大抵四課三傳克多則事煩，克少則事一。生多則虛誕，生少則理明。三傳內(nèi)有克殺，子孫即為救神，無克則為脫氣；日辰交相入墓，沖神號作天恩，遇墓終成破損。天地務(wù)致中和，陰陽不宜偏勝。鬼臨畏地，當(dāng)憂不憂；財(cái)入鬼鄉(xiāng)，聞喜不喜。神將交克，占及夫妻；同類相傷，事因昆季。財(cái)遇天中，產(chǎn)業(yè)傾頹；鬼臨旬尾，官災(zāi)不起，吉兇神其神將，生死辨其安危。例多而同歸一理，舉一隅當(dāng)反三矣。
天中謂空亡也，旬尾謂閉口也。
解：“大抵四課三傳克多則事煩，克少則事一。生多則虛誕，生少則理明。”克為轉(zhuǎn)折，是事物發(fā)展過程中相對較為劇烈的點(diǎn)。課傳中克越多，對一件事來說，頭緒就越多；對一段時(shí)間來說，就是發(fā)生的事情較多。
《課經(jīng)》說涉害課“占者凡事艱難，必有稽遲，然歷盡風(fēng)霜而后得?！保恳馑际虑榍燮D難，拖拉遲緩，但歷盡風(fēng)霜，也可以有收獲。這是為什么？因?yàn)樯婧φn，上下克賊很多，而且是取克涉最多的支神為用。這就是“克多而事煩”。
生少則理明，因?yàn)橹挥幸恢厣鷼?，方向明確，目標(biāo)專一。
生多則虛誕，壬課中似乎沒有這種用法。干支上都是生氣，三傳生氣，反而主助益多。
“三傳內(nèi)有克殺，子孫即為救神，無克則為脫氣；日辰交相入墓，沖神號作天恩，遇墓終成破損。”《畢法賦》說：“制鬼之位乃良醫(yī)?！闭n傳中有官鬼，見子孫則為福德之神，有救解之功。但如果無官鬼，則子孫爻為脫氣，其兇不遜于鬼煞。占生計(jì)逢脫氣，占病逢脫氣，都是大兇之象。
干支乘墓、互墓，遇沖墓之神大吉，名曰天恩煞。 “遇墓”，應(yīng)是“無墓”。 沖則不寧、分離、破損，唯墓喜沖，如果不是墓而逢沖，則為破損。占吉事大不利，唯占病、訟、生產(chǎn)則吉，因沖則兇散、產(chǎn)速。
“天地務(wù)致中和，陰陽不宜偏勝?！敝杏怪溃粌H是易學(xué)，也是整個(gè)中華傳統(tǒng)思想所追求的境界。中和，就是中庸之道在易學(xué)中的反映。天地一定要獲得中和狀態(tài)，陰氣陽氣強(qiáng)弱不能失衡。這在壬學(xué)里的作用也是多方面的，幾乎涉及到壬學(xué)的每個(gè)方面。
王縣丞甲戌生三十五歲占病，戊申年六月甲寅日未將卯時(shí)。
鬼 申 龍
子 午 虎
子 午 虎
合 虎 合 虎
戌 午 戌 午
午 寅 午 甲
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
邵先生曰：此課日辰皆見午，甲寅二木，皆死于午，那堪中末又是午，初傳又是絕神，六月午為月病符，旺火蝕休木，本宮又克父母，既無父母，亦難為子息，及自身。幸行年在子上燒不盡，三十七行年到寅，鞏難。三十九行年到辰見申，尤難過矣。須先克了子，便乃心病，且作廢人也。王縣丞授邵武軍，是年遭喪男女四人，果成心病不赴任，恣狂而走，至三十七癲癡不知人事，亦不飲食，幾兩月方瘥。三十九上，又復(fù)如此，卻不死，四十歲上，太歲到寅死矣。蓋上午、辰上午、中傳午、末傳午，共四午來蝕甲寅，是四個(gè)月病符、四個(gè)天鬼、四個(gè)天地轉(zhuǎn)殺、四個(gè)白虎，所以喪四子，午為心，遇虎故主顛狂。木死于午，故為廢人。天鬼多生于疫病，故死者非二四即五六也。
這是邵子《斷案》里的課。夏木逢旺火，加上四個(gè)月病符、四個(gè)天鬼煞、四個(gè)白虎、四個(gè)天地轉(zhuǎn)煞，火旺主癲狂，病符主病，天鬼主災(zāi)怪，白虎病喪，天地轉(zhuǎn)煞天翻地覆，己身火旺發(fā)瘋。干支上都是午虎，干人支宅，干長支幼，自病，子息死。
一般地，壬占最怕陰氣過盛?！傲幭嗬^盡昏迷”。陽氣過盛，往往在占病時(shí)用得多。
“鬼臨畏地，當(dāng)憂不憂；財(cái)入鬼鄉(xiāng)，聞喜不喜。”官鬼被其地盤所克，災(zāi)不成災(zāi)。財(cái)加鬼上，為財(cái)入鬼鄉(xiāng)，因財(cái)致禍，萬不可取。財(cái)入鬼鄉(xiāng)，占婚姻妻貪淫，不正當(dāng)。
“神將交克，占及夫妻；同類相傷，事因昆季?！鄙駥⒔豢耍侵父芍现窠粦?zhàn)，如蕪淫、解離、上神相克等，占人運(yùn)勢，干夫支妻，干支交克就是夫妻不睦。
同類，是指比肩爻。昆季，兄弟。比肩爻所乘之天將作日鬼，陰神見日鬼，或刑、克、害干上神，或三傳比肩爻互相刑沖（比如己日三傳未丑戌），則事情因兄弟朋友而起。
“財(cái)遇天中，產(chǎn)業(yè)傾頹；鬼臨旬尾，官災(zāi)不起.”天中，指空亡。財(cái)爻主財(cái)帛、貨物、田產(chǎn)、什么物等，空陷則產(chǎn)業(yè)耗散，事業(yè)衰敗?！把病?，原注說是“閉口”，我認(rèn)為這個(gè)旬尾是指空亡，官鬼空亡，官災(zāi)似有實(shí)無，事情似兇實(shí)則無兇。但官空主虛擾，也很煩人。
“吉兇視其神將，生死辨其安危?！鄙駥?，泛指課傳中的類象，事情有吉兇，則由課傳中的所現(xiàn)的類象來體現(xiàn)的。課中顯示什么象，就會(huì)有什么樣的事情發(fā)生。“安?！?，實(shí)際是指課中是兇象還是吉象，安與危，只是吉兇的一個(gè)體現(xiàn)。課中吉?jiǎng)t生、旺、遂意，課中兇則死、衰、蹇滯。這
“例多而同歸一理，舉一隅當(dāng)反三矣?！贝罅傻膬?nèi)容很多，先賢提出來討論的內(nèi)容也很多，這些討論的東西就是“例”因?yàn)樗鼈冎皇谴罅芍R的一小部分，先賢寫出來，只是作為一種理法闡述的例子，讓后學(xué)者掌握讀書、斷課的方法。學(xué)習(xí)重在學(xué)習(xí)的是世理、人理、物理、壬課之理。要深入把陰陽盈虛消長、人生進(jìn)退升降、事物產(chǎn)生發(fā)展到消亡的理，這是學(xué)習(xí)易占的基礎(chǔ)?！吨刚瀑x》討論了很多的壬學(xué)內(nèi)容，使我們受益甚多。學(xué)者要舉一反三，不斷提高認(rèn)識，這樣才能提高大六壬水準(zhǔn)。
