宗教藝術(shù)寶庫(kù)·大足石刻·寶頂山（1）
大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，始創(chuàng)于唐永徽元年，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，綿延明清。與云崗、龍門石窟三足鼎立，齊名敦煌，因其開鑿年代相對(duì)較晚，也被稱為“石窟藝術(shù)最后的寶庫(kù)”。現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)，世界著名八大石窟之一。
這次重慶之行終于來(lái)到了心心念念的大足石刻！因其內(nèi)容極為豐富，特整理成美篇留存。
大足石刻是分布在大足縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱，已公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字。其中最具代表性的是寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山的摩崖造像。
“五山”的石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世，代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，是人類石窟藝術(shù)史上的豐碑。
1999年，大足石刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
走過漢白玉石橋，穿過五間石牌坊，就是大足石刻寶頂山的第一道山門。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見一片恢宏的建筑群，那是2015年正式對(duì)外開放的大足石刻博物館。
博物館內(nèi)有中國(guó)佛教藝術(shù)陳列廳、大足石刻藝術(shù)陳列廳、石質(zhì)文物保護(hù)技術(shù)展示廳等。
館前廣場(chǎng)上，聳立著石質(zhì)經(jīng)幢，在10層造像中，精雕細(xì)刻了金剛、飛天、天龍八部、八大天神、金翅鳥部、萬(wàn)佛等大足石刻造像元素。
眼前就是寶頂山山門。寶頂山是佛教圣地之一，素有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說(shuō)。寶頂山石刻以大佛灣為中心，小佛灣等處暫不對(duì)外開放。
大佛灣建在一個(gè)被三面環(huán)繞的山坳中，沿一條蜿蜒小路而上，隱約可見十幾米高的垂直崖壁上一組組雕像，那是佛經(jīng)故事群雕，圖文并茂，宛若連環(huán)畫般展開。各種雕像達(dá)1萬(wàn)5千多軀，設(shè)計(jì)精巧，無(wú)一龕重復(fù)。
群雕有護(hù)法神像、六道輪回圖、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√印⒖兹该魍踅?jīng)變相、毗盧洞、父母恩重經(jīng)變相、雷音圖、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相、觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相、六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、牧牛圖、圓覺洞、柳本尊正覺像等。
柳本尊十煉圖
大足的摩崖造像以山形取勢(shì)，巨龕相連，真是氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀！因?yàn)榇笞闶痰呐d起人趙智鳳是柳本尊的徒弟，所以專門為他建造了這個(gè)場(chǎng)景。
