鉤弋夫人墓險(xiǎn)些被盜，它背后有哪些故事
就前些天，陜西淳化“7·20”系列盜掘西漢古墓葬案宣布告破。
在警方追回的1100余件文物中，有工藝考究的漢代鎏金連枝銅燈、鍛工精美的西漢鎏金編鐘、栩栩如生的黑陶俑、世所罕見(jiàn)的琉璃發(fā)簪……它們無(wú)一不在向我們?cè)V說(shuō)著古代文化的絢麗奪目，以及勞動(dòng)人民的偉大智慧。
這一重大文物犯罪系列案件的告破，是警方“拔出蘿卜帶出泥”的成果。一切的起點(diǎn)，都同一位女子聯(lián)系在一起。
鉤弋夫人。
2016年7月，有群眾向公安機(jī)關(guān)舉報(bào)，說(shuō)有人在漢云陵盜掘古墓，這一舉報(bào)啟動(dòng)了系列案件的偵查工作。而這個(gè)漢云陵，正是漢武帝劉徹寵妃、漢昭帝劉弗陵之母“鉤弋夫人”的墓地。
讀到這段新聞時(shí)，我心中不禁一動(dòng)：鉤弋夫人，可是青史留名的傳奇人物。
漢武帝是中國(guó)古代帝王中的大V，或許因?yàn)槊诵?yīng)，他的后妃也各有軼事傳世：當(dāng)我們說(shuō)起陳阿嬌，會(huì)想到“金屋藏嬌”和“千金買(mǎi)賦”；提起衛(wèi)子夫，會(huì)想起她盛寵時(shí)世人傳唱的“生男無(wú)喜，生女無(wú)怒”；而李夫人的美貌，更是以“傾國(guó)傾城”同后世所有美女聯(lián)系在一起……
鉤弋夫人自然也是有故事的。
她短暫的人生，始于盛寵，終于一個(gè)名為“立子殺母”的恐怖繼承制度。
▲子貴母死制
三個(gè)“神話(huà)”，一世榮寵
鉤弋夫人何許人也？
她沒(méi)有留下名字，姓趙，在漢武帝宮廷中居婕妤之位。
趙婕妤的人生，出現(xiàn)在《史記》、《漢書(shū)》以及若干野史的字里行間。她憑借美色和些許“運(yùn)氣”，博寵于帝王，誕下皇嗣，成了“人生贏家”。
如果讓趙婕妤做“成功學(xué)”演講，她可能會(huì)以“我自小家境不好”開(kāi)頭。她父親因犯法被施以宮刑，做過(guò)宦官，在長(zhǎng)安去世，無(wú)法為她提供人生發(fā)展的資本。畢竟帝王寵妃尊位，是輪不到一個(gè)宦官之女來(lái)坐的。
然而她還是飛黃騰達(dá)了，以一個(gè)又一個(gè)“神話(huà)”作為注腳。
先是，彼時(shí)還是民女的趙氏，神奇“空降”河間。而漢武帝又正巧巡狩河間，聽(tīng)術(shù)士說(shuō)當(dāng)?shù)赜衅媾?，便立刻令使者尋找，得到了趙氏。趙氏的雙手，據(jù)說(shuō)天生握拳，到十幾歲都沒(méi)有伸開(kāi)。武帝親手輕輕一掰，趙氏的手便舒展開(kāi)來(lái)，手掌中，躺著一枚小小的玉鉤。
趙氏“由是得幸”，像寵物一樣，被稱(chēng)為“拳夫人”，封為婕妤。婕妤秩比列侯，常從婕妤遷升為皇后，換句話(huà)說(shuō)，就是“準(zhǔn)皇后”。趙婕妤住在鉤弋宮，由是得名“鉤弋夫人”。
▲鉤弋夫人趙氏（？－約前88年）
有寵則有孕。鉤弋夫人這一孕再造“神話(huà)”，懷了整整十四個(gè)月。彼時(shí)已六十開(kāi)外的漢武帝，在公元前94年老來(lái)得子，開(kāi)心地表示：“我以前聽(tīng)說(shuō)堯帝就是懷了十四個(gè)月生出來(lái)的，現(xiàn)在鉤弋夫人也是這樣?！?/p>
