張大千 松下高仕文會圖
82.9X139厘米
紙本鏡心一九四七年作
款識：高會流連酒百杯，凌云健筆走風雷。靈珠荊璧俱堪握，不見江山此霸才。丁亥春日仿唐人筆寫此文會圖于大風堂下。張大千爰。
鈐印：「張爰」、「大千居士」
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“文會圖”是歷代都有名作傳世的題材，如現(xiàn)藏北京故宮博物院的五代周文矩《文苑圖》卷、現(xiàn)藏臺北故宮博物院的五代丘文播《文會圖》、北宋趙佶的《文會圖》、明王紱的《山亭文會圖》等，不僅是考察當時衣冠服飾、器具文明的最佳證據(jù)，更是當時士人懷想魏晉隋唐人物風流、并寄托自己對此盛會的無限向往之意的載體。深諳古法、涉獵巨萬的張大千當然也不會置此題材于不顧。據(jù)李永翹所著《張大千年譜》及巴東所著《張大千研究》二書相關記載，可知他在1945年至1947年前后數(shù)年之間，對“文會圖”這一題材有比較多的仿古創(chuàng)作。
本幅《文會圖》作于1947年，幅中器物文飾、衣著姿態(tài)以及須發(fā)眉目，描寫工致生動，力追中古技法，自多一種唐人風韻。人物神情、動作的刻畫各各宛然，而長幼尊卑、西賓東主則一目了然。背景中各種樹木的安排則似經(jīng)過精心考慮，與人物皆一一呼應，古松對應操翰長者，而柏樹之類則對應其他各人。同時，為了增強畫幅的動勢并打破構(gòu)圖上的過于規(guī)則，古松頂上的兩枝忽然向右下橫斜，與畫幅下端向左上橫插的樹干上下呼應，構(gòu)成一個極為完滿的意象系統(tǒng)。敦煌之行是張大千藝術生命中最為重要的事件之一，他于敦煌獲得的靈感和技法在此后的作品中都有極充分的體現(xiàn)，本幅中人物的衣冠紋飾和布地設色即可窺一斑。盡管全采石青布地，但層次、明暗卻歷歷可見；而人物的開臉亦得敦煌壁畫唐人法之妙。而張大千的題款詩亦別有韻味，它是張大千當時心聲的曲折表露?！案邥鬟B酒百杯，凌云健筆走風雷。靈珠荊璧俱堪握，不見江山此霸才?！彼^靈珠、荊璧，即靈蛇之珠、荊山之玉，亦即隋珠卞璧；張大千此處直言“俱堪握”，似是言其書畫雙絕，可見自負奇高，幾乎目無余子。以此對照畫中所寫，則可知張大千是以其中操翰長者自任的。
