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淺談皮亞杰的六條教育教學(xué)原則
——讀皮亞杰的相關(guān)教育論著有感
■ 詹潤(rùn)演/文
▲皮亞杰
了解過(guò)兒童心理學(xué)或?qū)W過(guò)認(rèn)知發(fā)展理論的人應(yīng)該都了解過(guò)這個(gè)人，他叫讓·皮亞杰（Jean Piaget）。他是瑞士著名的心理學(xué)家、教育家和哲學(xué)家，曾還被稱為與蘇格拉底、弗洛伊德和愛(ài)因斯坦齊名的思想文化巨人。
皮亞杰最早的時(shí)候，其實(shí)既不是學(xué)心理學(xué)的，也不是學(xué)教育學(xué)的，而是學(xué)習(xí)生物學(xué)的。他先后獲得生物學(xué)和哲學(xué)博士學(xué)位，后來(lái)又去了法國(guó)巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)。
他一生勤于研究和富于創(chuàng)造，傳世佳作頗多。其著作中有不少關(guān)于教育的獨(dú)到見(jiàn)解，但他很謙虛，他承認(rèn)自己是發(fā)生認(rèn)識(shí)論者，但堅(jiān)持認(rèn)為自己不是教育工作者。他認(rèn)為，心理學(xué)家的任務(wù)只是提供給教師一些能夠應(yīng)用的事實(shí)，不能代替教育專家去指點(diǎn)教師的教育教學(xué)。但事實(shí)上，他是對(duì)當(dāng)代教育影響最大的心理學(xué)家之一。
關(guān)于這樣一位智力超凡、才華出眾，學(xué)識(shí)淵博的跨界專家，從他的著作中，我們總結(jié)了6條關(guān)于教育教學(xué)的原則，在此與各位做一點(diǎn)分享。
一、促進(jìn)兒童的智力發(fā)展，培養(yǎng)思維能力
皮亞杰認(rèn)為，教育的主要目的就是促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展并培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。他還指出，教育的最高目標(biāo)是具有邏輯推理能力和掌握復(fù)雜抽象概念的能力。
在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，我們的教師往往只是向兒童呈現(xiàn)知識(shí)，然后將“灌輸”的知識(shí)，要求學(xué)生記住，這樣一來(lái)，學(xué)生的思維并沒(méi)有“運(yùn)算”起來(lái)，而只是被動(dòng)地接受，只是一個(gè)個(gè)知識(shí)小“容器”。
所以，皮亞杰十分強(qiáng)調(diào)兒童過(guò)程的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)和發(fā)展邏輯思維能力，通過(guò)死記硬背學(xué)到的知識(shí)并不等于智慧。美國(guó)心理學(xué)家杰羅姆·布魯納（Jerome Seymour Bruner）將皮亞杰和他自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論應(yīng)用于美國(guó)的中小學(xué)課程改革中，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生站我復(fù)雜的知識(shí)基本結(jié)構(gòu)而不是記住每一事、每一物。
此外，皮亞杰還主張教育的首要任務(wù)在于培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和批判能力，從而造就能夠創(chuàng)新和能夠創(chuàng)造、發(fā)明及善于發(fā)現(xiàn)的人。這一點(diǎn)，是歷史上任何教育家都無(wú)法比擬的。
因此，作為我們當(dāng)今中國(guó)的教育同行們?cè)诮o學(xué)生教學(xué)時(shí)，應(yīng)該為學(xué)生搭建起“知識(shí)基本結(jié)構(gòu)”，讓他們先掌握基本的原理或基本概念，并培養(yǎng)他們的思考能力，從而發(fā)展他們的智力。不能像傳統(tǒng)教育那樣，強(qiáng)調(diào)死記硬背，背了忘，忘了背，最終還是忘記了，智力也得不到較全面的發(fā)展。
二、讓兒童積極主動(dòng)自發(fā)地學(xué)習(xí)
