（作者劉元永） 前文說過,唐時的剡縣知名度很高，曾經(jīng)有駱賓王、盧照鄰、王勃、賀知章、孟浩然、李白、王維、杜甫、皎然、白居易、劉禹雪、元稹、賈島、杜牧、羅隱等400多位詩人在那里漫游歌詠，是浙東唐詩之路上詩人盤桓最多的地方，留下的佳作名篇也是最多，現(xiàn)存1500多首，單是《全唐詩》就收錄了540多首。
那么，問題來了，唐朝詩人或者說文人為什么這般向往剡中？回答這個問題，需要從多方面去考量。首先是因為那里有名山佳水。《廣博物志》卷五：“剡中多名山，可以避災(zāi)也。故自漢晉至以來，多隱逸之士，沃洲天姥，是其處?！?/span>
唐時的剡縣，景色比現(xiàn)在嵊州新昌的要好看。今天的嵊新盆地，滿眼車水馬龍，村莊工廠良田星羅棋布，錯落有致。但在唐代，水位較高，這些地方好多是相連的水洼湖泊，海里的大潮還可直達嵊州城邊，唐詩中甚至有'微日生滄海,殘濤傍石城'之吟唱(石城即今新昌大佛寺)。以“溟?！苯璐呖h，在唐詩中亦時有發(fā)生，李白詩中有“東涉溟海”就是到剡中來之意思。
剡縣多山，峰巒疊嶂，蒼然天表，澄壑鏡徹，清流瀉注。我們設(shè)想一下，一群文人坐船或者步行，順著曹娥江，上溯到剡溪，但見兩岸翠樹修竹，吐納云霧，景色一半在水面上，一半倒映在水中；船行人動，粼粼波光，山影起伏，天地一色也。他們行走在白云和茂林之中，起坐在游魚和飛鳥之間，抬頭看天，白云鋪陳，飛鳥高翔；低頭俯察，水清見底，魚兒游弋。這樣的美景，很容易讓人忘了時日。還是趕緊拿出筆墨，記錄下感想吧……“庶幾蹤謝客,開山投剡中”（宋之問）“茶爐天姥客，棋席談剡僧”（溫庭筠）“剡川今已遠，魂夢暗相親”（武后宮人）“何當折松葉，拂石剡溪陰”（賈島）“青山行不盡，綠水去何長”（崔顥）“越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎”（皎然）……公元730年山水田園詩的代表人物孟浩然游覽石城留下了《臘月八日于剡縣石城寺禮拜》。雖然剡溪興，不異山陰時，李白愛剡縣是出了名的，寫下很多詩篇，他在某一次離開剡縣多日后的一個夜晚，在山東和朋友劃船游玩，又想起剡中“若教月下乘舟去，風(fēng)流何啻到剡溪”。面對剡縣美麗的山水，白居易由衷地感嘆：東南山水越為最，越地風(fēng)光剡領(lǐng)先。
唐代的剡縣交通比較方便?！渡骄淤x》記載：“浙東南北兩居,水通陸阻。”往來要“出谷”“入舟”方能通達?？此?剡溪與浙東運河西段、甬江、奉化江、始豐溪、永安溪、好溪、東陽江、浦陽江等各水流連接,要游歷浙東，均需經(jīng)過剡溪。上陸路，謝靈運開鑿的古驛道是唐代詩人游歷浙東的唯一便道。劃重點，臺州溫州與越州杭州往返，繞走海路，風(fēng)險較大，如走陸路，剡縣乃必經(jīng)之地，它必然是“浙東唐詩之路”的交通樞紐。
唐代中期之前，越州是浙東的政治和經(jīng)濟中心，剡縣是越州治下的重要區(qū)域，那里氣候溫潤，土地肥沃，經(jīng)過百姓的世代努力，積累了大量的物質(zhì)財富。到六朝，西晉南遷，帶來了大量的北方移民，這些移民將北方先進的農(nóng)耕經(jīng)驗帶到剡縣等地，推進了居住地以及周邊地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。帶著金銀細軟的士大夫們擇居越州剡中，進一步促進了當?shù)氐慕?jīng)濟繁榮。隨著農(nóng)業(yè)手工業(yè)以及商貿(mào)業(yè)持續(xù)發(fā)展，迨唐，在剡縣約500平方公里的盆地上，人口已然密集，并且屋舍儼然，物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟富庶，剡藤紙、越綾、茶和米酒等名揚天下，吸引著唐朝詩人八方而來。
有文選記載剡藤紙最早出現(xiàn)在西晉，中興于東晉，它以剡溪沿岸的藤本植物為原料，做工考究，質(zhì)地優(yōu)良，便于書寫，常被比做美玉、雪膚、珊瑚。唐代詩人施肩吾的《晚春送王秀才游剡》“越山花老剡藤新，才子風(fēng)光不厭春。第一莫巡溪上路，可憐仙女愛迷人”。剡縣百姓也釀制米酒的習(xí)慣。詩人們擇一佳處，攜酒唱和，把酒行令，飲酒賦詩，寫出大量的上等好詩，也有剡縣米酒的貢獻在其中。
剡縣古老的文化和獨特的人文氣息對遷客騷人也是極其有吸引力的。
剡縣是華夏文明的發(fā)祥地之一，境內(nèi)的小黃山遺址，已經(jīng)是比較穩(wěn)定的大型村落型，它屬于距今9000年前的史前文化，比附近的著名的河姆渡文化遺址還早2000年，小黃山居民甚至有可能是河姆渡人的先民。站在這塊古老的土地上，仿佛能聆聽到人類前進的腳步聲。
