得緣見到海南文筆峰玉蟾宮百歲道長張至順，印象深刻的不僅僅是他的健康高壽，還有他坎坷艱辛的人生，道業(yè)修行的境界……總覺得對他的描述難以言表，正好看到四川大學(xué)老子學(xué)院于國慶教授的文章，寫得很平實，卻很動人，很貼切，就全文轉(zhuǎn)錄于下： 鳥飛不到疑無路，云與齊高直接天 ——記海南玉蟾宮住持張至順道長 水調(diào)歌頭·自述 （白玉蟾） 苦苦誰知苦，難難也是難。尋思訪道，不知行過幾重山。吃盡風(fēng)僝雨僽，那見霜凝雪凍，饑了又添寒。滿眼無人問，何處扣玄關(guān)。 好因緣，傳口訣，煉金丹。街頭巷尾，無言暗地自生歡。雖是蓬頭垢面，今已九旬來地，尚且是童顏。未下飛升詔，且受這清閑。 ——題 記 按照有些人的感覺，海南是一個遙遠(yuǎn)的近乎世外桃源的地方。如果從顧名思義的角度來解讀“海南”，海是水，南是火，海南就是水火，不過，這里的水火并存不是水火不容，而是相輔相成，《周易》中有一個《既濟(jì)》卦，就是水火（坎離）在一起而形成的，其含義就在于告訴我們?nèi)f事萬物都是陰陽相交、相反相成、進(jìn)而形成并發(fā)展變化的，由此可見，“海南”之中也蘊(yùn)含著水火相濟(jì)、陰陽相調(diào)、和諧相處的深層道理，這是傳統(tǒng)文化，尤其是道家道教文化教給我們的大智慧。 海南之中，最能體現(xiàn)這種相反相成智慧的，就莫過于定安縣文筆峰的主心骨所在、道教圣地——玉蟾宮了。倘有道緣，能夠親上文筆峰，拜瞻玉蟾宮，你會發(fā)現(xiàn)，雖然文筆峰山勢不高，卻奇峰青翠，綽約風(fēng)姿，是個難得的風(fēng)水寶地。山上蒼松挺拔，綠影婆娑，亭臺相連，樓閣疊襯，真活脫脫一個世外仙境，比起粗獷和素描式的北方山麓來，這里更有一縷由瀕臨海濱所孕育的靈氣與清秀。 玉蟾宮不僅風(fēng)景如畫，更重要的，它乃是道教金丹派南宗實際創(chuàng)始人、五祖白玉蟾祖師修道悟道的地方，素有“南宗宗壇”之譽(yù)。白玉蟾乃是道教界一位奇人，于天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、書法繪畫、詩詞歌賦，無所不學(xué)，無所不通，他留下了三千多首詩詞和眾多的修身養(yǎng)性著述，被國際漢學(xué)界稱作玄門大師。晚年，白玉蟾因懷念故里而返回海南，并且在文筆峰下隱居修行，據(jù)稱，他在九十五歲的時候終于悟道飛升而去，由之，玉蟾宮歷來為教界內(nèi)外所敬仰，正應(yīng)了那句話“山不在高，有仙則名”。 一、逢緣入道、出世廣生 張至順道長，道號米晶子，乃是全真龍門派第二十一代傳人，是當(dāng)今教界一位非常有威望的高道，張道長因修道多年，道養(yǎng)精深，素來為教界內(nèi)外所敬仰。 道緣所至，當(dāng)面拜謁道長，首先關(guān)心的是老道長是如何入道的。談及這個話題，老道長一臉的平靜：“有些人出家是因為看不透，我入道，卻是因為我看透了?！甭牭剿@句話，我有點(diǎn)懵懂，只聽見老道長接著說：“這全是順其自然之事！” 原來，道長本是河南人，小時候，他的家里不但不窮，反倒是頗有些富足和興旺。沒曾想，由于戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，一年之后，家族迅速敗落了。老道長語調(diào)平緩，無論是講述興旺還是講敗落，總是面露微笑，這真是做到了“不以物喜，不以己悲”。 老道長接著說道：“家道敗落了，為了謀生，我們家只好去四處逃荒乞討。我那時候也就六七歲，我記得當(dāng)時有個老婆婆說我父母是好人，一定有好報，苦日子一定不會太長?！?