1973年，長沙馬王堆漢墓出土了一批古書，其中就包括我們盛行四海的《道德經(jīng)》。結果經(jīng)過整理復原人們發(fā)現(xiàn)，該版本與我們現(xiàn)在流行的《道德經(jīng)》版本，存在著一些差異。
這些差異大多只是只字片句之間，但意義卻有千差萬別之遠，所謂“失之毫厘，謬之千里”。這些差別，或許是傳抄失誤，或許是有心人的篡改所致?，F(xiàn)在我們就摘錄出四處來辨別一下，一起探討探討這樁千年公案。
帛書老子
傳世本：“故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！?/p>
帛書本：“有，無之相生；難，易之相成；長，短之相形；高，下之相盈；音，聲之相和；先，后之相隨，恒也。”
二者差別不大，就是一個“之”字，但意義卻完全變了?！坝袩o相生”，與“有，無之相生”，第一個理解就像現(xiàn)在流行的陰陽相生一樣，你生我，我生你，互為其根，自循環(huán)而無始終。但第二個理解卻是“有，是由無而生的，無是有的根本”。
而這個理解，才是與《道德經(jīng)》第三十九章“貴以賤為本，高以下為基”、第四十章“天下萬物生于有，有生于無”、第六十三章“天下難事必作于易，天下大事必作于細”相互應和的。
而照第一個理解，則完全與儒家解說易經(jīng)的《十翼》、解說太極圖的《太極圖說》攪和在一起，混成了稀泥。也難怪有人說《道德經(jīng)》是出自于《易經(jīng)》的了。
執(zhí)今之道
傳世本：“執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀?！?/p>
帛書本：“執(zhí)今之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀?！?/p>
二者只差了一個字，把“今”換成了“古”。按照傳世本的理解，是要遵循古法來治理現(xiàn)代。所謂“祖宗之法不可易”，推崇周代之禮治天下。
但是孔子向老子問禮時，老子卻告訴他“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。”你所學習的那一套，都是已經(jīng)去世了很久的人所言。對這些很久以前的人說的話，要活學活用，不可拘泥執(zhí)著。
《莊子》還直接講解了原因：“今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉!”你學習的這些東西，都是先王留下來的遺跡，又哪里是他們的真實內涵呢？腳印是腳踩出來的，但腳印又哪里是腳呢！”
所以按照帛書本的理解，則是要法隨時變，以適應當下之法來治理當下。種植種子的方法，和培育幼苗、照顧成樹的方法完全不同，因為時勢和對象發(fā)生了變化，所以才要以“今之道”來“御今之有”。
自然之美
傳世本：“大器晚成”
帛書本：“大器免成”
同樣是一字之差。一個是持之以桓之意，表示大才都是很晚才成就出來的；一個卻是順其自然之意，表示大才都不是刻意成就、人為造就而來的。
可以看出，“大器晚成”在《道德經(jīng)》體系中完全就是個外來戶，上無依下無靠，突兀而孤零零的，如同飛來之石一般。但“大器免成”，卻是與整本文意相通的。
《道德經(jīng)》說“大巧若拙”，我們總覺得自然界的素材不夠完美，想要人為去改造它，制作成器。但我們制作出來的任何器物，都遠遠比不上自然界一片樹葉，一只小鳥那么精巧。
所以，自然成就之才，才是大才；人為造就之才，反而是拙才。試圖把人塑造成“器”，才真正是“奪天之造化”，不過是變巧為拙，變美為丑而已。
舉世獻媚
傳世本：“知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。”
帛書本：“知不知，上；不知不知，病。夫唯病病，是以不病?！?/p>
說實話，“不知知”這句話，我一直都不知道是什么意思，感覺莫名其妙，怎么也解釋不通。我在網(wǎng)上翻來復去才找到一個勉強看得過去的解釋——“:知道表現(xiàn)為不知道，這才是高明；不知道表現(xiàn)為知道，這就不夠理智?！?/p>
這個解釋一下就把老子的形象拉低了無數(shù)個檔次好嗎？整個一裝模作樣、世故狡詐的老頭嘛！說好的“信言不美，美言不信”呢？怎么能明明知道卻裝不知道這么腹黑呢！難怪有學者把《道德經(jīng)》讀成陰謀論了。看來根本就不是老子腹黑，而是讀老子的人內心太奸詐。
后來我讀了一遍《莊子》，這才恍然大悟?！肚f子》里有個叫南榮趎的，他說：“鄰里的人生了病，周圍的鄉(xiāng)鄰詢問他，生病的人能夠說明自己的病情，而能夠把自己的病情說個清楚的人，那就算不上是生了重病。
這就是“知不知”和“不知不知”的差別了：能夠把自己的病情說清楚的人，就算不上是生了重??；自己都不知道自己生了什么病，那才是真正的重病?！?/p>
莊子由此大發(fā)感慨：我們都知道，對父母說的話一味稱贊，對領導說的話一味奉承，這是“諂媚”的行為。但如今社會潮流認為是對的，我們往往也會贊成；社會潮流認為是錯的，我們往往也會反對，我們這樣生活著，豈不正是一直在“諂媚”然而自己還不知道嗎？
我們穿著華美的衣裳，打扮艷麗的容貌，修飾自己的言行，討好獻媚于舉世之人，卻并不認為這是諂媚與阿諛，這不正是最大的迷惑嗎！
