時間本來是不存在的，萬物只是宇宙空間里的流，所謂歲月所謂壽，也許都是人無聊吧。不是說完美才叫人生，狗血也是一種活，輸贏得失，人自擾，一念成佛，一念成魔。
引用一段聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會對于龍門石窟的評價：龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代（公元493年～907年）期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國石刻藝術(shù)的最高峰。
龍門石窟位于河南省洛陽市，位居中國各大石窟之首，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)。
石窟始鑿于北魏孝文帝年間，盛于唐，終于清末，歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋、明、清等十多個朝代，陸續(xù)營造長達(dá)一千四百余年，是世界上營造時間最長的石窟。
據(jù)統(tǒng)計，龍門石窟現(xiàn)存洞窟像龕2345個，造像11萬余尊。在所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其它朝代僅占10%左右。
景區(qū)很大，石像繁多，只能擇其精華之一二走走，想要一次看遍所有洞窟不太可能。一千多年的交融，又豈是幾個小時的行走可以囫圇吞下。
景區(qū)分東、西山兩個區(qū)，主要洞窟集中在西山。
作為進(jìn)入景區(qū)的第一處主窟，賓陽三洞前總是人聲鼎沸，許多游客一走到這里就迫不及待地開啟了拍照留影的打卡模式。北洞里阿彌陀佛的“剪刀手”，更像是應(yīng)景著游人心中按捺不住的擺pose的欲望。
“賓陽”意為迎接初升的太陽。賓陽三洞開鑿于北魏時期，是宣武帝為其父孝文帝所造，后因?qū)m廷政變等原因擱置，計劃中的三所洞窟（中洞、南洞、北洞）僅完成中洞，而南洞和北洞到了初唐方才完成主體工程。
龍門石窟造像多為皇家貴族所建，達(dá)官貴人不惜花費(fèi)巨資，開窟鑿像，廣修功德，積累福報。
石窟的文化最初來自印度，原本是修行的場所。山谷僻靜，遠(yuǎn)離俗世煩擾，僧侶們在洞窟里面壁靜坐，洞察宇宙人生真相。
佛教發(fā)源于六世紀(jì)的古印度。悉達(dá)多在摩耶的腋下誕生，二十九歲時出家，悟道成佛，創(chuàng)立了佛教。
摩崖三佛，鑿于武周時期（武則天建立的朝代）。
據(jù)史書記載，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿，宣揚(yáng)武氏為“彌勒”下凡，以利于鞏固政權(quán)。后因武氏晚年發(fā)生了張柬之的政變，統(tǒng)治被推翻，該窟隨即終止。因此，窟中造像僅為粗糙毛坯。
三佛代表過去、現(xiàn)在、將來。世間萬象，皆為因果。
今生業(yè)力，無論善惡，是否都會招感來世的果？秦皇漢武，升斗小民，生死無窮，六道輪回，迷界終是有情的吧。
佛說普度眾生，可誰又能超越輪回的宿命。
西漢末，佛教傳入中國。魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，戰(zhàn)事年年不斷，在驚恐不安中，人們更需要一種信念來支撐生存的渺茫希望，佛教的輪回、因果報應(yīng)、來世的說法正好契合了彼時百姓內(nèi)心的強(qiáng)烈訴求。到了唐代，佛教發(fā)展達(dá)到鼎盛。
而在印度本土，佛教卻于十三世紀(jì)初消亡。
佛法因緣生，緣滅法亦滅。
龍門為什么叫龍門，是有歷史傳記的。這里東西兩山對峙，伊河水從中穿流而過，所以龍門古稱“伊闕”。又有“兩岸皆斷山絕壁，相對如門，惟神龍可越，故曰龍門。”
魚躍龍門的傳說，正是發(fā)生在龍門石窟所在地。黃河的鯉魚在這里跳過龍門，于是變成了龍。
宇宙是一團(tuán)巨大的迷境，充滿了不明。神話故事體現(xiàn)了古人對美好生活的向往，也投射著洪荒對于未知世界的恐懼的反抗。
大盧舍那像龕，被譽(yù)為中國石刻藝術(shù)的巔峰和典范，也被稱作東方的蒙娜麗莎、世界最美雕像。
整個洞窟即奉先寺，因其隸屬于當(dāng)時的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。
大盧舍那像龕共有九軀大像。主佛盧舍那，大弟子迦葉，小弟子阿難，普賢菩薩，文殊菩薩，天王，力士，構(gòu)成了一組雄偉的摩崖雕像群。
盧舍那大佛通高17.14米，開鑿于唐高宗咸亨三年（672），據(jù)說系按武則天的形象原型雕刻而成，歷時三年九個月完工。
盧舍那像雙手已失，想必是手持蓮花的姿勢吧，佛身靜定，嘴角上揚(yáng)，仿佛微微笑，又仿佛在冥想，眉宇間透著悲憫同情。
持重的迦葉（頭部早年被盜）。
溫順的阿難。
雍華的菩薩。
天王雄偉，力士勇猛，鎮(zhèn)壓邪惡，守護(hù)著大佛。
大佛從來都是無所畏懼的么，諸神可以降服天下所有的惡魔么。
