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李元洛，湖南長沙人，1960年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系。研究員、詩評家、作家，國務(wù)院特殊津貼專家，湖南省作家協(xié)會名譽主席。在海峽兩岸出版《詩國神游——古典詩詞現(xiàn)代讀本》《詩美學(xué)》《寫給繆斯的情書——臺港與海外新詩欣賞》等詩學(xué)著作十余種，《彩筆昔曾干氣象——絕句之旅》《萬遍千回夢里驚——唐詩之旅》《曾是驚鴻照影來——宋詞之旅》《風(fēng)袖翩翩吹瘦馬——元曲之旅》《瀟瀟風(fēng)雨滿天地——清詩之旅》等詩文化散文集十余種。苔 錢
鄭谷
春紅秋紫繞池臺，個個圓如濟世財。
雨后無端滿窮巷，買花不得買愁來！
晚唐詩人皮日休有《金錢花》一詩：“陰陽為炭地為爐，鑄出金錢不用模。莫向人間逞顏色，不知還解濟貧無？”稍后于他的鄭谷，有詩題曰《苔錢》，藝術(shù)表現(xiàn)不同而主旨近似，不知是否受到過前輩詩人的影響？雖然主旨近似，但鄭谷在思想內(nèi)涵上仍然有新的發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)上更有新的表現(xiàn)。清代薛雪《一瓢詩話》認為：“詩文家最忌雷同?！泵绹F(xiàn)代名詩人弗洛斯特說：“每一首詩實質(zhì)上都是一個新比喻，否則就不成其為詩?！保ā陡ヂ逅固卦娺x》）一首出色的詩，總要在內(nèi)容上給人以思想的啟迪，在藝術(shù)上給人以新穎的感受，這兩者可以同時并至，也可以側(cè)重一方，偽劣的詩作則與此恰恰相反。“春紅秋紫”，鄭谷首先極言苔錢的色彩與形態(tài)之美，“圓如濟世財”，而且“個個”都不例外，這就是由“苔錢”之“錢”而生發(fā)的新穎比喻，而“濟世”則又為下面的議論蓄勢并張本，即預(yù)先安排的伏筆。第三句就此宕開，說苔錢在雨后沒來由地長滿了窮人的街巷，這本應(yīng)是“濟世”之舉吧，結(jié)句以兩個“買”字貫穿而相反相成，形象與議論交融：這些有其名而無其實的濟世之財，是水中之月，鏡中之花，它們讓窮人買到的不是生活之需而是更多的煩惱與憂愁！順便一提的是，鄭谷講究煉字煉句，詩僧齊己曾經(jīng)從湖南長沙攜詩拜訪，己之《早梅》詩有“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”之句，谷曰：“數(shù)枝，非早也，未若一枝佳?！奔喊莘Q其為“一字師”，這，大約是關(guān)于“一字師”的最早最有名的典源。就《苔錢》一詩而言，“買”字可謂常字新用，“買花”是常態(tài)用法，不足為奇；“買愁”則是非常用法，新穎而富于深意。世人誰喜歡“愁”？“愁”又如何可買？但因苔錢像“濟世財”，又生滿“窮巷”，詩人遂發(fā)此奇想也。苔錢何辜，無端地讓鄭詩人搶白嘲諷了一番；苔錢何幸，名下有好詩一首，讓讀者記住了它春紅而秋紫的芳名。在鄭谷之后，詠苔之作歷代時有所見，但詠苔錢之篇卻很少，大約是難以為繼之故吧？宋代舒亶（dǎn）《卜算子 · 分題得苔》說“池臺小雨干，門巷香輪少。誰把青錢襯落紅，滿地?zé)o人掃”，詞尚不錯，但較之前人之作未見有何創(chuàng)新之處。倒是清詩人袁枚對“苔花”情有獨鐘，他有《古墻》一詩云：“古墻庭院角，經(jīng)歲樹陰遮。幽絕無人見，青苔作小花?！逼淞硪皇孜褰^題目為《苔》，言短意長，尤其是詩的結(jié)句更是常為后人所引用：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”我早在多年前為袁枚寫成詩文化散文《通向現(xiàn)代的橋梁》一文，收在我的《清詩之旅》（中國青年出版社2017年版）一書之中，其中就引錄了《苔》詩，并說“詩人寫的是苔花，卻寄寓了人要積極奮發(fā)以實現(xiàn)生命的最大正能量這一人生哲理”。宿五松山下荀媼家
李白
我宿五松下，寂寥無所歡。
田家秋作苦，鄰女夜舂寒。
跪進雕胡飯，月光明素盤。
令人慚漂母，三謝不能餐！
