這一次我們從歷史深處出發(fā)，沿著時(shí)間的脈絡(luò)，穿越古代中國(guó)，見證文明伊始，細(xì)看這部東方鴻著的睿語哲思。無數(shù)個(gè)久遠(yuǎn)的、破土而出的“夢(mèng)”不僅揭開了古代的面紗，也匯集成展于國(guó)博的“古代中國(guó)陳列”。
“古代中國(guó)陳列”以王朝更迭為主要脈絡(luò)，將過往歷史分為遠(yuǎn)古時(shí)期、夏商西周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦漢時(shí)期、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期、隋唐五代時(shí)期、遼宋夏金元時(shí)期和明清時(shí)期八個(gè)部分，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活、對(duì)外交流等方面展現(xiàn)了古代中國(guó)不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。
當(dāng)我們?cè)诰酃鉄粝碌皖^俯身，看著這些穿越千古的文物，宛如穿越時(shí)空。這一期從“遠(yuǎn)古時(shí)期”開始，從古老的石器工具、采集狩獵看起，一起行走在中國(guó)古老、輝煌燦爛的歷史中吧！
眾所周知，遠(yuǎn)古時(shí)期分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代兩個(gè)階段。舊石器時(shí)代的人類使用各種粗糙、自然的工具，從事著采集、狩獵等活動(dòng)，慢慢完成了從直立人到晚期智人的進(jìn)化過程。到了新石器時(shí)代，人類不僅學(xué)會(huì)了磨制武器、制作陶器，還發(fā)明了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，形成了以地域特征為基準(zhǔn)的特色文化。新石器時(shí)代晚期，在社會(huì)階層的分化下，形成了初期的權(quán)貴階層和禮儀制度，并逐步向早期國(guó)家過渡。
舊石器時(shí)代早期是指大約200萬年前至20多萬年前，這一時(shí)期的人類被稱為直立人，雖然具備了基本的人類特質(zhì)，但頭部仍保留較原始的特征，會(huì)直立行走，也會(huì)制造一些簡(jiǎn)單的工具。本次展覽展出了幾件具有代表性的早期人類頭蓋骨的化石，以及所用到的簡(jiǎn)單工具。
狩獵是早期人類經(jīng)常從事的一項(xiàng)活動(dòng)，在已發(fā)現(xiàn)的早期人類居住的洞穴中埋有大量食草動(dòng)物的化石，以及少數(shù)食肉動(dòng)物的化石。這之中又以腫骨鹿和葛氏斑鹿的數(shù)量最多。畫家李榮山還依照劍齒虎和腫骨鹿化石以丙烯酸的形式繪制了生態(tài)復(fù)原圖。
▲石錘、石砧、兩端石片、刮削器、砍砸器
▲劍齒虎頭骨及上犬齒（復(fù)制品）
▲劍齒虎生態(tài)復(fù)原圖
▲腫骨鹿鹿角及下頜骨、葛氏斑鹿鹿頭、鹿角及下頜骨
▲腫骨鹿生態(tài)復(fù)原圖
▲柳江人頭骨、馬垻人頭骨、金牛山人頭骨
值得一提的是，舊石器時(shí)代晚期的人類已經(jīng)有了一定的喪葬習(xí)俗，石器等裝飾品已經(jīng)成為山頂洞人的隨葬物品。這一階段也處于人類原始信仰和藝術(shù)發(fā)展的萌芽期。
▲穿孔獸牙、紋飾鹿角、穿孔蚌飾、赤鐵礦、刻道骨管（復(fù)制品）
