所謂“類神”，就是事物的相同屬性，或相類似的信息。在六壬判斷中為什么要找類神呢？這正是大六壬預(yù)測學(xué)最重要的原理之——對應(yīng)原理。在當(dāng)代自然科學(xué)中，就非常注重對應(yīng)原理。現(xiàn)代的系統(tǒng)科學(xué)、模糊理論、協(xié)變理論全息論等等離不開這個原理，因為在自然界中，任何東西都能找到和它性質(zhì)類似的對應(yīng)體，某種東西，只要找到它的對應(yīng)體，則對應(yīng)體的變化，就能完全反映該物質(zhì)的變化，現(xiàn)代天文學(xué)家，到處搜尋天上下來的隕石，其目的就是通過對它的分子結(jié)構(gòu)演變的研究，而了解整個宇宙天體的發(fā)展規(guī)律，這叫以小見大，正象我們設(shè)小太極因而反映整個宇宙的大太極圖一樣。十二神實際上就叫做類神，這比類的是事物和人物情狀，及它們的特定氣息。例如蛇反映了那種突然受到驚嚇時的情狀，和陰險狠毒，變化多端的氣息，使人望而生畏；龍的游走不定：上天入海，自由翱翔的狀態(tài)，和撥風(fēng)撒雨，造福人類的和樣之氣，自然使人產(chǎn)生崇敬之心，中國古代有句名言，叫做“同聲相應(yīng)，同氣相求”，講的就是同類物質(zhì)的自然感應(yīng)。我們說，一般情況下一個人當(dāng)他倒霉時，他周圍的和他同氣息的人和事，必都處于倒霉?fàn)顟B(tài)，而當(dāng)他發(fā)富時，周圍的人和事也都處于發(fā)富狀態(tài)：同氣息的事物，無論多遠，其狀況都差不多，甚至連身上的病例灶區(qū)域和癥狀的感覺都一樣，這是我們在長期的預(yù)測實踐中，經(jīng)常發(fā)生的事情，有時一個課式，就把他全家人的身體狀況和處境全部反映出來了。因此，大六壬以小應(yīng)大，全在于信息的對應(yīng)，類神對應(yīng)在那里，那里就必然最被測事物的所在。以往六壬書上講“類神”最多的就是十二支，實際上，十二支的具體化和形象化就是十二神，十二支代表的類神很多，如韋釬里的《大六壬秘籍》中，列舉了每個地支所表示的類神，當(dāng)然是有用的。不過，根據(jù)我們的經(jīng)驗，取類神當(dāng)以十二神為主或者十二神與十二支兼看。同一個地支，占不同的事，其類神的取法就不同，不過如果一個課式，別人問了很多的問題，你的類神該如何取呢？這時就離不開十二神了。十二神把地支所代表的類神限定在某一個范圍之內(nèi)，并把它形象化具體化，使之一目了然。
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