千百年來，無數(shù)信徒前來朝拜，虔誠而謙卑，或靜坐，長跪，或冥想，誦經(jīng)。蕓蕓苦難，怨憎，怒，癡，在佛前通通消融化解。
盧舍那總是無言，仿佛早已洞悉了人間真相。一切虛無，貪嗔和掛障，成，住，壞，空，在大佛的沉默中似乎也可以一一度盡了。
武則天多智多略，頗有文才，其當(dāng)權(quán)期間順應(yīng)歷史潮流，改革科舉制度，高度重視農(nóng)業(yè)，打擊腐敗，輕徭薄賦，一步步帶領(lǐng)大唐走向了興盛，為唐玄宗的開元盛世奠定了基礎(chǔ)。
到了晚年，武則天沒有了雄心壯志，整日沉迷享樂，寵信男寵奸臣，荒廢了朝政，最終導(dǎo)致神龍政變，武周政權(quán)分崩離析。
不知道當(dāng)年被張柬之的隊伍圍堵在寢殿那一刻，武則天心中是否有閃過一絲一千多年后江湖上還在流傳著她的傳說和保留著她的朝代的點(diǎn)點(diǎn)印記的念頭？
那一年，五歲的李白顛沛流離，隨家人由西域遷回到了綿州。那一年，十七歲的大才子孟浩然意氣風(fēng)發(fā)，輕易通過了縣試高中榜首。
歷史的車輪滾滾前進(jìn)，帝王貴族，庶人草民，也都不過是車輪下?lián)P起的一粒粒塵埃吧。
北魏時期，孝文帝的兒媳胡充華舉全國之力大肆修建寺廟佛堂，龍門石窟正是在彼時興起，僅此一項所用勞工就高達(dá)80多萬人。
在此后的一千多年里，浩大的石窟工程前后耗費(fèi)的勞工更是成千上萬，不計其數(shù)。
于是又想起了秦始皇修筑長城的100多萬勞工，想起了隋煬帝開鑿大運(yùn)河的310萬奴隸，也想起了胡夫金字塔的10萬工人在20年里的血汗。
當(dāng)尸毗王遍體鱗傷在身上割肉喂鷹的時候，不知是否想過，世界上還有千千萬萬需要他解救的鴿子？
千秋大業(yè)，一壺茶，霸業(yè)雄圖的背后，是無數(shù)青史未曾留名的能工巧匠，是千千萬萬孟姜女哭長城的故事，是猶如恒河沙粒一樣多的飄蕩在磅礴恢宏的“人類建筑奇跡”上空的魂魄。
以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大世界，以用布施。金剛經(jīng)里的微塵眾，難道是說塵凡萬念終歸只是一場緣合的虛無么。
石頭變成了被人膜拜的神。我在神前合十，求眾生平安，歲月無恙。
大盧舍那像龕因其宏大的氣勢和精湛工藝，已然成為龍門石窟的另一代名詞，但是如此說法，對于其它眾多佛像似乎又有所“不公”。靈魂流轉(zhuǎn)的意義高下，怎能以物理載體的大小或美丑來衡量判定。
龍門石窟不愧是一座巨大的石刻藝術(shù)寶庫，匯集凝聚了一千多年里各路石藝人的高超智慧。
北魏時期的雕像，線條蒼勁粗獷，造型素樸。到了大唐，風(fēng)格逐漸絢爛多彩，造型也變得圓潤飽滿，體態(tài)豐腴。
健碩，猙獰，暴躁，筋骨突兀，充滿了對抗的張力。
輕盈，安詳，自如，褒衣博帶，儀態(tài)里盡是云淡風(fēng)輕的從容。
一道道鑿紋，觸手可及，像是歷史的年輪，又像是歲月的疤痕，坑槽深處仿佛還在回響著當(dāng)年鏗鏘有力的鑿石聲，訴說著勞工的疾苦和眼淚。
工匠技人鑿刻著石像，也在鑿刻著自己的命運(yùn)。
據(jù)資料記載，龍門石窟自營造以來遭受的人為破壞十分嚴(yán)重：
- 唐武宗時期的滅佛運(yùn)動使石窟蒙難。
- 清末和民國初年石窟造像被大量盜竊。
- 1932年民國政府從南京遷都洛陽修建龍門西山下道路時炸毀了大量的山麓佛龕。
- 20世紀(jì)30年代到40年代，龍門石窟造像受到了瘋狂的盜鑿，許多珍貴的頭像、碑刻、浮雕被日本和美國的文物商人收走。
- ……
因為人為的盜采，許多雕像早已瘡痍滿目，或斷肢殘腿，或不見了頭顱。軀殼被鉗制在冰冷的石頭里，像是陷入了茫茫的時光長河，被靈魂舍棄了。
或許只有在對自己肉身的凌虐中，在身上釘入一千枚鋼釘，失去一千次頭顱，在劇烈的疼痛中，才能完成這一世的修行吧。
滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。在殘缺不全的石像面前，我開始慢慢讀懂了這句經(jīng)文的含義。
原來所作竟是為了解脫，無明卻成了還債的障礙。
相比較西山來說，東山基本上都是唐代的窟龕，洞窟數(shù)目和密度也少了許多，但也是值得一看的。
除了石窟，東山區(qū)還有一座廟宇——香山寺。此外，白居易的墓園白園也位于東山。
香山寺始建于北魏熙平元年（516）。唐垂拱三年（687），印度來華高僧地婆訶羅葬于此，重建佛寺。武周時期敕命“香山寺”。
公元832年，白居易捐資重修香山寺，并撰《修香山寺記》，寺名大振。白居易在此自號“香山居士”。
站在香山寺前的平臺上朝西望去，伊河對面洞窟全景一覽無遺，游客還在源源不斷地涌入，熙熙攘攘，人頭攢動，如織，如螻蟻。
身后就是天王殿，門楣匾額上的金字“自在圓通”，兩側(cè)楹聯(lián)似魏碑體的“到處能安皆樂土，此心無障是菩提”，好像在給擦肩而過的路人說法——所有煩惱，皆因心中作祟的雜念。
行走在伊河兩岸，仿佛在翻看濃墨重彩的歷史長卷，冰冷崖壁上的鑿痕，像是觀者標(biāo)注的筆記，又像是留給后人要做的功課。