/p> “可是，我卻覺得那段日子是那么漫長，整日里吃不飽，穿不暖，我不明白，我家出現(xiàn)這種變化，這到底是為什么。后來想想，這可能就是古人講的‘世事難料’吧。我盡管當(dāng)時年齡很小，可是，卻對此有了較深的體會?！?font face="Times New Roman"> 道長在講述這些往事的時候，沒有任何尷尬和遮掩，談起以往的事情，他不但記憶清晰，而且談吐清楚，不像其他高齡老人在談及往事時，總是說“你讓我好好想想”，想來，定是幾十年修道的結(jié)果，念及此處，我肅然起敬。 “那個時候，村子里請人在唱大戲，有一曲目叫做《湘子傳》，講的是韓湘子出家成道的事情，看了后，我就想，韓湘子悟透的不正是我腦袋里面的困惑嗎？同時，我也想，既然韓湘子可以在七歲出家，為什么我不能在七歲的時候也出家求神仙呢？于是便有了出家的念頭?！?/p> “不過，擺在我眼前的實際情況是，我首先要活下來，因此，沒有別的辦法，我只得跟隨父母四處乞討來弄口飯吃?？墒悄阋仓?，有句話說：‘當(dāng)奴隸的飯不好吃，不當(dāng)奴隸又沒飯吃，’我就在琢磨；有沒有中間一條路走，那時候，我就又想到出家了?？磥?，我的出家，根本不是別人的想不開，而恰恰是我想得開——唯有如此，才能過上真正的人的生活。不過，我現(xiàn)在想，那時候，我家出現(xiàn)的種種變故，恐怕也是一種引我入道的因緣?！?/p> “在乞討的過程中，常常聽人講‘終南山’常出神仙，是個修道的好地方，自己便私下琢磨，暗想“終南山”中有個南字，應(yīng)該在南方，于是有幾次，我就偷偷摸摸向東南方向跑過幾次，可是最終也沒有找到終南山，結(jié)果常常是被人給送回來。如此 講了這么半天，老道長才停頓下來，喝了口水潤潤嗓子，趁這個間隙，我總結(jié)了一下，覺得這個老道長相當(dāng)不簡單，他不但頭腦清晰、思維敏捷，而且話語流利有力，根本不像一個即將過百的老人，難怪人家都說他已經(jīng)得道了。 “十七歲那年的農(nóng)歷十月，或許是精誠所至，幸逢道緣垂身，我在華山遇到了我?guī)煾担蟊愀搅巳A山西邊的少華山碧云庵居住修行，第二年正月十五，我正式出家，師傅賜我道名張至順，道號米晶子?！?/p> “師傅告訴我說，他是全真龍門派二十代傳人，名諱叫劉明蒼，他的師傅，也就是我?guī)煚?，名諱是王圓吉，是龍門派十九代傳人，要我牢牢記住。我現(xiàn)在修行練習(xí)的‘八部金剛’和“長壽功”功法，就是我門中祖師爺傳給我?guī)煚敗煾?，后來又傳給我的?！?/p> “我?guī)煾挡坏训婪▊鹘o了我，還教給了我一句話：你是一個修道者，不但要自己潛心修道，更要弘道廣生，濟(jì)人救世。后來我在山林間隱居修行幾十年之中，這句話一直盤旋在我的耳邊和心中，它指引我去深深參透師父的教誨，此后，我出山四處修道、訪道、弘道。并在道祖爺?shù)闹敢?，來到了玉蟾宮，希望在這里，一來可以傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和道家文化的精華，另一方面，也可使老百姓真正從中受益?！?/p> 聽到這里，我回憶起道長嘴邊常常提到的一句話：“我們都是中國人，道教是我們民族的優(yōu)秀文化，那里邊的好東西，我不能一個人自私地受用，得把它弘揚(yáng)出去，讓每一個中國人都知道，都了解，都受益！”張道長這份濃濃愛國熱忱和深厚的同胞情誼，著實讓人感動，讓令人肅然起敬！ 誠心于道、千辛無悔者，張至順道長也！
