馮夢龍（1574年—1646年），字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。明代文學(xué)家、思想家、戲曲家。
馮夢龍出身士大夫家庭，與兄馮夢桂、弟馮夢熊并稱“吳下三馮”。他的作品比較強(qiáng)調(diào)感情和行為，最有名的作品為《喻世明言》（又名《古今小說》）《警世通言》《醒世恒言》，合稱“三言”。
除世人皆知的“三言”外，還有《新列國志》、《增補(bǔ)三遂平妖傳》、《智囊》、《古今談概》、《太平廣記鈔》、《情史》、《墨憨齋定本傳奇》，以及許多解經(jīng)、紀(jì)史、采風(fēng)、修志的著作?！吨悄摇肥瞧浜笃谥髌?，全書共收上起先秦，下迄明代的歷代智慧故事1238則，依內(nèi)容分為十部二十八卷。
《上智》、《明智》、《察智》所收歷代政治故事表達(dá)了馮氏的政治見解和明察勤政的為官態(tài)度；《膽智》、《術(shù)智》、《捷智》編選的是各種治理政務(wù)手段的故事；《語智》收辯才善言的故事；《兵智》集各種出奇制勝的軍事謀略；《閨智》專輯歷代女子的智慧故事；《雜智》收各種黠狡小技以至于種種騙術(shù)。全書既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、漂婦、仆奴、僧道、農(nóng)夫、畫工等小人物日常生活中的奇機(jī)智。這些故事匯成了中華民族古代智慧的海洋。
《智囊》一書的目的在于“增智”，圍繞“智慧”這一主題，以講故事的方法，從為官、理政、戰(zhàn)謀、女智、雜智五個(gè)大的方面進(jìn)行了闡述，既講到了大人物，也講到了小人物；既講了男性智慧，也講了女性智慧，事例鮮活，觀點(diǎn)清晰，值得一讀。書中有些提綱挈領(lǐng)性的話值得反復(fù)學(xué)習(xí)：
1.人有智，猶地有水；地?zé)o水為焦土，人無智為行尸。智用于人，猶水行于地，地勢坳則水滿之，人事坳則智滿之。周覽古今成敗得失之林，蔑不由此。
突出強(qiáng)調(diào)人與智慧不可或缺的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)智慧是“古今成敗得失”的根本原因，并舉例說明：昔者梁、紂愚而湯、武智；六國愚而秦智；楚愚而漢智；隋愚而唐智；宋愚而元智；元愚而圣祖智。
2.智無常局，以恰肖其局者為上……人取小，我取大；人視近，我視遠(yuǎn)；人動(dòng)而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我游刃有余。
意指真正的智慧并非有一套固定不變的原則可依循，而是對應(yīng)著不同的現(xiàn)實(shí)難局，洞見常人所不能見的問題核心，察知常人所不能知的長遠(yuǎn)發(fā)展，恰如其分地采取不同對策，強(qiáng)調(diào)因時(shí)、因事、因地而宜，不能照搬照抄，一成不變。
3.有宇宙以來，只爭‘明’、‘暗’二字而已。混沌暗而開辟明，亂世暗而治朝明，小人暗而君子明：水不明則腐，鏡不明則錮……由是可以知人之所不能知，而斷人之所不能斷，害以之避，利以之集，名以之成，事以之立。
意思是從有宇宙以來，就有“明”和“暗”的清楚對比。混沌時(shí)期“暗”而開天辟地“明”，亂世“暗”而治世“明”，小人“暗”而君子“明”；流水不明則腐爛生蟲，鏡子不明則無法照影。能洞見一般人所無法洞見的，能決斷一般人所無法決斷的，躲開可能的災(zāi)禍，獲取可能的利益，甚至建立不世功勛，成就萬古的聲名，這是真正的智者之“明”。
4.非察不神，察非智不精……是以知察之為用，神矣廣矣。
指出智慧需要明察，才能顯現(xiàn)出其效用；而明察若不以智慧為基礎(chǔ)，則無以真正洞悉事物的精微關(guān)鍵之處。
5.任天下事，皆膽也；其濟(jì)，則智也……智藏于心，心君而膽臣，君令則臣隨。令而不往，與夫不令而橫逞者，其君弱。故膽不足則以智煉之，膽有余則以智裁之。智能生膽，膽不能生智。剛之克也，勇之?dāng)嘁?，智也?/p>
指的是要肩負(fù)天下的大事，需要有足夠的勇氣，而可否勝任成功，則取決于智慧，這勇氣和智慧，稱之為“膽智”。膽智二字，智在上而膽在下，勇氣的使用必須服從于智慧的判斷，若智慧的判斷認(rèn)為應(yīng)當(dāng)勇往直前卻裹足猶豫，這是勇氣不足，有待智慧的鍛煉，若是未經(jīng)智慧的判斷而逞強(qiáng)蠻干，則是勇氣有余而需要以智慧來約束，智慧能生出勇氣，勇氣卻不能增加智慧，所以真正剛強(qiáng)勇敢的人，必然是智慧過人的人。
6.智者，術(shù)所以生也；術(shù)者，智所以轉(zhuǎn)也。不智而言術(shù)，如傀儡百變，徒資嘻笑，而無益于事。無術(shù)而言智，如御人舟子，自炫執(zhí)轡如組，運(yùn)楫如風(fēng)，原隰關(guān)津，若在其掌，一遇羊腸太行、危灘駭浪，輒束手而呼天，其不至顛且覆者幾希矣。
意思是術(shù)是方法，真正的方法是從智慧而生的；而通過適當(dāng)?shù)姆椒ǎ腔鄄拍馨l(fā)揮無比的功用。沒有智慧而只強(qiáng)調(diào)方法，不僅于事無益，只是一場鬧劇罷了；只有智慧而沒有方法，則像駕車行船的人，在風(fēng)平浪靜或平坦廣闊的原野，一切好像得心應(yīng)手，然而一遇大風(fēng)大浪或羊腸鳥道，則束手無策，想不傾覆也難。
7.形遜聲，策絀力；勝于廟堂，不于疆場；勝于疆場，不于矢石。庶可方行天下而無敵，集“不戰(zhàn)”。
指出有形的武力不如無形的影響力，策謀也遠(yuǎn)比蠻力更有用；能在廟堂上折沖取勝，就不必要赴戰(zhàn)場對決；在戰(zhàn)場上的將帥能善謀慎斷，就不必讓兵卒親冒矢石。如此，才能行遍天下無敵手。
