清凈、快樂，人之所喜；煩惱、痛苦，眾皆厭離。種種覺受由“我”分別，種種取舍人在決斷。
人性當(dāng)家，便是無明之始，即輪回的第一動因。若能不隨第一因而去，便無后面種種之顛倒……
無明由我而起，我斷則無明斷；無明斷，則十二因緣斷、輪回亦斷。所以應(yīng)先降服我，而非對治由我派生出來的妄想、執(zhí)著。
我與種種起心動念、諸般塵境，皆由心所照見，同源而形異，均非本有。鏡映萬物而不染，不戀花香、不棄糞土。美，不令鏡喜；丑，鏡不覺憂。心亦如鏡，不與影纏。
照見煩惱，心無煩惱。于熱惱焦煎之際，唯需堅(jiān)住心性，任種種覺受于心中現(xiàn)起滅去……不拒絕、不厭棄，和它們在一起……如此持續(xù)運(yùn)化，便可化我相為清凈、轉(zhuǎn)五毒為五智，從而催生超凡的解脫力……
凡逆境皆可助道，天賜之福，多為逆來。無明煩惱，并不可怕，若能將其融于心性之中，貪瞋癡亦可化為清涼，屠兒也能位列千佛。
行持中，時而雜念洶涌、境界昏動，人常以之為妄想，而多生拂擾。應(yīng)知此乃以往業(yè)因顯露之相，可誘發(fā)妄想，而非妄想。
妄想由因緣生，無緣妄不生。于宿因現(xiàn)前時，若迎合而上，取舍、糾結(jié)，聚合成緣，則生成妄想。
心在哪里，法性流便流向哪里，同時也裹挾著以往染污之業(yè)習(xí)。無明種，入無明心，便會接續(xù)前緣，舊因得以結(jié)果，果復(fù)為因，循環(huán)而去……
心若清凈，照見業(yè)習(xí)的流相，而安住本然，不與業(yè)性交織，不加取舍，業(yè)因無處攀附，不能吸收塵相、無緣結(jié)果，便自生自滅，流過即逝，舊業(yè)由此而消。消業(yè)的關(guān)鍵，在于斷緣。
因緣所成之果報，取決于當(dāng)下的心境，心染則報重，心凈則果輕，以至不昧因果。行人于見地上，若能分清妄想與前因，不僅可助迷人明理，亦可利明者實(shí)行。
漏盡習(xí)染的運(yùn)化中，或許會現(xiàn)猛烈的覺受，此時應(yīng)于一味性中，做平等觀，不加取舍，生滅現(xiàn)象，總會過去，染性終將同化于清凈。若生取舍之念，便會激蕩分別，終止運(yùn)化，而入迷亂。
道，由任運(yùn)而成。清凈非求可得，不求方合于道……清凈，道不增；染污，道不減。大乘之道，不取不舍，自生平等。