緊接著，第三個(gè)“神話(huà)”降臨。兩年后，漢武帝的太子——衛(wèi)子夫皇后所出之子劉據(jù)——就因“巫蠱之禍”自殺身亡，為其他皇子騰出了太子之位。較之皇兄們，鉤弋夫人的兒子劉弗陵既健壯，又聰明，與眾不同。漢武帝常常說(shuō)這個(gè)孩子很像他，動(dòng)了立其為太子之心。
從至卑之身，憑借一玉鉤，以近至尊之位。陰謀也好，運(yùn)氣也罷，鉤弋夫人踐行著中國(guó)古代“子以母貴，母以子貴”的傳統(tǒng)，獲得了極高的尊榮。
母親得寵，兒子才會(huì)受到重視，鉤弋夫人成功做到了“子以母貴”。那么，她是否最終“母以子貴”成為趙太后，像甄嬛一樣，被下一任皇帝以天下養(yǎng)呢？
并沒(méi)有。
▲漢武帝
她褪去簪環(huán)，向丈夫乞留一命
目前史學(xué)界較為接受這一說(shuō)法：漢武帝深恐幼小的劉弗陵稱(chēng)帝后，鉤弋夫人尚在壯年，從此“女主顓恣亂國(guó)家”，故而動(dòng)了殺心。
據(jù)學(xué)者推算，鉤弋夫人死于公元前88年至前87年之間，死年不過(guò)二十四五歲。而在她身死后不久，兒子劉弗陵就被立為皇太子。
鉤弋夫人的死因，在《漢書(shū)·外戚傳》和《史記·外戚世家》中均有記載，雖非曖昧不明，卻足以耐人尋味。
時(shí)間上離我們最近的是《漢書(shū)》，有關(guān)鉤弋夫人之死，被記錄得十分簡(jiǎn)潔：“鉤弋婕妤從幸甘泉，有過(guò)見(jiàn)譴，以憂(yōu)死，因葬云陽(yáng)。”說(shuō)得就好像犯了個(gè)錯(cuò)，被皇帝罵了一頓，得抑郁癥身亡——多半有“為尊者諱”的意思。
班固著《漢書(shū)》時(shí)，參考了《史記》?！妒酚洝分姓嬲伤抉R遷完成的部分，終止于公元前122年?，F(xiàn)今《史記》正規(guī)通行本，其實(shí)是一部集眾人之智慧的共同作品——在《史記》成書(shū)后六十幾年中，許多學(xué)者對(duì)之進(jìn)行增補(bǔ)，最終記載時(shí)間是公元前20年。鉤弋夫人的生平見(jiàn)于《史記·外戚世家》，正屬于這部分。將其補(bǔ)綴完成者，是西漢的褚少孫。
褚少孫為漢成帝年間博士。博士為官，負(fù)責(zé)禮儀，也參議朝政，威望極高，學(xué)養(yǎng)很深。褚生活的時(shí)代，去武帝不遠(yuǎn)，能“采訪(fǎng)”到當(dāng)事人或其后代；而他的政治地位，也有條件接觸到可靠信源。
在此基礎(chǔ)上，褚少孫復(fù)原了鉤弋夫人之死始末。在他筆下，盛寵如日中天的鉤弋夫人怎樣也想象不到，死亡正向她張開(kāi)雙翼。
▲漢畫(huà)像石:周公輔成王圖
漢武帝召來(lái)畫(huà)工，繪制了《周公負(fù)成王圖》。“負(fù)”，即“抱”——周武王病故，周成王年幼，由周公輔政。畫(huà)作的象征意義，令群臣秒懂：武帝要立劉弗陵為皇太子。（上居甘泉宮，召畫(huà)工圖畫(huà)周公負(fù)成王也。於是左右群臣知武帝意欲立少子也。）
