五行學(xué)說(shuō)即指木、火、土、金、水這五種物質(zhì)及它們的運(yùn)動(dòng)和變化。五行特性如下：木曰曲直，引申為凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)或作用的亊物和現(xiàn)象，均歸屬于木?；鹪谎咨?，引申為凡具有溫?zé)?、上升、光明等性質(zhì)或作用的亊物和現(xiàn)象，均歸屬于火。土曰稼檣，引申為凡具有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，均歸屬于土。金曰從革，引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，均歸屬于金。水曰潤(rùn)下，引申為凡具有滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，均歸屬于水。我們將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)，把自然界千變?nèi)f化的事物歸結(jié)為五行系統(tǒng)，這不僅說(shuō)明了人體與自然界的統(tǒng)一性，更說(shuō)明了世間一切事物和現(xiàn)象都以五行歸類。其方法有取象比類法和推演絡(luò)繹法兩種。
事物屬性的五行歸類表
自然界 人體
五音 五味 五色 五化 五氣 五方 五季 五行 五臟 五腑 五官 形體 情志 五聲 變動(dòng)
角 酸 靑 生 風(fēng) 東 春 木 肝 膽 目 筋 怒 呼 握
徴 苦 赤 長(zhǎng) 南 夏 火 心 小腸 舌 脈 喜 笑 憂
宮 甘 黃 化 濕 中 長(zhǎng)夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 噦
商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大腸 鼻 皮 悲 哭 咳
羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 腎 膀胱 耳 恐 呻 栗
五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容
1.五行存在相生、相克的關(guān)系
相生指五行之間存在著有序的遞相滋生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系，依次分為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克指五行之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系，依次分為木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
2.五行制化與勝?gòu)?fù)
制化是指五行間既相互滋生，又相互制約的關(guān)系，其維持平衡協(xié)調(diào)，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。其內(nèi)容是講：生中有克，克中有生，生克結(jié)合，維持平衡。如木克土，土生金，金克木等思想。
勝?gòu)?fù)是指五行中某一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報(bào)復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。其規(guī)律為“有盛則復(fù)”，屬五行間相克規(guī)律的自我調(diào)節(jié)，以維持五行系統(tǒng)整體的協(xié)調(diào)平衡。五行勝?gòu)?fù)，又稱“子復(fù)母仇”，如：木行亢盛為勝氣，金行旺盛為復(fù)氣；土為木之所勝，而土之子金能克木，使木行亢盛得以平復(fù)，則為子復(fù)母仇。
3.五行的相乘與相侮
相乘指五行中某一行對(duì)其所勝的過(guò)度制約或克制，又稱“倍克”。依次為木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木，其發(fā)生原因?yàn)椤疤^(guò)”和“不及”。相克與相乘次序相同，但相克表示生理現(xiàn)象，相乘表示病理現(xiàn)象。
相侮指五行中一行對(duì)其所不勝的反向制約和克制，又稱“反克”。依次為木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木，其發(fā)生原因?yàn)椤疤^(guò)”和“不及”。相乘與相侮的聯(lián)系在于發(fā)生相乘時(shí)，也可同時(shí)發(fā)生相侮；發(fā)生相侮時(shí)，也可同時(shí)發(fā)生相乘。而區(qū)別在于相乘是按五行的相克次序發(fā)生過(guò)度的克制，相侮則是與五行相克次序發(fā)生相反方向的克制。
4.五行的母子相及
母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常，其規(guī)律為母行虛弱，引起子行亦不足，終致母子兩行皆不足。
子病犯母是指五行中的某一行異常，累及其母行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。其規(guī)律為子行亢盛，引起母行亦亢盛，結(jié)果是子母兩行皆亢盛，一般稱為“子病犯母'當(dāng)子行虛弱，上累母行時(shí)，則引起母行亦不足,終致子母俱不足，一般稱為“子盜母氣”。
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