【聰明流通者戒于太察,寡聞少見(jiàn)者戒于壅蔽】
引《資治通鑒·漢紀(jì)》。
壅蔽:閉塞。聰明通達(dá)的人,須防止過(guò)于明察看透;聽(tīng)得少、看得少的人,須避免閉塞無(wú)知明察秋毫者,容易招人忌恨;閉塞無(wú)知者,容易受人蒙騙。
【從善如登,從惡如崩】
引自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》。
跟隨效法好的事物,好比登山一樣難;跟隨效法壞的行為,好比山崩一樣快。
學(xué)環(huán)容易學(xué)好難,學(xué)壞只須跟著壞人胡作非為,就可以很快沾染壞人惡習(xí),迅速墮落下去,再想改過(guò)也很不容易:學(xué)好則須糾正自已的私心雜念,付出艱辛的努力,即便做成好事,也許還會(huì)遭受非議,好心沒(méi)有好報(bào),如此每行進(jìn)一步,都會(huì)遇到重重困難。盡管這樣,世上人大多還是知難而進(jìn),從善不從惡。
【大其心容天下之物,虛其心受天下之善,平其心論天下之事,潛其心觀天下之理,定其心應(yīng)天下之變】
引自清朝金蘭生《格言聯(lián)壁·存養(yǎng)》。
開(kāi)闊心胸寬容天下萬(wàn)物,虛心恭謹(jǐn)吸收天下長(zhǎng)處,平心靜氣議論天下事情,專心致志觀察天下情理,鎮(zhèn)定心神適應(yīng)天下變化。
做人必須善于調(diào)節(jié)自己的思想感情,順應(yīng)天下事勢(shì)的發(fā)展變化,才不致于落后事勢(shì),成為時(shí)代的絆腳石。
【大丈夫能屈能伸】
引自清朝李寶嘉《文明小史》第三十六回。
有志氣的男子漢在逆境中能夠忍受委屈,在順境中能夠施展抱負(fù)。在逆境之中有寧折不屈的硬漢,也有奴顏婢膝的小人,還有委屈求全伺機(jī)而起的文丈。硬漢可敬,小人可恥,丈夫可行。
【大著肚皮容物,立定腳根做人】
引自清朝金蘭生《格言聯(lián)壁·持躬》。
著:同“著”。
放大肚皮容納事物,立定腳根做人。
做人肚量要大,這樣可以忍受住不順心的事情,寬容下不合意的人物,免于卷入無(wú)謂的糾紛而不能全力經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè):做人腳根要穩(wěn),這樣可以保持自已的主見(jiàn)和獨(dú)立的人格,自立自強(qiáng),免于成為別人的附庸和工具。
【淡泊之守須從濃艷場(chǎng)中試來(lái),鎮(zhèn)定之操還向紛紜境上勘過(guò)】
引自明朝洪應(yīng)祖《菜根談·應(yīng)酬》。
淡泊:人追求名利；勘:檢驗(yàn)。
不圖名圖利的節(jié)操,必須從五顏六色的名利場(chǎng)中測(cè)試出來(lái);鎮(zhèn)定自若的膽略,還得經(jīng)受紛亂變異的環(huán)境考驗(yàn)。
良好的操行和膽略,需要經(jīng)過(guò)各種鍛煉和考驗(yàn)才能真正形成,有志者當(dāng)樂(lè)意接受這些鍛煉和考驗(yàn)。
【德不孤,必有鄰】
引自《論語(yǔ)·里仁》。
具有高尚道德的人不會(huì)孤立,肯定會(huì)有志同道合的人來(lái)親近他。
物以類聚,人以群分,相近的信仰、愛(ài)好和品行才干都是密切人際關(guān)系的精神紐帶。具有高尚道德的人能夠平易近人,同時(shí)也能夠以其人品和信仰,獲得崇尚道義的人的尊重和愛(ài)戴。
社會(huì)上畢竟好人多于壞人,有道德的人多于沒(méi)有道德的人,遵行社會(huì)公德,總會(huì)得到多數(shù)人的支持和響應(yīng),不必?fù)?dān)心有超凡脫俗般的孤立。
【多忿害物,多欲害已,多逸害性,多憂害志】
引自宋朝崔敦禮《芻言》卷下。
物:人物。
容易發(fā)怒會(huì)傷害別人,私欲過(guò)多會(huì)害了自己,貪圖安遍會(huì)有害品行,憂慮太多會(huì)削弱意志。有鑒于此,做人應(yīng)注意制怒、少欲、適逸、戒憂。
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