石刻造像龕高十五米、寬二十多米，巖檐外挑，造像分層，自下而上逐級(jí)外挑，檐上橫刻“唐瑜伽部主總持王”八個(gè)大字。整龕造像氣勢(shì)雄偉、壯觀。
當(dāng)時(shí)的建造者非常智慧，寶頂山石刻不僅有完備的排水系統(tǒng)，還有防雨水侵蝕的石檐。且石刻都呈15度傾斜，當(dāng)人們抬頭望佛的時(shí)，自然有一種頂禮膜拜的感覺。
這龕石刻刻畫了佛教密宗第六代教主柳本尊自殘苦行僧的修煉歷程，密宗教化的特點(diǎn)就是為普度眾生可以舍去一切，當(dāng)時(shí)崇尚自殘肢體，用秘咒為人治病的方式傳法。
造像共為四層，最上層為五佛四菩薩坐于圓龕內(nèi)，以戴寶冠的坐佛為中心，據(jù)說(shuō)五佛為毗盧、阿、彌陀、寶生、不空成就，兩側(cè)的四菩薩可能為普賢、文殊、觀自在、彌勒。
中間為柳本尊像主尊，高5.2米，像中可見右眶無(wú)珠、左耳無(wú)垂、左袖無(wú)臂，皆因十煉，將其獻(xiàn)給了需要眼、耳、臂的眾生們。
主尊兩側(cè)各有一半身侍菩薩，下層兩側(cè)各有一頂化佛的侍者，右侍者手捧耳朵，左侍者手捧斷臂。
第二層逐一說(shuō)明十種自殘修練方式，西側(cè)是單數(shù)煉，東側(cè)是雙數(shù)煉，順序是由外向內(nèi)遞增，十煉像下均有一記方形的題刻，內(nèi)記每一身煉的事由及經(jīng)過。
十煉為：用火灼燒左手食指（煉指），在峨眉山頂大雪中站一晝夜（立雪），以及煉踝、剜眼、割耳、煉心、煉頂、舍臂、煉陰、煉膝。圖為煉踝，可見雕像雙腳踝上的火焰花。
畫面中橫臥于榻上的便是柳本尊，此為第九煉陰，雙腿曲起，兩膝間冒火焰一朵，柳本尊的修行方法令人咋舌。
下一層柳本尊主像兩側(cè)排列著他的信徒們。當(dāng)年蜀王王建曾召柳本尊入宮三日，并賜封為“唐瑜伽部主總持王”，使其身價(jià)百倍，信徒遍及社會(huì)各階層，上至文武百官，下至平民百姓。
再下一層為十大明王像，明王們或一首四臂，或三頭六臂，皆怒日攢拳、筋肉努張、威烈雄壯，其中最為突出的是“憤怒明王”。
他們的排列依次是：馬首明王、降三世明王、憤怒明王、大威德明王、大火頭明王、大穢跡明王、大笑金剛明王、無(wú)能勝金剛明王、大輪全劇明王、步擲金剛明王。中間那尊為釋迦牟尼的化身。
這是一個(gè)未完成的石窟作品，據(jù)說(shuō)因蒙古大軍的入侵而被打斷，留下遺憾。但這也為我們展示了當(dāng)時(shí)的雕刻工序和制作過程，同樣為寶貴的實(shí)物例證。
地獄變相
這組地獄變相石刻是我國(guó)保存最完整的大幅群像，雕刻總體分為上下兩部分，上部為菩薩像，下部是地獄的情形。
最上方刻有十齋日佛，他們可為活人提供祈福免災(zāi)的機(jī)會(huì)，日念其千遍，可免墮入地獄。
第二層造像是十大冥王，他們頭戴通天冠或冕旒，雙手捧笏或撫案。十大冥王的左右側(cè)刻有一速報(bào)司和現(xiàn)報(bào)司，從而構(gòu)成陰曹地府的十二殿。
十大冥王中間端坐著地藏王，他手托摩尼寶珠，寶珠放出六道佛光。
六道佛光中，兩道上天，兩道入地，以示其智慧之心上至天堂，憐憫之心下及地獄，他在關(guān)注著地獄里的一切受苦眾生。
以示公平，十大冥王共同裁決人一生的善惡，地獄之門右上方有一“業(yè)”稱，靈魂入地獄時(shí)，要把生前所作的“業(yè)”鉤在秤上稱一稱，看善業(yè)和惡業(yè)各做了多少。
地獄的左上方有一面“業(yè)鏡”，以示明鏡高懸，量刑公平無(wú)私。業(yè)稱、業(yè)鏡相當(dāng)于法律條文和尺度，衡量人生前的善惡，判決是否下地獄，下到哪一層。
下面的第三層和第四層是刑罰酷虐、陰森可怕的十八種地獄。
第三層從右至左刻的分別是：刀山地獄、油鍋地獄、寒冰地獄、劍樹地獄、拔舌地獄、毒蛇地獄、剉碓地獄、鋸解地獄、鐵床地獄、黑暗地獄。
