從虛無(wú)處看真美，于論辯中見新知
——《米洛斯的維納斯》“拓展延伸”案例
一、引言：課前不說半句空
語(yǔ)文教育不是照本宣科式的說教，而應(yīng)是一種雙向關(guān)注教者和學(xué)生且具有人文色彩的教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用各種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！睂?shí)施新課程以后，我們認(rèn)識(shí)到，教材不再是課程的全部，我們更需要“用”教材而不是“教”教材，我們更需要關(guān)注教師、學(xué)生、文本三者之間相互的對(duì)話，以教材為基點(diǎn)，有選擇的創(chuàng)造性地開發(fā)課程資源，為學(xué)生發(fā)展提供更為實(shí)際、真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。既要充分尊重學(xué)生的個(gè)性主體，又要充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，兩者并重，共贏共生，和諧如水中游魚，魚在證明水的存在，而水又為魚提供了環(huán)境。應(yīng)形成這樣一種課堂：老師巧妙地引導(dǎo)示范，學(xué)生大膽參與、開動(dòng)思維，從而達(dá)到師生雙向互動(dòng)，形成一種共和諧共生學(xué)習(xí)氛圍，師生共同完成對(duì)教材的解讀分析。
二、背景：分析學(xué)情定位文本
教學(xué)對(duì)象——高一（三）班，共有學(xué)生56人，學(xué)生們思維敏銳，善思善問，有著強(qiáng)烈的求知欲望和自主學(xué)習(xí)意識(shí)，有一部分學(xué)生閱讀視野寬，喜歡在課堂上展示自己的風(fēng)采，當(dāng)然也有一部分讀書不多，雖有思考，但課堂上很少主動(dòng)發(fā)言。
對(duì)于《米洛斯的維納斯》這篇自讀文章，應(yīng)立足學(xué)生的自主誦讀和自主交流，通讀全文也好，解析要點(diǎn)也好，無(wú)不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思想意境，力圖返回到作者世界，揭示作者愿意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的認(rèn)知和視野，引發(fā)深入的思考，進(jìn)而發(fā)表自己的見解，并在最終的解讀中達(dá)以延伸拓展，將思維碰撞的火花，化為自己的東西，撥動(dòng)個(gè)人的心弦。
三、問題提出：一石激起千層浪
《米洛斯的維納斯》是一篇自讀課文，針對(duì)本文我預(yù)先設(shè)計(jì)了自主誦讀和自主交流兩個(gè)環(huán)節(jié)。引導(dǎo)學(xué)生沿循文脈發(fā)現(xiàn)文中作者的觀點(diǎn)，學(xué)生們或是獨(dú)立閱讀思考，或是合作探究，經(jīng)過一番思維的碰撞，不同的觀點(diǎn)，進(jìn)而歸一，那就是“作者認(rèn)為維納斯‘為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂’”。繼而追問作者這個(gè)觀點(diǎn)的依據(jù)何在？學(xué)生們帶著思考，再一次走進(jìn)文本，很快的找到“這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，“米洛斯的維納斯失去了兩條大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂?！彼囆g(shù)的美往往在于存在想象空間，因?yàn)槊涝谙胂?，所以八大山人的筆下的魚，齊白石畫中的蝦，“無(wú)水”自游，給人以想象的藝術(shù)之美。
針對(duì)學(xué)生們的發(fā)現(xiàn)，我引導(dǎo)點(diǎn)撥在作者看來(lái)“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，雙臂殘缺的維納斯恰恰為我們提供無(wú)窮無(wú)盡的想象”。這時(shí)有個(gè)學(xué)生突然站起來(lái)說：“殘缺固然有想象，但完整的卻是彌補(bǔ)殘缺的，不是更美么？”一個(gè)觀點(diǎn)拋出，一場(chǎng)思辨悄然開始。為了更好的激發(fā)學(xué)生的思維，我直接拋出問題“在藝術(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”此時(shí)，學(xué)生們的思維被調(diào)動(dòng)激發(fā)起來(lái)，如石入靜水，漣漪泛起，有的人為“殘缺是一種美”，當(dāng)然也有一部分同學(xué)認(rèn)為“殘缺不是一種美”，兩方各執(zhí)一詞，互不相讓，見此情形，于是我說到為了讓大家深入地討論“缺殘是不是一種美”，更好的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，我們干脆舉行個(gè)辯論會(huì)好不好？同學(xué)們一致同意。
四、互動(dòng)探究：論辯中見真美
