看大家的評(píng)論，發(fā)現(xiàn)很多人會(huì)提出一些問(wèn)題，很大原因在于對(duì)什么是格局這個(gè)基本概念不是很清楚。有必要再說(shuō)一下。其實(shí)按照古書原文嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，格局專指外格，如子遙巳格，飛天祿馬，日祿歸時(shí)，曲直格之類。而《子平真詮》里所說(shuō)的格局，其實(shí)在古書原文里是專指從月里尋財(cái)官。目前我們大部分人所說(shuō)的格局，都是類似《子平真詮》里說(shuō)的那些格局，所以這里就說(shuō)下這種格局到底怎么看。
確定是什么格，先看月支主氣是什么，是正官，就是正官格；是財(cái)星，就是財(cái)格；是正印，就是印格。以此類推。并不管天干有沒(méi)有透出月支主氣。比如甲日申月，申主氣為庚，中氣為壬，余氣為戊，不管天干透出的是庚是壬還是戊，因?yàn)樯暝轮鳉鉃楦?，甲日申月就是七殺格。注意，例外情況是如果月支為辰戌丑未，則要看月干透出什么來(lái)定格。比如甲日癸丑月，癸從丑中透出，就取正印格為重，不取財(cái)格。這個(gè)是四季月雜氣的特殊性。如果辰戌丑未月支中的藏干都沒(méi)透出到月干上，那就還是以土來(lái)定格。局是什么？局是輔助格的那個(gè)用神的狀態(tài)。比如甲日申月七殺格，殺要制伏才能為自己所用，別處如果有乙或卯木以劫刃合殺，或丙丁巳午火食傷制殺，又或壬癸水印綬化殺，這些就是一個(gè)八字的“局面”，而這些局面如果配合得好，就能使“格”成為自己所用。所以合在一起叫格局。
上面講的都是表面能見得到的東西。但看八字十分關(guān)鍵的點(diǎn)在于“見不見之形”。十二個(gè)月是隨著四季的變化而循序漸進(jìn)地流動(dòng)變化的。春季寅卯辰，寅月木氣健旺，卯月達(dá)到極旺，辰月由旺轉(zhuǎn)衰。同理的，具體到一個(gè)月內(nèi)，節(jié)氣的深淺也是不一樣的。如甲木酉月，生在下旬，金旺中加旺，辛金正官氣極厚，所以這個(gè)正官格如果格局有成的話，發(fā)貴很大，但不宜地支再見金會(huì)局合局了，怕官過(guò)旺則傾；如果生在酉月初，辛金節(jié)氣尚淺，這時(shí)候要地支略三合或三會(huì)官局，正官格才能算純粹。所以說(shuō)同樣格局的八字，節(jié)氣深淺可能是很不同的，因?yàn)椴煌?，所以同格局的八字并不是都能達(dá)到一樣的高度。而人元司令用事訣（如“未月丁先用事九日、乙三日、己旺十八日”這種）一是可以用來(lái)判斷格局清不清純，二是可以用來(lái)判斷節(jié)氣深淺，所以實(shí)踐中是不可忽略的。
至于為什么要先從月里面來(lái)定格局。很簡(jiǎn)單，因?yàn)榘俗掷镏挥性路菔欠从乘募竞凸?jié)氣變化的，而季節(jié)變化的根本原因是太陽(yáng)對(duì)地球的影響。太陽(yáng)是整個(gè)地球的最根本能量來(lái)源。陰陽(yáng)五行天干地支這些，本質(zhì)上反映的是天人合一的思想。
附注：《子平真詮》里論的格局有不少論法跟子平古籍是相悖的。但初學(xué)者還是必須讀這本書，只不過(guò)要深入學(xué)習(xí)八字的話，一定要懂得扎進(jìn)這本書后再?gòu)睦锩孀叱鰜?lái)。
