羅布泊是中國(guó)大地上最神秘的地方之一，號(hào)稱(chēng)是探險(xiǎn)家的“樂(lè)園”。而這些年來(lái)尋找彭加木、探險(xiǎn)羅布泊的活動(dòng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)，年年都有……若按照歐美社會(huì)探險(xiǎn)習(xí)慣，必然會(huì)有諸多探險(xiǎn)“作品”問(wèn)世：羅布泊的地形地貌，探險(xiǎn)過(guò)程，探險(xiǎn)資源的解秘等。不過(guò)我們似乎從未看到過(guò)國(guó)人探險(xiǎn)的著述作品問(wèn)世，最多是報(bào)紙、雜志上的獵奇式新聞，甚至有點(diǎn)近乎八卦。而今年新疆地區(qū)，又有一個(gè)“日本人多次在新疆進(jìn)行非法測(cè)繪危害中國(guó)安全”。這里不討論日本、愛(ài)國(guó)、國(guó)家安全這些，就講探險(xiǎn)活動(dòng)的細(xì)節(jié)研究、探險(xiǎn)知識(shí)普及，從這一方面，我國(guó)恐怕沒(méi)有幾個(gè)人是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)意義的探險(xiǎn)家。
談到到羅布泊的細(xì)節(jié)作品和探險(xiǎn)分析，我們會(huì)想到斯文.赫定的書(shū)《游移的湖》。一說(shuō)到橫斷山峰資源，日本中村保是最詳細(xì)的著述人，而大川健三的《四姑娘山》一書(shū)，內(nèi)容很細(xì)致。日本文字里把地理探險(xiǎn)描繪圖稱(chēng)呼為“概念圖”，在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為中國(guó)探險(xiǎn)及登山需要加強(qiáng)自己的“概念”，羅布泊探險(xiǎn)有20多年了，但除了尋找科學(xué)家新聞、簡(jiǎn)單的羅布泊常識(shí)外，誰(shuí)能用筆圖、書(shū)籍把那里作一個(gè)地理學(xué)上的探險(xiǎn)描述？
日本情報(bào)包含國(guó)家機(jī)密型、政治類(lèi)情報(bào)，也包含經(jīng)濟(jì)情報(bào)信息。
搜集各樣信息，并認(rèn)真整理是日本登山及普通工業(yè)、科技領(lǐng)域的基本習(xí)慣。日本人作這些不單一只是所謂國(guó)家野心，還包含了一種長(zhǎng)期養(yǎng)成的國(guó)民習(xí)慣，凡事都扣細(xì)節(jié)、較真?？慈毡镜牡巧綀?bào)告，太細(xì)致了：石頭、花草、冰川、海拔、天氣等記錄詳細(xì)，好象每個(gè)登山者都不只是運(yùn)動(dòng)員，每個(gè)人都是個(gè)攝影家、博物學(xué)家、文檔資料員......從理性層次來(lái)講，我國(guó)的登山管理，乃至民間作事情的習(xí)慣，無(wú)論是工業(yè)，還是平時(shí)的生活事情的細(xì)節(jié)習(xí)慣，都在嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真上和日本人的作事態(tài)度落后太遠(yuǎn)。在諸多老外眼里，中國(guó)是共產(chǎn)黨社會(huì)主義國(guó)家，有著不可思議的古怪甚至不可理喻的“嚴(yán)厲”。但同時(shí)，中國(guó)人對(duì)自己國(guó)土的了解，許多時(shí)不如美國(guó)人、日本人和俄羅斯人。在地表地理上至少如此。日本對(duì)于傳統(tǒng)旅游/旅行的敏感度，不象我國(guó)一直是山區(qū)農(nóng)民/牧民的警惕與敏感。當(dāng)然，軍事方面無(wú)論誰(shuí)都會(huì)刻意注意的。但于一般傳統(tǒng)富士山這樣，日本的旅游圖非常人性化和詳細(xì)，于外國(guó)人也是公開(kāi)的……
探險(xiǎn)固然可以談?wù)摮龊芏鄠ゴ笠饬x，講到尋找彭加木，中國(guó)人更有一種英雄主義情緒、人道主義（找彭加木回來(lái)）的情感，但是我總認(rèn)為，更令人尊重的是繼續(xù)探險(xiǎn)、搜尋失蹤者的探險(xiǎn)細(xì)節(jié)。說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是把探險(xiǎn)故事、探險(xiǎn)理性和細(xì)節(jié)化，有各樣的著書(shū)、影視等作品出現(xiàn)：不然，探險(xiǎn)只僅供探險(xiǎn)者談?wù)摚粸樽约簽樯鐣?huì)去理性嚴(yán)謹(jǐn)作事。那么，最后這探險(xiǎn)的本質(zhì)依然都是自己體驗(yàn)，并沒(méi)有能收獲為大家所知道。
愛(ài)國(guó)也是這樣，大多的時(shí)間還得依靠作事，細(xì)致地作事。這才于未來(lái)有益。
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