此時(shí)我們的課堂好像變成了一個(gè)辯論的賽場(chǎng)，我的角色也隨之轉(zhuǎn)變成為辯論會(huì)的主持者，同學(xué)們按觀點(diǎn)分組的成為了正反兩方辯論者，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了一番的準(zhǔn)備，在場(chǎng)的聽課專家、老師無(wú)疑是本次辯論會(huì)的評(píng)委。辯論的帷幕已經(jīng)拉開：
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師大家好，我是本次辯論會(huì)的主席，藝術(shù)品中殘缺是不是一種美，下面我們一起來(lái)傾聽以下兩方同學(xué)的觀點(diǎn)：
正方：我們的觀點(diǎn)是：“殘缺是一種美。”維納斯以其卓越的雕刻技巧、完美的藝術(shù)形象和其無(wú)窮的藝術(shù)魅力，征服了全世界人民的心。法國(guó)雕塑大師羅丹曾贊道“她是奇跡中的奇跡。因?yàn)樗臍埲苯o人留下了想象的空間，令人領(lǐng)略到了殘缺的美，如果將這種美加以延伸的話，殘缺的美是一種種朦朧的美，是一種神秘的美，同時(shí)也是一種虛無(wú)的美。這使我想到老子的話“微妙玄道，深不可測(cè)”，還有“有生于無(wú)，無(wú)生于有”這便是神秘與虛無(wú)，每一種生命都是從無(wú)到有的，下面我方的同學(xué)將從繪畫、書法、雕刻等方面，來(lái)透視其美。這好似“一朵花的美麗在于它的綻放，而它的綻放正是他的破碎呀”所以我方的觀點(diǎn)是殘缺是一種美。（掌聲）
反方：首先，我要陳述我們的觀點(diǎn)“殘缺不是一種美”。米洛斯的維納斯作為愛與美的象征，我們并不否認(rèn)她是一件崇高的藝術(shù)品。但是，我不明白為什么有些人，如正方同學(xué)卻把她的美歸結(jié)為他的殘缺與斷臂。難道你能說完整的大衛(wèi)塑像不美么？難道你能說高大的自由女神不美么？難道你能說凱旋門不美么?難道你能否認(rèn)一百二十回的《紅樓夢(mèng)》比八十回的《紅樓夢(mèng)》更受歡迎么？如果殘缺真是一種美的話，為何不把大衛(wèi)的頭砍掉，把凱旋門上的浮雕去掉，那豈不是留有更大的想象空間？所以我方認(rèn)為殘缺不是一種美。
正方：請(qǐng)問對(duì)方辯友你覺得維納斯美么？
反方：維納斯不美，因?yàn)樗鼩埲薄?/span>
正方：既然你認(rèn)為它殘缺，那么你會(huì)把它補(bǔ)全么？
反方：當(dāng)然會(huì)的。
正方：那么你是補(bǔ)一條胳膊還是補(bǔ)兩條胳膊呢？
反方：當(dāng)然是兩條呀，如步一條的話還是殘缺的。
正方：我想請(qǐng)問對(duì)方辯友是否看過李安導(dǎo)演拍的《臥虎藏龍》呢？
反方：看過。
正方：好，劇中小龍和小虎是一對(duì)完美的情人，如果說把小龍比作維納斯的右臂，那么，小虎就是維納斯的左臂，而在故事的結(jié)尾，李安導(dǎo)演為什么讓小龍獨(dú)自跳下懸崖，而沒有讓兩個(gè)人都跳下去，就是為了給觀眾留下無(wú)盡的想象的空間，從這一點(diǎn)是來(lái)看，殘缺就是一種美。(掌聲)
反方：我想提醒對(duì)方辯友的是你們說的這些只是《臥虎藏龍》中的一個(gè)片斷,這部電影之所以取得成功,并不是因?yàn)檫@個(gè)。而且據(jù)我所知《臥虎藏龍》所獲得只是服裝、武打等幾個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，之所以沒有獲最佳劇情獎(jiǎng)，就是因?yàn)槠浣Y(jié)局的安排不合理，所以我方認(rèn)為“殘缺不是一種美”。(掌聲)
正方：維納斯因其雙臂殘缺，達(dá)到一種“無(wú)”，給人們提供無(wú)盡的想象空間，從而形成一千個(gè)欣賞者的眼中會(huì)有一千個(gè)維納斯手臂形狀,如果是一個(gè)完整的維納斯還會(huì)給人提供這種想象的美么。
反方：我們并不否認(rèn)維納斯的美，但是如果一尊潘多拉的雕像，去掉他的雙臂，你還會(huì)認(rèn)為他是美的么？
正方：對(duì)方辯友承認(rèn)其是完整的形象，人為的去掉其一部分，這是破壞藝術(shù)，如果去掉大衛(wèi)的頭，削掉凱旋門上的浮雕，這種破壞當(dāng)然不會(huì)成就其完整的美。
反方：依據(jù)對(duì)方同學(xué)的理論，說的根本就不是完整美，而是說的印象美，你第一次見到完整的大衛(wèi)，你覺得他是美的？第一次見到斷臂的維納斯覺得她是美的？那你第一次見到我我也是美的呀？（掌聲）
……
就這樣，一場(chǎng)激烈的、緊張的論辯之中 ，同學(xué)們對(duì)殘缺美也有各自的認(rèn)識(shí)，至于論辯之中的觀點(diǎn)正確與否，我個(gè)人覺得這并不是重要，關(guān)鍵的同學(xué)們的參與和鍛煉，每個(gè)同學(xué)都能積極參與，認(rèn)真思考，尤其是面對(duì)眾多聽課的專家、老師，敢于從容的表述自己的觀點(diǎn)，更為重要的是在論辯本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，同學(xué)們?cè)谡撧q中碰撞，在碰撞中交流，有所感，有所思，有所言，有所獲。在思維的較量和語(yǔ)言的對(duì)抗之中，達(dá)到語(yǔ)言和思維的雙贏?，F(xiàn)場(chǎng)熱烈的場(chǎng)面，聽課老師熱情的掌聲，專家頻頻點(diǎn)頭，已經(jīng)是對(duì)我和學(xué)生們最大的鼓勵(lì)和認(rèn)可。
