隨著深秋的到來(lái)，秋后便是冬來(lái)，民間在每年的十月初一，孟冬時(shí)節(jié)到來(lái)之際，會(huì)加衣添衣。老祖宗在這一天因掛念逝去的先人無(wú)衣過(guò)冬，于是便會(huì)在農(nóng)歷十月初一這天，上墳給老祖宗送去衣服、布帛。

       祭祀在我們傳統(tǒng)文化中都是比較隆重的儀式，無(wú)論是像中元、清明這些專(zhuān)門(mén)上墳祭祖的節(jié)日，還是像除夕、十五這些節(jié)慶需要有祭祖儀式的節(jié)日，都是如此。正是因?yàn)榧漓朐谖覀冃哪恐械闹匾裕?，祭祀必然?huì)有各種各樣的規(guī)矩和講究。而寒衣節(jié)便有著“十月初一燒寒衣，三人莫在墳前泣”的說(shuō)法。那么，這句話(huà)是什么意思呢？“三人”指的又是哪三種人呢？

       無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)在，上墳祭祀的主要目的，就是為了弘揚(yáng)孝道，傳承文化，也是為了加強(qiáng)血緣聯(lián)系。所以，誰(shuí)可以上墳，誰(shuí)不能夠上墳，必然是跟著時(shí)代的變化而變化的。在古代的某些地方，女子是不能上墳祭祀的，甚至連去祠堂跪拜祭祀的資格都沒(méi)有。

       這是因?yàn)?，古人將人與人之間的等級(jí)劃分得十分嚴(yán)格，上墳祭祀是一家之主才能做的事情，是延續(xù)香火的重要儀式。甚至一些地方還流傳著“女子上墳，越上越窮”的說(shuō)法！而到了如今，隨著人們思想的變革，女子地位的提升，嫁出去的女兒，不再是外人，同樣也是家里人，所以女子在如今，也是可以上墳祭祀的。

       那么，古人所說(shuō)的“十月初一燒寒衣，三人莫在墳前泣”中的三人，指的是哪三人呢？

首先是五服之外的人。

       上墳是為了探望先祖，弘揚(yáng)孝道文化，傳承優(yōu)良家風(fēng)，所以無(wú)論是古代，還是現(xiàn)在，上墳都是至親之人才會(huì)，也才能，去為自己逝去的親人做的事情。

       而出了“五服”，在老祖宗眼中，已經(jīng)是外人了，所以外人要盡可能地避免去上墳祭祀。

那么，五服指的又是什么呢？其實(shí)，如今人們對(duì)五服的理解有三種。

       第一種，在很多地方，五服其實(shí)是與九族是一個(gè)意思，包含了“高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫”。

       第二種，人們認(rèn)為“五服是五代”。

       第三種，老祖宗說(shuō)“一爺之孫不出服，以下一輩一服”，如此算來(lái)，一共是八代。這便是“八輩兒祖宗”之說(shuō)的來(lái)由。

其次是指的長(zhǎng)輩。

       上墳是為了祭祀先人，緬懷親人。但也有很多白發(fā)人，送走了黑發(fā)人。所以，無(wú)論是逝者與生者有多么親，如果生者是逝者的長(zhǎng)輩，那么，生者是不能夠上墳去祭拜逝者的。

       一方面，上墳祭祀必然會(huì)涌現(xiàn)一些悲傷的情緒，年紀(jì)大的長(zhǎng)輩們一旦被這種情緒所擾，必然會(huì)心神受到傷害。同時(shí)，墳地往往會(huì)在偏僻的地方，長(zhǎng)輩心神悲傷加上身體勞累顛簸，說(shuō)不定會(huì)受到病魔侵?jǐn)_。

       另一方面，古代最重倫理，長(zhǎng)輩給小輩兒上墳，會(huì)亂了倫理，小輩也很難受得起。

最后一人，則指的是女婿。

       很多地方都有“女婿莫上墳，上墳辱先人”的說(shuō)法，類(lèi)似的說(shuō)法，在很多的地方都有。

       之所以這么說(shuō)，還是因?yàn)楣糯蠅灱漓胗屑芍M女子上墳的講究。由此也衍生到了女婿身上。而女婿上墳，只能有兩種原因，一個(gè)是因?yàn)檫@家家中沒(méi)有男??；另一個(gè)則是因?yàn)榧抑心卸〔恍?，不給上墳祭祀。

      無(wú)論哪種情況，這在古代是很難令人接受的。而當(dāng)下卻不同，人們認(rèn)為男女平等，女子同樣享有繼承權(quán)，所以上墳的時(shí)候，家中沒(méi)有男丁的，便會(huì)有女兒代替。