李白白眼王侯，年輕時他就高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。如果沒有李白，中國的讀書人，會更加缺乏鈣質(zhì)與傲骨。李白也頗有平民意識與草根情懷，他歌頌冶煉工人，如《秋浦歌》；他哀悼釀酒的普通勞動者，如《哭宣城善釀紀叟》；他在平凡的農(nóng)婦面前慚愧自省，如《宿五松山下荀媼家》。“五松山”，在今安徽銅陵市南，李白《與南陵常贊府游五松山》有“五松何清幽，勝境美沃洲”之句，《答杜秀才五松山見贈》中也有“千峰夾水向秋浦，五松名山當夏寒”之辭。“荀媼”，姓荀的老婦?！皨嫛?，老婦，亦為婦人的通稱?！肮颉?，古人席地而坐，跪即伸腰，表示莊敬?！暗窈?，即菰米，可作飯，故名“雕胡飯”?！八乇P”，白色的盤子?！捌浮保谒呄匆碌睦蠇D人，見司馬遷《史記 · 淮陰侯列傳》所記韓信年少貧賤時的故事。李白流放夜郎遇赦后流落到宣城銅陵一帶時，已是生命的暮年。他投宿于荀姓老農(nóng)婦的家中，耳聞目睹，寫下了這首另類好詩。說是“另類”，因為李白向來是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，頗為自信與自我，不像此詩之深入體察民瘼并反躬自省。同時，他的五律向來也是豪縱飄逸，如“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松”（《聽蜀僧浚彈琴》）之類，不像此詩之質(zhì)樸沉郁。歷經(jīng)磨難的詩人本已郁郁寡歡了，何況眼見田家秋日農(nóng)事勞作之苦，耳聞鄰女冒著夜寒舂（chōng）米之聲。面對荀媼獻上的普通飯食，我們曾經(jīng)錦衣玉食的大詩人不禁思接千載，想到曾經(jīng)救濟過貧困中的韓信之浣衣老婦，韓信后來以千金為報，自己何以報答荀媼呢？他慚愧得難以下咽，只好再三感謝荀媼的厚待而寫下這一頗為平民化草根化的好詩了。據(jù)傳李白騎驢路過華陰縣衙而未下驢，縣令不知是李翰林大駕光臨而像對草民一樣刁難，李白供狀不寫姓名，只大書：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”（元人辛文房《唐才子傳》）縣令一看當然立馬換了一副嘴臉。對權(quán)貴常常金剛怒目，對草民往往菩薩低眉，我們民族的詩仙李白??！觀 棋
杜荀鶴
對面不相見，用心如用兵。
算人常欲殺，顧己自貪生。
得勢侵吞遠，乘危打劫贏。
有時逢敵手，當局到深更。
在當前各種競技運動項目中，最令國人牽腸掛肚甚至如醉如癡的，除了屢戰(zhàn)屢敗屢敗屢戰(zhàn)的男子足球，力圖重振雄風(fēng)與雌風(fēng)的男女排球，在亞洲常常稱雄問鼎但在世界上卻難以名列前茅的男女籃球，異彩紛呈長盛不衰的乒乓球、羽毛球，大約就要輪到如同季候由春入夏溫度越來越高的圍棋了。
圍棋在我國源遠流長，具有豐富而深邃的文化積淀。然而，它畢竟是一種雙方分別以黑白棋子圍攻爭勝的棋種，歷來被稱為“兵家之戲”。東漢寫過著名的《長笛賦》的馬融，在《圍棋賦》中也曾描繪過那紋枰之上的戰(zhàn)火與硝煙：“略觀圍棋兮，法于用兵；三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場?！睎|漢末年的文人應(yīng)玚，在《弈勢》一文中也形容圍棋的某些戰(zhàn)法如韓信、周亞夫之用兵，某些劫爭又有如昆陽、官渡之戰(zhàn)。唐人裴說的《棋》詩，也曾說“十九條平路，言平又崄巇。人心無算處，國手有輸時。勢迥流星遠，聲干下雹遲。臨軒才一局，寒日又西垂。”五代后唐人高輦存詩一首，詩題為《棋》：“野客圍棋坐，支頤向暮秋。不言如守默，設(shè)計似平讎。決勝雖關(guān)勇，防危亦合憂?？此K一局，白卻少年頭?！笨傊环郊y枰之內(nèi)，埋伏的竟是腹劍心兵；紋枰一方之上，閃耀的竟是刀光劍影。
杜荀鶴的《觀棋》，就是從旁觀這一特殊的視角，繪聲繪色而且狀物傳神地觀賞描繪了一場棋戰(zhàn)。懂圍棋的讀者讀來一定手癢或技癢，急于在生活中或網(wǎng)絡(luò)上找一位對手，如切如磋一番。不懂圍棋的呢？不妨將此詩再三誦讀，至少可以體會：圍棋的人生，是發(fā)揮生存競爭的智慧并且爭取勝利的人生。
杜荀鶴是晚唐人，其實，早在上元元年（760）夏，四處漂泊的杜甫在成都草堂生活粗安后就寫過圍棋了，見之于《江村》一詩：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤?！敝皇遣恢逅嚾绾?？以后也不見有詩描述。在杜牧、張喬與杜荀鶴之前，白居易就曾作有《劉十九同宿時淮寇初破》：“紅旗破賊非吾事，黃紙除書無我名。唯共嵩陽劉處士，圍棋賭酒到天明?！睆拇嗽娝瓶砂l(fā)現(xiàn)，白居易的名詩“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”（《問劉十九》）意為邀飲，但很可能他并非專誠在雪夜邀劉十九來品酒，而是棋癮發(fā)作，要以酒為賭注，與劉十九作通宵的圍棋之戰(zhàn)??！
小樓周刊投稿格式，例：
重游蓋竹山
章雪芳（浙江）
山蓋青青竹，風(fēng)描水墨圖。
孤身隨細雨，踩痛落花無。
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