唐代之前，宗教在剡縣已經(jīng)比較盛行。漢晉之際，葛玄、葛洪先后在剡縣西白山修道煉丹,開啟了剡中道教的先河。東晉中興時期，江南佛教以建康和剡縣為兩大中心，東晉后期，隨著儒釋道三教合流，佛教人性化、民間化和民族化趨向比較明顯。剡縣“六家七宗論”形成過程中，道教獲得了快速發(fā)展。
剡縣有不少美麗的傳說。漢朝剡人劉晨、阮肇因入天臺山取谷皮巧遇仙女并結(jié)為夫妻的傳說，西白山樵夫在山頂遇見仙人下棋自己也成仙的傳說，等等，散見于劉義慶《世說新語》葛洪《神仙傳》陶潛《搜神后記》。這些求神遇仙的故事傳說吸引著眾多文人慕名前去，在唐代達到了鼎盛，頻繁地被引用在詩中。
東晉一些名士一身才華，又崇尚隱逸。他們在西白山麓，在剡溪兩岸，率直任誕，揮麈清談，清俊通脫。這種腔調(diào)在剡縣熠熠生輝，并生根開花，成為風(fēng)范，后人稱之為“魏晉風(fēng)度”。
剡北東山一帶是望族謝家的封地。謝安出身名門，八百里加急傳來淝水捷報時，他繼續(xù)與幕僚下著那盤沒有下完的圍棋，被后人贊為“中國歷史上有雅量有膽識的大政治家。他侄子謝玄也有經(jīng)國之才，淝水之戰(zhàn)時已任前鋒都督。謝玄的孫子謝靈運（他母親是王羲之的外孫女劉氏）延續(xù)了祖上的優(yōu)秀基因，天賦異稟，聰明異常，年少便已博覽群書，下筆有神，名聞江南，才高八斗的成語就是褒獎于他的。他世襲公爵，先后出任永嘉太守、臨川內(nèi)史等職。任內(nèi)縱情山水，肆意遨游。他的游玩山水，要求很高，常有百余跟班，遇水搭橋，逢山開路；他發(fā)明的登山鞋人稱“謝么履”。他的詩歌多描繪自然景物，形象鮮明、意境優(yōu)美，沖破了東晉詩壇玄言詩的統(tǒng)治，開創(chuàng)中國文學(xué)史上山水詩派之先河，對唐代詩歌發(fā)展有較大的影響。這樣個性張揚又才華橫溢的人物必定是公子爺們的偶像，李白更是對他崇拜得五體投地。
山東籍名臣王導(dǎo)也權(quán)傾一時，曾經(jīng)王馬共天下，與謝安合稱東晉政壇雙子星。他的侄子王羲之辭官隱居剡縣后，玄言詩人許邁從錢塘江邊遷來，僧人支遁也聞訊而來，他們結(jié)廬金庭，不時組織風(fēng)流倜儻、卓爾不群的友朋，在崇山峻嶺里，找一處林茂竹修地方，以高雅的名義，進行自我沉醉，或?qū)飘敻?，人生幾何，或長嘯，或撫琴。
嵊州市甘霖鎮(zhèn)的戴村，是當年著名美學(xué)家、雕塑家戴逵隱居地。王羲之第五子王徽之雪夜訪戴，一時清風(fēng)，成千古美談。成語“乘興而行，興勁而返”說的就是這個故事。
東晉大臣孫綽長期居住在剡中。他是王羲之師弟，同門于征西將軍庚亮，多得老王照顧提攜，老王提前退休后，孫經(jīng)常去金庭看望。他襲父長樂侯，又才華橫溢，博學(xué)善文，是著名的文學(xué)家、玄言詩派代表人物，他寫的《天臺山賦》在中國文學(xué)史上占一席之地。他還是書法家，為永和九年那次蘭亭聚會的重要人員。
唐朝時期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，剡中地區(qū)“出則游弋山水、入則言詠屬文”的魏晉遺風(fēng)很好地迎合了當時唐代詩人回歸自然、企求心靈超越的內(nèi)心需求，這也是那么多唐代詩人紛至沓去的一個重要原因。一代明君唐太宗極其推崇王羲之的書法，帶起了華夏大地學(xué)習(xí)王字的熱潮，一時剡藤紙貴。自那時起，唐代詩人紛紛南下入剡頂禮膜拜王羲之，希望能在羲之故居領(lǐng)悟到書法的真諦。
山水嘉祥之剡縣，有古老的文化傳承，有魏晉遺風(fēng)，有歸隱的王謝家族影響力，是道教福地，乃佛教圣地，有富庶的物質(zhì)財富，還有樸素的民風(fēng)和善良的居民。這些元素的一融合，鑄造成了一個磁性極強的迷，吸引著文人墨客以多種方式接踵而至，去探究，去吟唱，欲罷不能，唐代時候達到了一個頂峰。
讓我們一起來朗誦杜甫的詩句當結(jié)束語吧：
剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。
癸卯年三月初一（２023年４月２０日）谷雨于錢塘牧石居南窗
注：剡縣含今嵊州市、新昌縣，以及上虞區(qū)一部分，面積3000平方公里左右，四面環(huán)山，四明、天臺、會稽山脈連綿抱合，中間是一片約500多平方公里的坦地，地形像一個聚寶盆，是閩浙丘陵中一個典型的構(gòu)造盆地。這里山水兼?zhèn)?，生活資源豐富，農(nóng)耕興旺，是一個相對獨立的地貌單元。