沒(méi)過(guò)幾天，漢武帝借故嚴(yán)厲斥責(zé)鉤弋夫人。理由是什么無(wú)所謂，此時(shí)的武帝定然殺機(jī)畢露，將平日里深受寵愛(ài)的趙婕妤嚇得魂不附體，慌忙撤去華麗的首飾叩頭謝罪，以期武帝的寬恕。而武帝卻只是說(shuō)道：“把她拉走，送到掖庭監(jiān)獄?！保ㄡ釘?shù)日，帝譴責(zé)鉤弋夫人。夫人脫簪珥叩頭。帝曰：“引持去，送掖庭獄！”）
掖庭獄是漢代宮中的秘密監(jiān)獄，專(zhuān)門(mén)關(guān)押處置有罪的宮人。鉤弋夫人絕望地頻頻回顧。面對(duì)她無(wú)聲的申辯，漢武帝下了最終判決：“快走吧，你活不成了！”（夫人還顧，帝曰：“趣行，女不得活！”）
史書(shū)中云：“夫人死云陽(yáng)宮?！蔽覀儧](méi)人知道是怎樣的“死”，但那一定是一國(guó)之君的逼殺。《史記·外戚世家》就這樣記載下了漢武帝的振振有詞：“往古國(guó)家所以亂也，由主少母壯也。女主獨(dú)居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。女不聞呂后邪？”鉤弋夫人活下來(lái)，不就成了“呂太后第二”？
在“立子殺母”的決策上，歷史上對(duì)漢武帝不乏頌揚(yáng)之聲。就連褚少孫都擊節(jié)贊嘆：“謚為‘武’，豈虛哉！”
古代謚法中，“武”基本是褒義。剛強(qiáng)直理曰“武”，威強(qiáng)敵德曰“武”，克定禍亂曰“武”……而在鉤弋夫人的苦苦求生、凄然慘死面前，我看到的，只有一把來(lái)自丈夫、揮向幼子之母的冷冷屠刀。
▲北魏版圖
北魏皇帝幾乎都是“沒(méi)媽的孩子”
鉤弋夫人的生，為漢武帝留下了合心意的繼承人；她的死，“幫助”武帝斬除了女主臨朝的“禍患”。
武帝先是令人秘而不宣地將鉤弋夫人“夜持棺往葬”于云陽(yáng)；到了她兒子漢昭帝劉弗陵治下，則尊鉤弋夫人為皇太后，“發(fā)卒兩萬(wàn)人”“就云陽(yáng)為起云陵”……生前冤死，身后哀榮，仿佛這段慘劇會(huì)隨著墓門(mén)的關(guān)閉，成為一段過(guò)往云煙。
可還就是有后人——幾乎整整一個(gè)皇朝——將“立子殺母”作為制度保留下來(lái)。
北魏，是南北朝時(shí)期北朝的第一個(gè)王朝，它由鮮卑族拓跋氏建立。
我們且來(lái)看一個(gè)表格。
▲北魏世襲表
只看表格左側(cè)兩項(xiàng)，它仿佛只是北魏皇朝的部分世襲表；但若連同右側(cè)兩項(xiàng)參看，就很恐怖了：許多北魏皇帝在被立為太子時(shí)，生母亦被賜死。其中，綠色標(biāo)記者，毫不存疑；黃色標(biāo)記者，雖略存疑，但以時(shí)間推，賜死當(dāng)為事實(shí)。
北魏繼承史，幾乎是一部太子之母枉死史。
悲劇源頭，始于北魏開(kāi)國(guó)皇帝道武帝拓跋珪：他為了一勞永逸地杜絕外戚亂政，毅然決然成為漢武帝的“粉絲”。
他立拓跋嗣為太子，并嚴(yán)肅地告誡兒子：“漢武帝立子殺母，就是為了不讓女人干政，導(dǎo)致外戚專(zhuān)權(quán)；你接我的班，我就得效法漢武帝?！保ā拔魸h武帝將立其子而殺其母，不令婦人后與國(guó)政，使外家人為亂。汝當(dāng)續(xù)統(tǒng)，故吾遠(yuǎn)同漢武，為長(zhǎng)久之計(jì)。”《魏書(shū)》）