皮亞杰把兒童看作是一個(gè)“獨(dú)立的變量”，反對(duì)傳統(tǒng)上的把兒童看作一個(gè)“依賴的變量”的觀點(diǎn)。他曾提出發(fā)生認(rèn)識(shí)論的兩個(gè)中心思想：一個(gè)是“相互作用論”，一個(gè)是“建構(gòu)論”。相互作用論是指知識(shí)不是外界客體的簡(jiǎn)單摹本，也不是主體內(nèi)部預(yù)先形成的結(jié)構(gòu)的展開(kāi)，而是主體與外部世界不斷相互作用而逐步建構(gòu)的結(jié)果。而建構(gòu)論則是指認(rèn)識(shí)是一種主動(dòng)積極和不斷的建構(gòu)活動(dòng)，發(fā)展不是由內(nèi)部成熟或外部教學(xué)支配的，而是一個(gè)積極的自我建構(gòu)的過(guò)程。換句話說(shuō)，建構(gòu)論就是兒童通過(guò)自己的活動(dòng)建構(gòu)智力的基本概念和思維形式。
在皮亞杰看來(lái)，兒童并不只是受教于成人的，他自己也會(huì)獨(dú)立自主地展開(kāi)學(xué)習(xí)的。如果成人每樣事情都按照自己的方式都教給兒童，其實(shí)不僅無(wú)益于兒童掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且會(huì)妨礙兒童的發(fā)明或發(fā)展。
所以，真正的學(xué)習(xí)并不是由教師傳授給兒童，而應(yīng)該是出自兒童本身。
皮亞杰還主張，認(rèn)知組織里建立起來(lái)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是首要的。獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰之類外來(lái)的強(qiáng)化對(duì)兒童本身并不起主要作用。他認(rèn)為，要使兒童學(xué)習(xí)產(chǎn)生內(nèi)在的動(dòng)機(jī)就得引起兒童認(rèn)知上的沖突，引起他最佳或最大的不平衡感，這樣就能激發(fā)兒童內(nèi)在的求知欲望和好奇心。那該怎樣才能做到呢？
為了解決這一問(wèn)題，他提出了一個(gè)“適度新穎”的原則。他認(rèn)為，只要給兒童學(xué)習(xí)的材料和兒童已有的經(jīng)驗(yàn)有一定的聯(lián)系，同時(shí)又能讓他感覺(jué)到足夠的新穎，這樣才能讓兒童產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)和沖突，引起兒童的興趣，從而促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)。因?yàn)椋?span>人們一般既不會(huì)太注意太熟悉的東西，也不會(huì)太在意太不熟悉的東西。
皮亞杰還談到了教師在教育教學(xué)中的主導(dǎo)作用和兒童的主體地位的問(wèn)題。他認(rèn)為，教師只是兒童學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，要尊重兒童的學(xué)習(xí)愿望，不能以自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生；教師的作用應(yīng)該是間接的，教師不是直接地把某種現(xiàn)成的學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)交給兒童，而是介紹問(wèn)題和對(duì)策，然后讓兒童自己主動(dòng)地自發(fā)學(xué)習(xí)。
培養(yǎng)學(xué)生的自主自發(fā)的學(xué)習(xí)是非常重要的，但是每每都讓兒童自己主動(dòng)自發(fā)地學(xué)習(xí)，有時(shí)候也會(huì)影響兒童學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，也會(huì)比較花時(shí)間的。所以，這就需要教師的教學(xué)藝術(shù)，要處理好教育教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用和兒童的主體地位這一重要問(wèn)題。
三、注意兒童的發(fā)展特點(diǎn)
皮亞杰是堅(jiān)決主張階段論的心理學(xué)家。他用了大量令人信服的實(shí)驗(yàn)材料證明了兒童的認(rèn)知和成人的認(rèn)知有著本質(zhì)的差別，而且不同階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)也是不一樣的，每一個(gè)階段都有其獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出與前后各階段不同的認(rèn)知能力。
