戒定慧 解
戒定慧，乃：法中之妙用。
未達者，有所：執(zhí)。
今略而言之，以資：開悟。
心境兩忘，一念不動，
名之，曰：戒。
覺性圓明，內(nèi)外瑩澈，
名之，曰：定。
隨緣應物，妙用無窮，
名之，曰：慧。
戒、定、慧，此三者：
相須而成，互為體用。
猶如：
日，借光，而能：照，
光，借照，以能：明。
非：光，則不能：照，
非：照，則不能：明。
戒定慧，本于：一性，
光照明，本于：一日。
一尚非一，三復何三？
三一俱忘，湛然清凈。
此解已入戒定慧三昧，
其：言簡，其：意顯。
學者，若能行持，
可以：直登彼岸。
語意雖顯，猶恐學人：
識見不大，力量不及，
未能趨行：悟元。
今，再下：一注腳，
為：仙翁，接引方來。
使其學者：
由淺入深，自卑登高，
庶乎能之。
戒者，即：
對景忘情，諸塵不染。
定者，即：
至誠無妄，不動不移。
慧者，即：
隨事變通，不偏不倚。
能戒、能定、能慧，
三者，相須。
由勉強，而歸：自然，
由渾然，而成：一性。
自然歸于：
不識不知，清凈地位。
其實到得：清凈之時，
此時一性，且不是，
何有：戒定慧之三事？
故曰：
三一俱忘，湛然清凈。
未到：清凈之時，
三者之所：必用。
巳到：清凈之時，
三者亦自：渾化。
三一不忘，
而猶不是：清凈禪定。
頌中，所云：
心迷，須假法照，
心悟，湛更不要。
本為：心法皆忘，
故令，離盡諸相。
即此：三一俱忘，
湛然清凈之：意。