拓跋嗣的母親劉貴人，出身高貴，善治后宮，同拓跋珪感情很好?？赏匕汐晠s為了粉“男神”，將她賜死。此后，“立子殺母”便成了北魏“定制”。
后世學(xué)者大都認(rèn)為，漢武帝殺鉤弋夫人，只是權(quán)宜之計(jì)，沒(méi)有制度化；而道武帝所為，則是矯枉過(guò)正。原因有二。
首先，皇帝的媽媽真的很難約束，而她帶來(lái)的一班子親戚，更難管理。由此產(chǎn)生的“后妃政治”和“外戚專(zhuān)權(quán)”，使政治動(dòng)蕩。
秦朝后，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，皇權(quán)也越來(lái)越高大上。太后可以在皇帝年幼時(shí)，憑借母子關(guān)系，分享其至高無(wú)上的權(quán)力。兩漢時(shí)期，太后替幼主臨朝執(zhí)政的事比比皆是。太后身處后宮，想掌握前朝，就只能依靠娘家人——外戚。外戚坐大會(huì)威脅到皇權(quán)，皇權(quán)就得依靠正統(tǒng)力量“不服來(lái)戰(zhàn)”。
套路就是：后妃當(dāng)政 → 外戚坐大 → 皇權(quán)大戰(zhàn)外戚 → 外戚失敗被誅
一通循環(huán)下來(lái)，付出的社會(huì)代價(jià)非常慘痛。從西漢立國(guó)到漢平帝咽氣，外戚二十余家，最后只剩下四家。外戚尚如此，人民遭的殃可就更大了。
兩漢作為統(tǒng)治期很長(zhǎng)的大一統(tǒng)王朝，外戚干政是其滅亡原因之一，這一點(diǎn)必然震撼了拓跋珪，導(dǎo)致他“以史為鑒”，以防北魏重蹈覆轍。
▲北魏牛藍(lán)陶
再者，就北魏自身“硬件”看，也確實(shí)有外戚干政的風(fēng)險(xiǎn)：因?yàn)樗麄兊呐硕继珡?qiáng)悍了。
鮮卑拓跋發(fā)展較慢，建國(guó)前還處于氏族公社末期?！段簳?shū)·序記》里，就說(shuō)拓跋珪的遠(yuǎn)祖詰汾皇帝娶的是天女——不是真的天女，而是一種神化，它反映了鮮卑族中婦女地位之高。
北魏建國(guó)前的皇后們，都特別有主見(jiàn)。幫丈夫拿主意，在丈夫去世時(shí)參政議政，聽(tīng)說(shuō)丈夫找了小三時(shí)還會(huì)悍妒非常。就拿道武帝拓跋珪來(lái)說(shuō)，若無(wú)其母獻(xiàn)明皇后賀氏足智多謀地加以保護(hù)，他早就被政敵咔嚓了。
“先母而后父”、“怒則殺其父兄而終不害母”是鮮卑人的傳統(tǒng)，故而他們的妻族和母族都很強(qiáng)大，成為了北魏建國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。但建國(guó)后，要從氏族部落轉(zhuǎn)化為專(zhuān)制帝國(guó)，北魏就必須由“母權(quán)制”轉(zhuǎn)向“父子家天下”——外戚專(zhuān)權(quán)必然得根除，因此才有了拓跋珪效法漢武帝的矯枉過(guò)正。
拓跋珪“一根筋”地希望建立這樣一個(gè)制度模型：殺太子之母，等于除去外戚滲透的媒介，可使王朝的妻族母族永不能坐大。
而結(jié)果，卻是顧此失彼。
