畫畫的人
中國美術(shù)至寶——莫高窟，就在敦煌，人們稱它為“沙漠中的大畫廊”。
大唐時期，佛教文化興盛，石窟、大佛營造不斷，但規(guī)模最大的唯有莫高窟。
營造千年，又歷經(jīng)千年，逝者如斯，但當年富麗多彩的壁畫和栩栩如生的塑像，如今在石窟中尚存。
文桐書院精選敦煌壁畫作品，按照敦煌壁畫工藝制作，還原敦煌原來的配方，叢敦煌河床上收集的澄板土，制作的泥墻，韻味十足，帶著歷史的沉淀感穩(wěn)重大方。
文桐敦煌壁畫欣賞：
《九色鹿經(jīng)圖》
36*61cm
《九色鹿經(jīng)圖》繪于敦煌257號洞窟的西壁中部。它是敦煌北魏洞窟壁畫的經(jīng)典之作。這幅壁畫以精湛的藝術(shù)再現(xiàn)了《佛說九色鹿經(jīng)》中“鹿王本生”的故事。本生故事是指佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼生前所經(jīng)歷的許多事跡。“鹿王本生”則是釋迦牟尼，前生是一只九色鹿王，他救了一個落水將要淹死的人反被此人出賣的故事。 傳說從前在印度的恒河岸邊，有一只美麗而善良的九色鹿王。一天，九色鹿王正在河邊悠閑散步，突然聽到河里傳來凄慘的呼救聲。勇敢的九色鹿，不顧自身的安危，縱身跳入河中，頑強地與惡浪搏斗，終于把落水人調(diào)達救上岸來。調(diào)達慶幸自己的再生，感激涕零，向九色鹿頻頻叩頭道謝。九色鹿王說:'不必謝了，回去吧，親愛的調(diào)達，我只希望你不要向任何人透露我的行蹤。'調(diào)達發(fā)誓說:'恩人啊，請你放心。如果我背信棄義，就叫我渾身長滿爛瘡，嘴里散發(fā)出惡臭。'說完就走了。 在途中，調(diào)達見到了一張國王懸賞捕捉九色鹿的布告，說摩因先王的王后因夢見美麗的九色鹿而想馬上得到它，誰能捉到九色鹿或知道九色鹿在那里，報告國王，就可以領賞。忘恩負義的調(diào)達見利忘義，立即前去告密，并帶領國王的大批兵馬去捕捉九色鹿。處于重重包圍中的九色鹿，猛然跳到國王面前，呈述了救調(diào)達及調(diào)達背叛誓言的經(jīng)過。 九色鹿的呈述，深深地感動了國王及士兵，大家那憤怒而厭惡的目光一起射向忘恩負義的小人-調(diào)達。調(diào)達無地自容，剎時間在他身上長滿了爛瘡，嘴里散發(fā)著惡臭，從此永遠受到人們的鄙棄和唾罵。國王非常慚愧，憤怒地斥責調(diào)達，并下令全國，以后任何人都不準傷害九色鹿。王后貪婪的欲望落空了，她又羞又恨，最后也心碎而死。《飛天》
34*23cm
飛天：敦煌壁畫中的飛天，在洞窟創(chuàng)建同時出現(xiàn)，從十六國開始，歷經(jīng)十個朝代，歷時千余年，直到元代末期，隨著敦煌石窟的建成而消逝。在這千余年的歷史長河中，由于朝代的更替，政權(quán)的轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化，飛天的藝術(shù)形象，姿態(tài)和意境，風格和情趣，都在不斷地變化，這幅飛天細膩優(yōu)雅，色澤清新，為飛天中的經(jīng)典之作。一千余年間的敦煌飛天形成了具有特色的演變發(fā)展的歷史。這幅畫畫的敦煌莫高窟第57窟中的觀世音菩薩，也是敦煌最美觀音，窟中東側(cè)為首的觀世音菩薩，描繪精致，設色富麗。頭冠項飾均以瀝粉堆金，肌膚細膩，以淡朱色暈染，細眉長目，鼻直唇紅，體態(tài)婀娜，是唐代菩薩形象的最佳代表作之一。
《敦煌小山水》
33*58cm
敦煌壁畫中有較多風景山水畫穿插，對山水景物的欣賞，可以說是中國傳統(tǒng)審美意識中一個最有特色的方面。中國自古以來就強調(diào)人與自然和諧相處，繪畫中往往把人物放在一定的山水背景中來表現(xiàn)，寓情于景，也是文學藝術(shù)中最流行的手法。先秦時代的繪畫雖然不易看到，但從《詩經(jīng)》等文學著作中，可以感受到人們對于自然空間形成的美感的認識。如：此幅壁畫，截取構(gòu)圖通透，色澤柔和，自然景色與壁畫繪畫方法結(jié)合，獨具匠心。
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