在教育教學(xué)的主張上，皮亞杰認(rèn)為學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，教育是從屬于受教育者的發(fā)展水平的，兒童的水平?jīng)Q定著教育的步調(diào)。
皮亞杰還認(rèn)為，那些成人試圖加速兒童的發(fā)展的行為都是浪費(fèi)時(shí)間和精力的。因?yàn)椤?span>每次過(guò)早地教給學(xué)生一些他自己日后能夠發(fā)現(xiàn)的東西，這樣會(huì)使他不能有所創(chuàng)造，結(jié)果也不能對(duì)這種東西有真正的理解。”他認(rèn)為，發(fā)展是一個(gè)不斷建構(gòu)的過(guò)程，需要在前一階段發(fā)展的基礎(chǔ)上才能往下一個(gè)階段發(fā)展。所以，學(xué)習(xí)需要有所準(zhǔn)備，否則，欲速則不達(dá)，揠苗助長(zhǎng)，對(duì)兒童的成長(zhǎng)是非常不利的！
根據(jù)皮亞杰的這些觀點(diǎn)，我們可以聯(lián)想到現(xiàn)在我國(guó)正在提倡的素質(zhì)教育理念，我們應(yīng)該在了解兒童的基礎(chǔ)上，“全面提高全體學(xué)生的綜合素質(zhì)”，以人為本、育人為本，實(shí)施因材施教。
這就如皮亞杰所強(qiáng)調(diào)的，教師應(yīng)該了解兒童，對(duì)兒童的教育教學(xué)工作不能成人化，要重視兒童的特點(diǎn)，要適合兒童的發(fā)展水平，懂得兒童心理學(xué)。千萬(wàn)不要幼兒小學(xué)化教育，小學(xué)中學(xué)化教育。
四、應(yīng)重視兒童通過(guò)動(dòng)作和活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)
皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)識(shí)起源于動(dòng)作，認(rèn)識(shí)是從動(dòng)作開(kāi)始的，動(dòng)作在兒童的智力和認(rèn)知發(fā)展中起著重要作用。他把知識(shí)分為物理知識(shí)和邏輯數(shù)學(xué)知識(shí)，并認(rèn)為這二者都起源于動(dòng)作。物理知識(shí)是兒童作用于物體，通過(guò)簡(jiǎn)單抽象抽取物體本身的特性，得到所觀察的物體的知識(shí)。例如，兒童玩一個(gè)小球，他就會(huì)抽象出球是圓圓的。邏輯數(shù)學(xué)知識(shí)則是通過(guò)思考或反思自己的動(dòng)作所獲得的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)不是來(lái)自物體本身，而是來(lái)自人對(duì)客觀事物所施加的動(dòng)作中發(fā)揮主觀能動(dòng)地思維，從而了解自己的動(dòng)作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果的知識(shí)。
在教育教學(xué)中，他認(rèn)為教學(xué)中必須重視兒童的動(dòng)作和活動(dòng)，兒童僅僅只是看和聽(tīng)而沒(méi)有活動(dòng)的學(xué)習(xí)，那只不過(guò)是口頭的學(xué)習(xí)。
尤其是在數(shù)學(xué)的教學(xué)中，數(shù)概念的形成就更離不開(kāi)動(dòng)作，而這一點(diǎn)恰恰沒(méi)有引起普遍數(shù)學(xué)老師的注意。皮亞杰在他的論著中指出：在數(shù)學(xué)教學(xué)中，忽視動(dòng)作的作用而始終停留在語(yǔ)言的水平上，那是一種極大的錯(cuò)誤；特別對(duì)年幼的學(xué)生來(lái)說(shuō)，擺弄物體的活動(dòng)對(duì)理解算術(shù)以及幾何關(guān)系是必不可少的。這為新教育所主張的活動(dòng)教學(xué)法提供了科學(xué)依據(jù)。
因此，教師在上課前進(jìn)行情境的布置，提供教學(xué)用的材料、工具和設(shè)備是非常必要的。在教學(xué)中，讓兒童自由操作、擺弄、實(shí)驗(yàn)、觀察和思考，讓他們自己認(rèn)識(shí)事物，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，得出答案，而不能只是被動(dòng)地聽(tīng)教師講授或旁觀演示。