▲拓跋珪（371年8月4日—409年11月6日），即北魏道武帝
保母(亦作“保姆”)竟能當(dāng)上“皇太后”
“立子殺母”僅在北魏一朝成了制度，后世幾乎沒(méi)有效法的，因?yàn)樗珶o(wú)人性，產(chǎn)生的結(jié)果又太荒誕。
最慘的，自然是被賜死的后妃。她們犯下的唯一“過(guò)錯(cuò)”是生下太子，成為“潛在”干政者。說(shuō)好的“母以子貴”沒(méi)看到，反倒收獲了個(gè)“子貴母死”的結(jié)局。何其哀哉！
冤死于立子殺母“舊法”的北魏后妃，史書(shū)上大都幾筆帶過(guò)。唯有獻(xiàn)文帝拓跋弘之母，文成元皇后李氏死前之慘況被記錄下來(lái)。
李氏被賜死前，常太后令她寫(xiě)下兄弟們的名字，好托付給皇家照顧。又把李氏族兄洪之帶來(lái)，與她訣別?！芭R訣，（李氏）每一稱(chēng)兄弟，輒拊胸慟泣?！?/p>
好生惡死，人之天性。這些后妃，恐怕沒(méi)一個(gè)是甘心赴死的。同樣不甘心的，還有她們的兒子。繼承帝位對(duì)太子而言是件好事，可代價(jià)卻是與母親的生離死別，為人子者，焉能不痛？
就說(shuō)拓跋珪賜死劉氏，太子拓跋嗣“哀泣不能自勝”，“日夜號(hào)泣”，可見(jiàn)其人性未泯。而拓跋珪居然跑去跟兒子講道理，說(shuō)爹這都是為了你好。拓跋嗣怎么可能贊同，還是繼續(xù)哭。結(jié)果拓跋珪怒了，竟要制裁這個(gè)不理解自己“苦心”的兒子。若非拓跋嗣聽(tīng)從近臣勸告，外逃暫避老爹的怒火，恐怕母親就白死了。
怪奇的是，經(jīng)歷過(guò)喪母之痛的拓跋嗣，為遵循孝道，還是將“立子殺母”制度延續(xù)下去。到他立拓跋燾為太子時(shí)，賜死了其母杜貴嬪。拓跋燾同母親感情深厚，一提起杜貴嬪，便悲痛不已，“哀感旁人”，連拓跋嗣都“聞而嘉嘆”。不知后者是否也想到了自己的母親。
母子之情難舍，夫妻之情自然也是難斷。孝文帝拓跋宏與皇后林氏恩愛(ài)非常，其子元恂被立為太子。拓跋宏懇求祖母馮氏（即文明太后）改革舊制，卻遭拒絕，林氏只得凄然赴死。然而悲劇沒(méi)完，母親的死，令太子元恂與父皇矛盾日深，終被廢為庶人，死于非命；就連被追封為貞皇后的林氏，也被貶為庶人。林氏是真的白死了。
▲北魏壁畫(huà) 九色鹿
“子貴母死”代價(jià)巨大，就真的杜絕外戚干政了嗎？并沒(méi)有。
首先，人都是有感情的，太子的親情無(wú)法寄托在生母身上，就會(huì)寄托在保母身上。
北魏太后中女強(qiáng)人很多，其中幾位，居然都是皇帝的保母。
比如太武帝拓跋燾的保母竇氏，拓跋燾侍奉她，就像侍奉生母一樣，不但態(tài)度上異常尊重，對(duì)竇氏一族封官加爵，還把整個(gè)后宮托付給竇氏掌管——干脆封她為“皇太后”。竇太后也不是一般人，仁慈善良且有勇有謀。有一次，柔然趁拓跋燾遠(yuǎn)征，南下犯邊，朝野上下一片紛亂。竇太后卻鎮(zhèn)定自若，主持軍務(wù)，調(diào)兵遣將，擊退了來(lái)犯之?dāng)场?/p>
除保母，其他人也會(huì)攬權(quán)。權(quán)力，太子生母用不了，后母還是可以用的。
文明太后馮氏全力支持“孝文帝改革”，功不可沒(méi)。可她掌權(quán)的過(guò)程，就是一部不亞于《甄嬛傳》的宮斗劇。