 張至順老道長練功照 二、論道談趣、至性真情 老道長精通道教原典，尤其是對于全真道經(jīng)籍，更是輕車熟路，隨手拈來，讓我們領(lǐng)略了一個本分修道者的真功。當(dāng)我們探究某個問題，需要引用道經(jīng)來說明時，道長常常是開口即出，沒有絲毫差錯。記得我們在討論《道德經(jīng)》中對道的論述時，道長竟然出口把經(jīng)中直接提到的有關(guān)“道”的語句一一全部背誦了出來： 道可道，非常道。名可名，非常名。 道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾于道。 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也?！?/p> 如此不一而足。不僅如此，道長對于其他道經(jīng)，諸如《南華真經(jīng)》、《悟真篇》等道教典籍中的字句，出口即誦，令人我等研習(xí)者敬佩之余常常臉紅。 正是基于對原典的精熟，道長對玄道的領(lǐng)悟和闡解更是遠(yuǎn)超一般修道者，常常在令人耳目一新的同時，扣動人之內(nèi)心深處的心弦，難怪好多人都爭著前來聆聽教誨。記得在討論《道德經(jīng)》的第一句話“道可道，非常道。名可名，非常名”時，關(guān)于這句話的句讀問題，老道長提出了一個令我們感覺非常新穎的思路：“道可，道非，常道。名可，名非，常名?！?/p> 盡管以前也曾經(jīng)有人提出這種點(diǎn)讀法，但是對于其中的內(nèi)涵，卻幾乎沒有人揭示出來，老道長在上述句讀的基礎(chǔ)上，給我們解釋了包括“道可、道非、常道”在內(nèi)的道的幾重內(nèi)涵，讓我們感受了修道者對道的領(lǐng)悟。道長之所以百歲高齡還能記憶超常，見解獨(dú)到，究其原因，不僅在于其每日里修身養(yǎng)性，還在于堅持日日讀經(jīng)誦經(jīng)，數(shù)十年如一日，這點(diǎn)，令我輩既欽佩又慚愧。 后來，我常常反思，覺得我們這些年輕的學(xué)者，不但要從學(xué)術(shù)研究的角度來研究問題，更應(yīng)該親身體會真正修道者的感受，否則，我們的研究會變成無源之水，難有大成績。 道長不僅熟讀道典，推陳出新，而且將所學(xué)所悟內(nèi)化于日常的修行之中，真正做到了“轉(zhuǎn)識成智、化智成德”。鑒于當(dāng)前道教界內(nèi)存在的某些不良現(xiàn)象，道長曾經(jīng)高屋建瓴地提出了一系列方案，希圖匡正弊端，重興大道，這些措施包括加強(qiáng)宮觀的科學(xué)管理、提高道眾的知識水平和文化素養(yǎng)、密切學(xué)術(shù)界和教界的合作與聯(lián)系等等。在這些措施的字里行間，我們分明看到了一顆愛教、興教的赤誠之心。 道長認(rèn)為，當(dāng)今道教之所以還未興盛，關(guān)鍵環(huán)節(jié)是一些普通教眾的文化素質(zhì)不高，為此，在海南道教協(xié)會會長陸文榮道長和玉蟾宮住持張道長的大力促成下，四川大學(xué)老子研究院在玉蟾宮中設(shè)立了教學(xué)實踐基地，定期請專家學(xué)者和高道大德前來講座，其重心在于加強(qiáng)教界和學(xué)界的溝通聯(lián)系，提升教眾的文化素質(zhì)，相信，學(xué)界和教界的諸般合作和努力一定會為道教的發(fā)展帶來新的氣象和局面。 道長對于當(dāng)前的文化現(xiàn)狀非常關(guān)注，他常常說，道教是我們土生土長的宗教，里面有相當(dāng)有價值的精華和智慧值得今人好好學(xué)習(xí)、借鑒，可惜的是，有些人只顧追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視了這些寶貝，這是令人痛心的。