這對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提倡“做中學(xué)”具有十分重要借鑒意義，也提供了科學(xué)的理論依據(jù)。
五、重視兒童的社會(huì)交往能力
皮亞杰在早期研究?jī)和恼Z(yǔ)言與思維的發(fā)展和兒童的道德發(fā)展時(shí)，很重視社會(huì)交往在兒童心理發(fā)展中的作用。他堅(jiān)持認(rèn)為兒童與他人交往和對(duì)客體施加動(dòng)作，在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用是同樣重要的。
兒童的智力發(fā)展是需要外界事物的刺激的，其中也包括與他人之間的交往。這種交往不僅指兒童之間的交往，也應(yīng)存在于師生之間和親子之間。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)中交往的重點(diǎn)應(yīng)放在兒童與兒童之間的合作上，而不是競(jìng)爭(zhēng)之上。他還認(rèn)為，兒童沒(méi)有與他人在思想上的相互交流和合作，兒童是永遠(yuǎn)不會(huì)把自己的運(yùn)算集合成一個(gè)連貫的整體的。
在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中，兒童與同伴、父母、教師的人際關(guān)系并沒(méi)有引起足夠的重視。在新時(shí)代之下，我們?cè)趯?duì)教師的培訓(xùn)中也常常會(huì)加上“教師人際關(guān)系的培養(yǎng)”的內(nèi)容。可是，發(fā)現(xiàn)在實(shí)踐中還是沒(méi)有引起太多的關(guān)注，這就更不用說(shuō)讓每一位教師都去重視兒童的社會(huì)交往能力發(fā)展的問(wèn)題了。但我相信，會(huì)有越來(lái)越多的同行去關(guān)注這方面的培養(yǎng)的。
六、讓兒童按照自己的軌道向前發(fā)展
人的發(fā)展過(guò)程中，確實(shí)存在著普遍的階段性特征。這就像人在嬰幼兒期和青春期的時(shí)候身高增長(zhǎng)的速度比其他階段要快得多。智力的發(fā)展也一樣，也有人人共同的階段。發(fā)展的階段性特征與年齡有聯(lián)系，但不是完全由年齡決定的。
兒童的遺傳、社會(huì)生產(chǎn)力水平所提供的生活條件、經(jīng)驗(yàn)、成長(zhǎng)環(huán)境和個(gè)人的主觀能動(dòng)性等方面的不同，也會(huì)導(dǎo)致兒童加速或推遲甚至阻礙一個(gè)階段所應(yīng)有的特征出現(xiàn)。
所以，每個(gè)兒童的發(fā)展會(huì)有自己的軌道，也就是會(huì)存在著個(gè)體差異性。
皮亞杰雖然研究的是兒童發(fā)展的普遍規(guī)律，并沒(méi)有對(duì)個(gè)體差異進(jìn)行專門地研究，但是他從未否認(rèn)兒童存在個(gè)別差異。他還主張，要重視兒童的興趣和需要。
關(guān)于這一點(diǎn)，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾也談?wù)撨^(guò)類似的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。”
蘇霍姆林斯基還說(shuō)過(guò)：“每個(gè)孩子都是一個(gè)世界,一個(gè)完全特殊的獨(dú)一無(wú)二的世界。”
這就要求我們要因材施教才能讓兒童按照自己的軌道向前發(fā)展。
關(guān)于在教育中要因材施教，我們都表示認(rèn)同。但實(shí)際上，如何去具體落實(shí)因材施教？這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，需要我們共同來(lái)探討和研究。
總結(jié)
以上內(nèi)容是我這段時(shí)間閱讀皮亞杰的相關(guān)教育論著時(shí)，結(jié)合了前人總結(jié)的觀點(diǎn)，談一點(diǎn)個(gè)人的心得體會(huì)，供各位同行參考，如有講得不對(duì)的地方，望各位方家批評(píng)指正！
讀書文化推廣者 詹潤(rùn)演
2017年3月1日
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