最后讓學(xué)生動(dòng)筆以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來(lái)解讀藝術(shù)作品中的美寫一段鑒賞性的文字，立論也好，駁論也好，學(xué)生從容動(dòng)筆，而且有些同學(xué)的文章得倒了在場(chǎng)專家的好評(píng)。
就這樣，一堂課在激烈、緊張并寬松、自由中結(jié)束了。在這節(jié)課當(dāng)中，本人努力踐行新課標(biāo)的要求，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，互相合作，主動(dòng)探求，給學(xué)生營(yíng)造平等、民主的氛圍，為他們搭建施展才華的舞臺(tái)，進(jìn)而有效地培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)新精神。
五、自評(píng)反思：教學(xué)有法亦無(wú)定法
本篇課文作為一個(gè)自讀篇目，就其本身的解讀分析并不難，但是對(duì)于教者和學(xué)生的理解分析卻不能停留于此，教者應(yīng)貴在能帶動(dòng)學(xué)生“入乎其內(nèi)，出乎其外”。最終達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生在思維的較量和碰撞中，從而達(dá)以對(duì)本篇課文的深入理解，基于此，我引導(dǎo)學(xué)生找出本課文的基本觀點(diǎn)，并以此切入引導(dǎo)學(xué)生解析全文。啟發(fā)學(xué)生對(duì) “在藝術(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”而展開了見仁見智的辯論，辯論中學(xué)生們反應(yīng)敏銳，觀點(diǎn)鮮明，讓人們領(lǐng)略了辯論的魅力——思維的對(duì)抗，語(yǔ)言的較量。并能通過對(duì)這個(gè)問題的辯論使得大家對(duì)藝術(shù)的鑒賞和審美有了更為深層的理解。而后，又以遷移訓(xùn)練的方式引導(dǎo)學(xué)生以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來(lái)解讀藝術(shù)作品中的美。激發(fā)了學(xué)生的思維，學(xué)生們旁征博引，觸摸到許多歷史、美術(shù)、古代書法、哲學(xué)知識(shí)等。整堂課圍繞著激發(fā)學(xué)生的思維和鍛煉學(xué)生思維而展開，而教者做的恰是給學(xué)生提供這樣的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)師生民主對(duì)話的環(huán)境。正所謂年輕者無(wú)畏，作為一名年輕教師，本節(jié)課我處理可能過于大膽，但我想在對(duì)自讀課的學(xué)習(xí)上，激發(fā)學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生的思維是顯得更為重要的。
六、收獲及反思：入乎其內(nèi)，出乎其外
（一）藝術(shù)中的虛實(shí)，是一個(gè)非常值得探討的問題。探討論辯中，能讓學(xué)生在對(duì)文本深刻領(lǐng)悟的同時(shí)，巧妙有效的達(dá)到課外資料的開發(fā)拓展，從而培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注文學(xué)、藝術(shù)的興趣，以此為驅(qū)動(dòng)，提高自身的人文素養(yǎng)。
（二）文本是課程實(shí)施的一種資源，是課程的載體之一，新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的超越、選擇、補(bǔ)充。但我認(rèn)為，無(wú)論教學(xué)怎樣改革，要提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，必須正確發(fā)揮文本的作用。本課，重在引導(dǎo)學(xué)生研讀文本，提出問起，并在思辨探討中，達(dá)到對(duì)問題的解決。也最終達(dá)到了，對(duì)文本的深入解析和延伸。
（三）要構(gòu)建民主、平等的對(duì)話氛圍，離不開教師的課堂調(diào)控。我們一方面要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化解讀，并巧妙的設(shè)置情景，鼓勵(lì)學(xué)生在論辯中要張揚(yáng)個(gè)性，讓語(yǔ)言充滿魅力，讓語(yǔ)文課充滿生命的活力；另一方面，當(dāng)學(xué)生對(duì)文本的問題論辯時(shí)出現(xiàn)了偏差，或者學(xué)生的辯論確實(shí)有不合理的地方，教師又應(yīng)該及時(shí)指出。
（四）教師的深度和廣度，對(duì)學(xué)生有著無(wú)形的影響。教師本身即是最真實(shí)的、最具體的、最可感的課程資源。從這個(gè)意義上說，教師提高自身的素質(zhì)，意義深遠(yuǎn)。
（五）開發(fā)課程資源，要重視文本的作用，更要重視教師、學(xué)生的能動(dòng)作用。開發(fā)課程資源的過程，是一種合作探索的過程，身心體驗(yàn)的過程，互動(dòng)交流的過程，共同創(chuàng)造的過程。
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