馮氏當(dāng)過(guò)中宮皇后，不得寵，也無(wú)所出。但北魏“立子殺母”的制度，卻使她得以翻盤(pán)——將太子視如己出，從而控制未來(lái)的皇帝。
利用這一“制度漏洞”，馮氏逼死了三位母親：拓跋濬的貴妃李氏、拓跋弘之妻李氏和拓跋宏之妻林氏?！傲⒆託⒛浮狈赖氖峭馄菡?，卻成了馮氏鏟除政敵的工具，諷刺性地令馮家一族獨(dú)大。馮氏的侄女馮潤(rùn)入宮，也有樣學(xué)樣，搞起“殺其母，而養(yǎng)其子”那套。據(jù)說(shuō)孝文帝的皇后高照容暴薨，就是她的“杰作”。
可見(jiàn)“立子殺母”早已如脫韁野馬，不但無(wú)法遏制外戚專(zhuān)權(quán)，反倒使北魏宮廷的氣氛日漸陰毒恐怖，人人自危。
▲北魏 石雕佛手
“天子豈可獨(dú)無(wú)兒子？”
到了宣武帝元恪時(shí)期，“立子殺母”引發(fā)了究極政治危機(jī)——皇帝沒(méi)兒子。
想想也沒(méi)啥奇怪的。假設(shè)北魏皇室是個(gè)公司，盡管做生意要賺錢(qián)，可公司制度卻規(guī)定誰(shuí)業(yè)績(jī)最好要被開(kāi)除，誰(shuí)還肯賣(mài)力干活呢？
于是出現(xiàn)這樣的怪現(xiàn)象：所有被皇帝寵幸過(guò)的宮女，都燒香拜佛，祈求老天賜給她個(gè)公主，沒(méi)公主，王也是好的——就是千萬(wàn)別生太子，保命要緊。與此同時(shí)，元恪的皇后高氏嫉妒心還很重，“宮人希得進(jìn)御”。這下可好，皇帝都要絕后了，北魏皇朝還玩?zhèn)€什么勁兒。
就在這時(shí)，一位女官胡氏站了出來(lái)。面對(duì)那些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的“同事”，她說(shuō)道：“天子怎么可以沒(méi)有兒子呢？你們又如何能只為保命，而讓皇家沒(méi)有繼承人？”半夜還獨(dú)自發(fā)誓，表示“若能為皇帝誕下太子?？v然讓我死，也沒(méi)有關(guān)系?！保ā疤熳迂M可獨(dú)無(wú)兒子？何緣畏一身之死而令皇家不育冢嫡乎？”“幽夜獨(dú)誓云，但使所懷是男，次第當(dāng)長(zhǎng)子，子生身死，所不辭也。”）
獨(dú)自發(fā)誓還能被載入史書(shū)，可見(jiàn)胡氏的動(dòng)機(jī)也不是純粹為了國(guó)家為了愛(ài)。但元恪偏偏很吃這套，不但盛寵胡氏，還在立其子元詡為太子后，沒(méi)有依舊法賜死她。“立子殺母”制度被打開(kāi)一條缺口。
元恪去世后，妒火中燒的高皇后決定踐行舊法，除掉情敵兼政敵。胡氏聽(tīng)從朝中儒臣建議，暫避風(fēng)頭。待孝明帝元詡帝位鞏固，立刻尊胡氏為皇太后。高皇后雖也成了太后，卻就此失勢(shì)。“立子殺母”制度，也就無(wú)人再敢提它了。
▲北魏臥佛
胡太后，史稱(chēng)“靈太后”，干了不少荒唐事，歷史上毀譽(yù)參半，但廢除這項(xiàng)野蠻制度，于她，確實(shí)做得對(duì)。
奇怪的是，幫胡氏將這項(xiàng)制度推入墳?zāi)沟?，居然是一干儒臣——他們最反?duì)“外戚干政”，難道不該最支持這個(gè)制度嗎？還真不是。