       老祖宗的這句“十月初一燒寒衣，三人莫在墳前泣”的說(shuō)法，是民間受到了傳統(tǒng)文化熏陶而誕生的規(guī)矩和講究，隨著時(shí)代的變化，很多類(lèi)似的講究在人們心中已經(jīng)不那么重要了。但是，寒衣節(jié)上墳祭祀先祖，緬懷先人，傳承孝道的內(nèi)核，卻依舊存在，這才是我們傳統(tǒng)文化能夠傳承不絕的重要因素，也是這些節(jié)日能夠流傳至今的重要原因之一！

寒衣上墳之后，有三件事不能做，指的是哪三件事？老祖宗的忠告

       農(nóng)歷十月初一的寒衣節(jié)。送寒衣時(shí)很多地方都有上墳祭祀，給先人送去代表棉衣、布匹的“五色紙”。以此來(lái)寄托，人們對(duì)故去先人的懷念，以及對(duì)祖先的敬畏。

       民間除了對(duì)寒衣節(jié)上墳時(shí)候的禮儀、祭品有很多規(guī)矩之外，還有在上完墳之后，也需要遵守的幾個(gè)規(guī)矩。比如民間就有，寒衣節(jié)上墳之后三不做的講究！

首先，一不匆忙離去。

       所謂不匆忙離去，就是指在祭祀完先人之后，要“一步三回頭”，不能剛給先人磕完頭、上完香，便急匆匆地離開(kāi)。當(dāng)然，這里的一步三回頭，只是一個(gè)虛數(shù)。其主要意思，就是要在墳前稍微逗留片刻，離開(kāi)的時(shí)候，也要緩步慢行，不能匆匆離去，以示對(duì)先人的尊重。

       其實(shí)，老祖宗的這個(gè)講究，也是很有道理的。在墳前多逗留一會(huì)兒，離開(kāi)的時(shí)候緩步慢行，一方面是為了表示自己對(duì)先人的懷念與尊重；另一方面，十月初一寒衣節(jié)之際，正直孟冬，初雪未至，但草木已枯，上墳祭祀，極其容易引起火災(zāi)，所以，自然要多逗留片刻，以防止危險(xiǎn)發(fā)生。

其次，二不拖泥帶水。

       寒衣上墳之時(shí)，人們必然會(huì)給逝去的先人帶去祖宗先人生前喜愛(ài)的酒水。按照風(fēng)俗，這些酒水，要灑在地面以敬先人。這個(gè)時(shí)候，必然會(huì)沾濕了地面，使墳前泥濘。

       而很多地方便會(huì)有上墳之后，要盡量不讓自己的鞋子上帶上墳前泥土的風(fēng)俗講究。這是因?yàn)椋献孀谡J(rèn)為“鞋”與“邪”是諧音，如果再沾染上墳前的泥土，必然會(huì)不吉利。

       所以說(shuō)，很多地方都會(huì)有上墳之后，一定要在干凈的大路上，將腳上的泥土，甚至是褲腳上沾上的泥土都打掃干凈的風(fēng)俗！

最后，三不走偏僻小道。

       老祖宗認(rèn)為所謂墳地，是祖宗先人的安寢之地，而人們又經(jīng)常會(huì)說(shuō)“陰陽(yáng)相隔”，墳地恰是溝通陰陽(yáng)的地方。民間稱(chēng)我們生者住的地方為陽(yáng)宅，而逝者住的地方則是陰宅！

       陰陽(yáng)有別，人們上墳之后，身上難免會(huì)沾染一點(diǎn)陰宅之氣。尤其是在十月一寒衣節(jié)的時(shí)候，天地間的陽(yáng)氣本就衰弱。所以，老祖宗便有了，在十月一上墳祭祀之后，回家的時(shí)候，不能走偏僻小道。而是要走大路，人多的路！甚至，還不能直接回家，要到人群密集的集市上逗留片刻才能回家。

      寒衣節(jié)將至，這是老祖宗追悼先祖的日子，而老祖宗的這些上墳之后“三不做”的規(guī)矩，有些其實(shí)在當(dāng)代人看來(lái)是無(wú)稽之談，尤其是不拖泥帶水和不走小路的講究。

       但其實(shí)，我們反過(guò)來(lái)一想，不讓我們匆忙離去，是為了讓我們尊重先人，以示孝道，不將上墳拘泥成為一種形式；而不拖泥帶水，則是因?yàn)槔献孀趯⑼烈暈榧亦l(xiāng)，只有分別之前，才會(huì)帶上家鄉(xiāng)土，不帶土，則是寓意著，會(huì)常來(lái)看看；不走小路，則是為了讓人群的喧囂沖淡人們心中的悲傷！