jīng)典，必須對終極的哲學(xué)話題進(jìn)行深刻的解構(gòu)。
從藝術(shù)性來說，《阿甘正傳》并不是最好的電影，但是無疑是最經(jīng)典的電影之一。
如果從故事的邏輯性來看，《阿甘正傳》的故事情節(jié)是荒誕不經(jīng)的：
一個(gè)先天弱智的小孩像普通孩子一樣上學(xué)，成為橄欖球球星、參加越戰(zhàn)成為英雄、參與中美外交成為乒乓球大使，最后成為億萬富翁，并且最愛的女人在多年后回到他的身邊并給他生了一個(gè)孩子。
任何一個(gè)腦子正常的觀眾都不會相信這個(gè)背離基本邏輯的故事。
但是恰恰是這個(gè)邏輯經(jīng)不起推敲的故事讓這部電影成為真正的經(jīng)典，《阿甘正傳》到底是做對了什么才能創(chuàng)造這種奇跡？
各種歷史片段的亂入是《阿甘正傳》電影情節(jié)獲得觀眾認(rèn)可的基礎(chǔ)。
任何一個(gè)聰明的觀眾看到貓王出現(xiàn)在阿甘母親所開的家庭旅館，并且從阿甘的抖腿動作中大受啟發(fā)，發(fā)明了獨(dú)特的“扭臀抖腿舞”那一刻開始，就知道這個(gè)故事的內(nèi)核并不依托于現(xiàn)實(shí)的邏輯而運(yùn)行。
因此，當(dāng)后面一系列的歷史事件以及文化符號，如水門事件、文化衫、黑豹黨、反戰(zhàn)演講、嬉皮士、甲殼蟲樂隊(duì)、乒乓外交、種族歧視等等元素亂入時(shí)，不管整個(gè)故事的邏輯多么經(jīng)不起推敲，觀眾們都會主動把這個(gè)故事往現(xiàn)實(shí)魔幻主義上面去靠。
這當(dāng)然是導(dǎo)演的聰明之處，但這并不是電影成為經(jīng)典的關(guān)鍵原因。
《阿甘正傳》這部電影的內(nèi)核涉及兩個(gè)哲學(xué)話題，恰恰是導(dǎo)演的深刻詮釋升華了整個(gè)主題。
這兩個(gè)哲學(xué)話題，其中一個(gè)是神性。
我們看阿甘這個(gè)人物的設(shè)定，常常會誤入導(dǎo)演所給的陷阱之中：
導(dǎo)演在影片的開頭，通過非常鮮明的鏡頭語言反復(fù)強(qiáng)調(diào)阿甘是一個(gè)弱智，這無疑大大提升了觀眾內(nèi)心的優(yōu)越感。
是啊，阿甘只是一個(gè)腦子不如普通人的傻子，而且小時(shí)候腿有問題，這種俯視的心態(tài)讓觀眾難以客觀的評價(jià)阿甘身上的種種天賦異稟。
看完全片之后，我們拋開弱智這個(gè)第一人設(shè)，再去深入的觀察阿甘這個(gè)人物，會發(fā)現(xiàn)他身上具備一種罕見的神性：
專注、無畏且無欲。
從小到大，除了對青梅竹馬的珍妮，阿甘基本是為別人而活：
母親希望他能像普通孩子一樣上學(xué)，他就好好上學(xué)；
珍妮希望他能快跑以逃避毆打，他就不停的奔跑；
越戰(zhàn)期間，戰(zhàn)友受傷他就拼命的救出戰(zhàn)友；
回國之后，他想起死去朋友的愿望，就去捕蝦；
。。。。。。
在整部電影中，除了對珍妮的愛這一點(diǎn)，你幾乎看不到阿甘自己的欲望，他以別人的欲望為欲望、以別人的目標(biāo)為目標(biāo)，然后全心全意的去完成。
另外，阿甘對于珍妮的愛情也很奇怪。
他對珍妮的愛既不自私、也不貪婪，對于珍妮，他會表達(dá)、他會挽留，但是從不阻攔。
客觀說，正常的愛情不是這樣子的！
莊子說：
至人無己，神人無功，圣人無名。
莊子認(rèn)為，道德修養(yǎng)最高的人能順應(yīng)客觀，忘掉自己，沒有功績心（神人），也沒有名望心（圣人）。
從體育明星到越戰(zhàn)英雄、再到億萬富翁，阿甘的身份地位一直在變，但是阿甘身上始終保持著一種奇妙的“無欲無求”狀態(tài)。
