“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！泉涸，魚相與處于陸，相呴于濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也?！?/blockquote>

無情：大難到來各自飛

泉水枯竭，是前提，在水裡遊的好好的，男魚和女魚幸福與愛河，肯定不會搬出這句絕情的話。這句話的另外一句俗話是：夫妻本是同林鳥，大難到來各自飛。

所以，這也是極其普通的一句話，只是莊子有學(xué)問，說得場景非常有畫面感----快乾枯死了，互相用吐沫來讓自己活著，很催淚。

這種事情，日常生活中，天天發(fā)生。

有情：肝膽相照，患難見真情

支撐一個人的，很多時候是精神生活，之前有“生命誠可貴、愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋”。所以“有情世界”，是世俗世界，人間世界的本質(zhì)。

因此，在生死關(guān)頭，是儒釋道各自世界觀的選擇點，顯得各自的不同來了。這也是我們?yōu)樯对谡f“中國人缺乏信仰”------在生死這個關(guān)頭，是凸顯的，但是在日常生活中是日用不知的。

中庸之道：在生死這個關(guān)頭，是凸顯的，但是在日常生活中是日用不知的

莊子是道家一路，道家眼裡，一切自然，生與死，一樣。莊子這句話的內(nèi)容在于“齊生死”，天地不仁，萬物如簇狗。

佛家在這個關(guān)頭會如何？生死有命，不悲不喜，我覺得這如果是兩條佛家的魚，估計就不會在一起，也不會有相忘於江湖的悲喜，如果一條的佛家魚，一條是俗家魚，那麼佛家魚可能舍生救了另外一條，賺了“七級浮屠”。

這句話，無關(guān)對錯。

如果再衍生一下，把泉水枯竭，比喻成為“禮樂崩壞”的年代，那麼也可以看出，道家和儒家的差別：

道家：“大道廢，有仁義；六親不和，有孝慈；國家混亂，有忠臣?！?/p>

儒家：“仁義王道”，知不可為和為之。

儒家不會有相忘與江湖，每個人生來有父母，就天生有孝悌關(guān)係，只是你去不去操練這個關(guān)係，讓它充斥你自己，你的家，你的公司，你的國家和你的天下。