為此，他不僅大聲疾呼要珍惜傳統(tǒng)文化，而且身體力行，時常到全國各地去辦講座，不辭辛苦向民眾講解傳統(tǒng)文化、尤其是道家道教中的寶貴精神財富，希望以此推動世人重視、進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。 講了這么多，不要以為道長只是一個“書呆子”似的修道者，整日里不茍言笑，板著冷面孔，倘若你這樣想，那可就大錯特錯了。道長雖是修道者，從不亂開玩笑，但這并非意味著他就是一個呆板、不開化的修道者，道長有時候常常給他的弟子講些以往修道者的奇聞軼事，這些奇聞軼事不但有趣，而且內(nèi)攝真道，讓人于談笑之間領(lǐng)悟大道玄旨。 有一次，事有湊巧，我就聽到道長講了幾個有關(guān)清代高道王常月的趣事。道長說王常月修行非常厲害，道行也高，有一天，王常月見到了斗姆$2君，斗姆便問他有什么愿望，由于第一次見到神仙，王常月非常緊張，不知道說什么好，慌張地連連摸自己的胡須，一直支支吾吾，急得說不出話來，斗姆一見，還以為他比較在意自己的胡子，于是就說：“你是嫌自己的胡子太短了？這好辦，以后就讓它長長便是?！焙髞恚醭Ｔ碌暮娱L得老長，足可以圍繞他的脖子轉(zhuǎn)幾圈。 后來還有一次，王常月又見到了斗姆$2君，這次斗姆$2君依舊問王常月有什么愿望，王常月又和以前一樣，一著急，再也講不出話了，便一邊暗恨自己，一邊著急地直跺腳，斗姆一見，明白了：“你是嫌自己的腳小啊，這好說，讓它長大就是?！贝撕螅醭Ｔ碌哪_長得非常大，足有三揸長（成年人一揸約有20多厘米），好一雙大腳！ 據(jù)說，第三次，王常月又碰見斗姆了，他心想，這次可不能再錯過機(jī)會了，于是一邊比劃一邊講出了自己的愿望，斗姆$2君一聽：“哦，你想有個修道弘道的道場啊，這好辦，你就去白云觀吧?！碑?dāng)時的白云觀比較凋零，王常月去了之后，那里的道場后來就興旺起來了。 講述完這些，在眾弟子的笑聲中，他意味深長對以許理慧道兄（道長高徒，道號文極子）為首的弟子們意味深長地說了一句：“你們看，只有真心修道，才會有神仙來指引、保佑我們。” 道教講，修道者要斬斷情欲，但這并不是要人變得形如枯木，而是要人做到真性真情，老道長以其自身之種種情性，向我們詮釋了一個真正修道者的典范。 至性真情、道生為一者，張道長也！ 三、悟行養(yǎng)生、德業(yè)雙彰 道長修道踐行，幾十年如一日，絲毫沒有懈怠、退縮之心，日積月累之功，使得道長將大道之理融于日?，嵤轮?，并時常把這些收獲通過深入淺出的方式講給受眾聽，使人受益匪淺。 在道長所講之道中，引人尤為感興趣的是其養(yǎng)生之道，加之道長百歲高齡仍舊身強(qiáng)體健，鶴發(fā)童顏，精神矍鑠，思維敏捷，故更有說服力，每日里，前來討教養(yǎng)生秘訣的人不絕如縷。 一來為了弘道廣生，積功累德，二來為了傳承文化，濟(jì)世利民，道長便時時總結(jié)自己的修道真驗，漸次總結(jié)出了一系列養(yǎng)生理論和實踐法門。 道長認(rèn)為，道家道教的養(yǎng)生智慧其實簡單易行，不像那些心懷不軌的人故弄玄虛，他常常說：“養(yǎng)生之道非常簡單，這是因為道本來就是簡單的，凡是復(fù)雜的就一定不是道?！睘榇耍€編了一句簡練好記、頗具效用的順口溜：“少吃葷，多吃素，月光底下勤散步（這是因為月光最養(yǎng)人）。萬緣齊放下，長壽如彭祖?！边@正應(yīng)了“大道至簡不繁”的道家真智慧。 不僅如此，他還把道家道教之“道”中蘊(yùn)含的養(yǎng)生智慧與傳統(tǒng)文字闡釋學(xué)結(jié)合起來，從而開別開生面地創(chuàng)出了一套養(yǎng)生大道視角下新的“說文解字”。 道長說，幾年前，他自己在打坐修行時，靈光忽現(xiàn)，神仙賜他天機(jī)，終于開竅獲得了大智慧。