▲山頂洞人佩戴項(xiàng)飾示意圖
中國(guó)可以說是世界上最早發(fā)明陶器的地區(qū)之一。新石器時(shí)代的陶器制作從簡(jiǎn)單的泥條盤筑制陶法逐步發(fā)展到快輪制陶法，并在陶器上畫有精美紋飾。其中，鷹形陶鼎、渦紋四系彩陶罐等皆屬于這一時(shí)期的精品。
▲制陶之意圖
▲鷹形陶鼎
▲鷹形陶鼎
這件鷹形陶鼎因其可愛的外形，被人稱為“最萌國(guó)寶”。同時(shí)，它也是原始制陶工藝最杰出的作品之一。
“鷹形陶鼎”采用了駐足站立的雄鷹造型，健碩的鷹體，粗壯的雙腿，兩翼緊貼身體兩側(cè)，尾部則微微下垂，與鷹腿共同形成了三個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的支點(diǎn)。除此之外，它還擁有圓睜的雙眼和鉤狀有力的喙部。鼎口則巧妙地設(shè)計(jì)在背部和兩翼之間，整個(gè)造型設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，氣勢(shì)磅礴?？梢哉f，這件“鷹形陶鼎”是將鼎的器物特征以及動(dòng)物形象巧妙地融為一體。
▲人面魚文彩陶盆
在展館中看到的這件人面魚紋彩陶盆屬于新石器時(shí)代陶器中的珍品。彩陶中的線條簡(jiǎn)樸而不失靈動(dòng)，人面與魚的結(jié)合有著神化與崇拜之意。據(jù)說，此類圖騰是為夭折的嬰孩祈福所畫。總的來說，仰韶文化陶盆上的幾何紋路大多由花、鳥、魚的形狀演變而來，并具有某種韻律感。這一點(diǎn)大家可以在展開的紋飾示意圖中慢慢領(lǐng)會(huì)。
▲小口尖底陶瓶
▲舞蹈紋彩陶盆
▲鹿紋彩陶盆
▲仰韶文化彩陶花葉紋飾展開圖
▲仰韶文化彩陶魚紋演變示意圖
▲蚌素“龍虎”墓
▲女性隨葬品
此次展覽還對(duì)新石器時(shí)代的禮儀制度和權(quán)貴階層做了詳細(xì)的介紹。因?yàn)樯鐣?huì)階層分化的加劇，新石器時(shí)代晚期已經(jīng)形成了具有特定含義的禮儀制度，以及附有特定用途的大型公共建筑。此外，等級(jí)分化還體現(xiàn)在貧富分化嚴(yán)重的墓葬中。譬如，經(jīng)常出現(xiàn)在歷史書籍中的玉龍。它不僅是新石器時(shí)代紅山文化中玉器的代表之作，也象征著墓主人的權(quán)利與身份，更標(biāo)志著凌駕于公共群體之上的權(quán)貴階層已經(jīng)形成。
▲玉龍
這件玉龍有頎長(zhǎng)帥氣的頭冠，修長(zhǎng)的雙目和尖吻，軀體抽象化成蜷體鉤狀，由墨綠色岫巖玉雕琢而成，形象優(yōu)美且生動(dòng)。
其實(shí)，關(guān)于古代龍的形成由來，一直存在著很多爭(zhēng)議。在眾多參考文獻(xiàn)和史料記載中，商代甲骨文中對(duì)龍的描述是較為突出的一種：龍是一種巨頭、有角、大口、曲身的神獸。這些描述在紅山玉龍中均有體現(xiàn)。
展覽中也展出了其他幾件具有象征意義的隨葬品，其中不乏燒制精美的陶器、瓦罐等。
▲彩陶背壺
▲家庭合葬墓隨葬品
▲玉璧
▲玉琮
▲薄胎黑陶高柄杯
最后給大家介紹一個(gè)龍山文化的標(biāo)志性器物，就是這件薄胎黑陶高柄杯。陶杯通體由快輪制陶法制作而成，器壁均勻，薄如蛋殼，最薄處僅有0.2-0.3毫米，故此，也有“蛋殼陶”之稱。它的制作工藝可以說達(dá)到了中國(guó)古代制陶技術(shù)的頂峰。當(dāng)然了，它也同樣標(biāo)志著身份的象征。
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