北魏建國(guó)初，漢化還不深入，此時(shí)皇家所關(guān)注的，是大權(quán)不落于母族妻族之手，這是“立子殺母”得以存在百年的基礎(chǔ)。而隨著北魏政權(quán)的穩(wěn)定，全盤(pán)漢化，儒臣成為新興政治力量，“以孝治天下”就成為了更重要的政治倫理。
一個(gè)鼓勵(lì)未來(lái)皇帝弒母的制度，同樣，也是在鼓勵(lì)臣屬?gòu)s君犯上。畢竟，皇帝是天下人之“君父”，皇帝維護(hù)母親的生命，就是在維護(hù)他自己的王權(quán)穩(wěn)定。
于是問(wèn)題來(lái)了，那“后妃政治”和“外戚專(zhuān)權(quán)”不就沒(méi)法遏制了嗎？
或許遏制得住，比如到了明清，外戚和后妃都消停不少，可權(quán)臣和太監(jiān)們，卻又都成了權(quán)柄的新“玩家”。說(shuō)到底，無(wú)限制的權(quán)力，在許多人眼里都是個(gè)寶。
▲太和五銖是北魏孝文帝拓跋宏，太和十九年（公元495）鑄造
尾聲：絲履與青鳥(niǎo)
鉤弋夫人被后人“仙化”得很厲害。
有野史中記載，鉤弋夫人死后，尸體仍能發(fā)出異香。兒子漢昭帝為她遷葬，其棺中只遺下絲履。甚至連殺了她的漢武帝，都起了思念之心，在甘泉宮建起通靈臺(tái)，以期與鉤弋夫人的靈魂對(duì)話(huà)。一只青鳥(niǎo)飛來(lái)，常盤(pán)旋于通靈臺(tái)之上，至漢宣帝時(shí)，才一去而不復(fù)還。
羽化登仙之說(shuō)，茫然不可信，但我們從其中，能看到普通百姓對(duì)鉤弋夫人的憐憫、悲傷和哀思。
中國(guó)幾千年文明史，其陋習(xí)之一，就是將統(tǒng)治者無(wú)能導(dǎo)致的罪責(zé)，一股腦都推到女人頭上。直到今天，尚有許多人一看到漢武帝“立子殺母”的記載，就開(kāi)始拍案叫絕說(shuō)：漢武帝真是雄才大略……我是真心不知道戕害無(wú)辜女子的命，究竟雄才大略在哪里。
還有人說(shuō)歷史上無(wú)能的后妃比比皆是，可見(jiàn)女人就是沒(méi)什么能力。這就好比，我用“女子無(wú)才便是德”的大環(huán)境先剝奪你受教育、有見(jiàn)識(shí)的資格，然后指著你說(shuō)：你看，女人就是笨。
講真，這樣看待女性的人，真的還不如幾千年前那些對(duì)鉤弋夫人抱有同情之心、用幻想中的絲履和青鳥(niǎo)祭奠她的老百姓來(lái)得明白。
甚至，我也在想考古和文物保護(hù)的意義何在——畢竟，我們面對(duì)的不止是歷史的輝煌，如果打開(kāi)漢云陵，或者因“立子殺母”而殞命的后妃們的陵寢，我們也會(huì)窺見(jiàn)歷史的陰暗之處。
面對(duì)光影斑駁的歷史，揚(yáng)播光明，同時(shí)自省、自警，乃至告誡現(xiàn)世人不讓陰暗再度現(xiàn)身，或許，才正是考古發(fā)掘和文物保護(hù)的職責(zé)之所在，情感之所系，和歷史未解之謎的魅力之所駐。
歷史堂官方團(tuán)隊(duì)作品 文：大燕威王
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