唯有神性才能如此！
正因?yàn)橛羞@個(gè)宗教領(lǐng)域哲學(xué)概念的引入，所以我們在觀影的時(shí)候才會對阿甘種種不可思議的好運(yùn)氣覺得順理成章。
一個(gè)具備神性的人獲得這些世俗意義上的成功不是理所當(dāng)然的嗎？
所以一個(gè)小時(shí)候腿有問題的孩子長大之后成為長跑健將是正常的；
所以在越戰(zhàn)戰(zhàn)場上，只有阿甘一個(gè)人能夠在槍林彈雨中救回好幾個(gè)戰(zhàn)友而只是屁股挨了一槍；
所以在遭遇颶風(fēng)時(shí)，只有阿甘的捕蝦船是唯一的幸存者；
。。。。。。
任何不合邏輯的運(yùn)氣一再發(fā)生而不顯得突兀，正是因?yàn)榘⒏噬砩仙裥缘募映帧?/span>
正如你永遠(yuǎn)沒辦法質(zhì)疑《圣經(jīng)》中耶穌所創(chuàng)造的一系列人間奇跡，因?yàn)樗巧瘛?/span>
任何一部電影對于一個(gè)哲學(xué)概念進(jìn)行成功的詮釋都是了不起的，而《阿甘正傳》詮釋了兩個(gè)：
另一個(gè)是命運(yùn)。
在人生的起點(diǎn)設(shè)定上，珍妮對于阿甘是鏡像一般的存在：
她的童年飽受親生父親的摧殘，但是她聰明、美麗而且具備正常人應(yīng)該具備的一些才華！
但是和阿甘比起來，她的命運(yùn)無疑就悲慘得多得多：
逃學(xué)、成為嬉皮士、酒吧裸體駐唱、濫交、一事無成、生下孩子、感染艾滋病，最后死在阿甘懷里。
如果說阿甘的人生是魔幻，那么珍妮的人生就是現(xiàn)實(shí)主義，沒有魔幻。
珍妮是充滿欲望的，從小到大她都渴望成功、渴望自由、渴望實(shí)現(xiàn)正常人一切的欲望，但是命運(yùn)無情將她的人生碾壓的粉碎。
如果說阿甘是神性的代表，則珍妮就是是人性的代表。
在這部電影里，阿甘負(fù)責(zé)魔幻的部分，珍妮負(fù)責(zé)現(xiàn)實(shí)的部分，但是奇妙的是，這兩條線合在一起具備毫不違和。
命運(yùn)給予神性的阿甘一切世俗的成功，但是偏偏阿甘并不需要這些財(cái)富與榮譽(yù)；
命運(yùn)奪走人性的珍妮一切世俗的渴望，唯一的安慰是讓她最后得到神性的救贖。
（珍妮最后的一段人生由阿甘陪伴，我始終認(rèn)為不是愛情，而更像是隱喻迷途的羔羊回到了神的懷抱。）
最后的最后，我得說說電影中我最喜歡的一段情節(jié)：
阿甘在母親死后，珍妮離去之后，百無聊賴的坐在家中的陽臺上打發(fā)時(shí)間，有一天突然想跑步，然后起身開始奔跑，并且橫跨全美國土幾個(gè)來回。
當(dāng)他跑了三年多以后，當(dāng)他身后跟著一大堆追隨者后，有一天他突然停了下來，在眾人期盼的眼光中，這位先知一樣的人物只是意興闌珊的說了一句：
我累了，我想回家！
我喜歡這個(gè)情節(jié)，因?yàn)檫@個(gè)情節(jié)是影片中阿甘第一次為自己而活。
在之前所有電影情節(jié)中，他的目標(biāo)都是別人給的，唯獨(dú)這一次他是為自己而跑。
他的奔跑沒有目標(biāo)，也沒有意義，但是卻是他自己選擇的。
身而為人，選擇才是最大的自由。
結(jié)束語：
好的電影應(yīng)該是脫離意識形態(tài)的。
好的電影應(yīng)該是情節(jié)為思想服務(wù)的。
在過去無數(shù)的美國電影中，絕大多數(shù)都無法脫離意識形態(tài)的限制，絕大多數(shù)電影只有情節(jié)而無思想。
《阿甘正傳》并非完美的電影，但是它確實(shí)具備一些穿越時(shí)光的優(yōu)點(diǎn)！