這個智慧就是把養(yǎng)生的至道通過解字析字完全表達(dá)了出來。 道長說，萬物由道而生，由道而養(yǎng)，由道而成，由道而藏，因此，道家中的養(yǎng)生保健智慧都是由道生發(fā)而來，換句話說，道家的養(yǎng)生之道也是由道而來?，F(xiàn)在，社會上有很多人都在講養(yǎng)生，可是，什么才是養(yǎng)生之道呢？首先，道長根據(jù)其幾十年所悟，從“養(yǎng)”和“生”這兩個字入手，講述了什么才是真正的養(yǎng)生之道。 道長說，我們的老祖宗在造字時，是傾注了某種深意在里面的，比如，就“養(yǎng)”字來看，“養(yǎng)”字就有一種內(nèi)涵在其中，不過，我們現(xiàn)在看到的這個“養(yǎng)”字，是簡化字，要想講出“養(yǎng)”的含義，必須根據(jù)繁體字的“養(yǎng)”講。繁體字的“養(yǎng)”上面是兩點(diǎn)，中間是個“王”，下面是個食物的“食”字。當(dāng)把繁體的“養(yǎng)”字如此拆開分析時，蘊(yùn)含于其中的養(yǎng)生之理便自然彰顯出來，具體來說： 丷：表示陰陽和太極，其在養(yǎng)生上的道理就是養(yǎng)生要順從一陰一陽互根互生的道理，動靜相結(jié)合方能做到健康長壽。 王：表示主，內(nèi)含土，表示土在養(yǎng)生之中為主。 火：火是生命力，生命無火，萬物不能動。 食：養(yǎng)生關(guān)鍵是日常的飲食養(yǎng)生，而不是依靠吃各種補(bǔ)品和藥品來達(dá)到健身的目的。 艮：八卦之一，意指少陽之氣，萬物離開了少陽之氣就不能生存。 接下來，道長又通過“生、體、然、經(jīng)、意、非”等繁體漢字向我一一闡述了道學(xué)蘊(yùn)含的養(yǎng)生之真道，我聽后如醍醐灌頂，受益不可言表，用道長高徒許理慧道兄的話說：“師傅免費(fèi)為你開了智慧?！北M管道長于此多有心得，他卻常常謙虛，從不炫耀，一恐道理不周，讓人誤解，二怕前有高人，貽笑大家，于是張道長于修道弘道之中，既時時總結(jié)提煉、升華自己的理論，又常常和其他高道相互切磋印證，共同提高。 當(dāng)然，養(yǎng)生不只是講講說說，關(guān)鍵是要把這些“道理”落實到我們養(yǎng)生的身體力行上，因為，真正的養(yǎng)生不是寫寫講講就行的，關(guān)鍵是要在實踐中起到真正的養(yǎng)生保健效果，實現(xiàn)去病強(qiáng)身、健康長壽的目的。為此，道長把其門中秘傳的動功修煉之法——“八部金剛”毫無保留地講述了出來，八部金剛是八個動作，可別小瞧了這八個看似簡單的動作，它蘊(yùn)含了傳統(tǒng)道學(xué)養(yǎng)生的精華道理，并和中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)理論融合在一起，效果非常明顯，前一段時間，海南省的幾個患有癌癥的人就是通過修煉這個“八部金剛”而重新康復(fù)了的。目前，《八部金剛》的書籍和影像資料已經(jīng)由曾經(jīng)的受益者整理、捐資出版，并無償贈送給有緣者，無數(shù)人已經(jīng)從中得到受益。 參訪之余，恰巧讀到道教南宗實際創(chuàng)始人白玉蟾祖師的詩詞，當(dāng)詠其《水調(diào)歌頭·自述》時，對照張道長一生的奉道經(jīng)歷、修道體驗與弘道情懷，忽然發(fā)現(xiàn)，卻原來這種精神與心境，自古高道玄家莫不如此，張道長所彰顯出來的修道典范，向我輩詮釋了得“道”者的不盡內(nèi)涵。 德業(yè)雙彰、心系蒼生者，張至順道長也！ |