刀山地獄：一鬼卒手提一人雙腳，正準(zhǔn)備往刀山上扔，刀山上已有兩人，刀刃穿其身而過，刀山下一人脖子上架著枷鎖驚恐地仰望著林立的刀山。
油鍋地獄：一大油鍋置于猛火之上，一馬面卒正持叉攪拌，鍋內(nèi)尸骨累累。旁邊有一人被鬼卒抓住頭發(fā)正準(zhǔn)備往鍋里扔，那人嚇得趕緊捂住雙眼，以示慘不忍睹。
寒冰地獄：二男子赤身蹲于冰雪之中，凍得齜牙裂嘴、肌肉萎縮、渾身亂顫，其造型相當(dāng)生動(dòng)。劍樹地獄：有二人被萬(wàn)劍穿身，痛苦至極。
拔舌地獄：一人被反捆于柱上，一鬼卒正在用力拔其舌。毒蛇地獄：一人正被毒蛇纏咬。剉碓地獄：把人剉碓得肢體斷裂，腹破腸出。鋸解地獄：把人的兩腿分開倒吊于架上，鬼卒手正用力拉鋸。
最下面一層是：鑊湯地獄、鐵輪地獄、矛戟地獄、糞穢地獄。
鐵輪地獄：一鐵柱上置二鐵輪，輪中夾一被捆之人，鬼卒正用匙舀銅汁灌入其口；下面還有一人在輾槽內(nèi)被鐵輪所輾，正作哀號(hào)狀。
還有餓鬼地獄和刀船地獄。
餓鬼地獄：有一餓鬼正在食人，旁邊有一人驚恐萬(wàn)狀，拱手祈禱。
刀船地獄：一船內(nèi)刀劍密樹，刀尖上戮有三人，痛苦萬(wàn)狀，上面刻有“自作自受，非天與人”八個(gè)字。
地獄變相最精彩的就是養(yǎng)雞女，雕刻精細(xì)、造型生動(dòng)、表情柔美，掀開雞籠，兩只雞爭(zhēng)啄一條蚯蚓，充滿了田園野趣。這場(chǎng)景和周邊殺氣氛圍完全不同，但要表達(dá)的仍是：養(yǎng)雞的目的是“殺生”，所以也是要下地獄！不可理解吧！
祖師說(shuō)法圖：據(jù)說(shuō)塔下之人就是趙智鳳，其像左右豎刻偈語(yǔ)：天堂也廣地獄也闊，不信佛言且奈心苦；吾道苦中求樂，眾生樂中求苦。
一碗金一碗飯：一對(duì)夫婦老來(lái)得子，視為掌上明珠。一天，母親拿出一碗金子和一碗飯給孩子選。孩子就知道吃飯好，不知道金子有什么用，因此選了飯而不選金子。碑上刻了一句話“無(wú)明眾生亦復(fù)如是”，意為我們蕓蕓眾生就知道吃飽飯滿足一時(shí)之欲，而不懂最有價(jià)值的東西，比如佛法。
截膝地獄被人們稱之為“戒酒圖”。佛教認(rèn)為，飲酒、勸酒、賣酒均有“罪”，均入截膝地獄。
這組石刻通過“夫不識(shí)妻、父不識(shí)子、姐不識(shí)妹、兄不識(shí)弟”四組造像，讓人們?cè)谇逍褧r(shí)看到自己醉酒時(shí)的丑態(tài)，要引以為戒。
鐵圍山阿鼻地獄：入此地獄便永世不能超生贖罪。
地獄變相造像從構(gòu)思、選材到表現(xiàn)形式都顯示了古代藝術(shù)家們豐富的想象力和高超的技藝。
縛心猿鎖六耗圖
在六耗圖中，彌勒菩薩懷抱猿猴結(jié)跏趺而坐，座下縛有狗、烏鴉、蛇、狐貍、魚、馬六種動(dòng)物，分別代表人的六根。這六種動(dòng)物都被繩子緊縛著，表示六根不可放縱，必須“縛心猿、鎖六耗”，只有做到這一點(diǎn)，才會(huì)使心清靜安寧。
觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相
觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相亦稱西方凈土變，龕高8米，寬20余米，深3米?？滔衩娣e160多平方米，刻像169尊，其規(guī)模之大，是我國(guó)石窟藝術(shù)同類題材造像之冠。
觀無(wú)量壽佛經(jīng)相變石刻造像以飽滿的構(gòu)圖、精巧的雕琢、琳瑯滿目的形象展現(xiàn)了人們理想中的西方極樂世界的盛況。
在七重欄楯的上方刻有西方三圣和極樂盛況，下層刻有三品九生。
中間為西方極樂世界的教主阿彌陀佛，面目慈祥，表情寧?kù)o，專門接引眾生往升西方極樂凈土。
右側(cè)大勢(shì)至菩薩頭戴寶瓶冠，身著天衣，氣度不凡。
左側(cè)觀音菩薩頭戴化佛寶冠，胸飾瓔珞，顯示出悲天憫人的氣度。
二菩薩頭頂上方各有十方諸佛并列，背后有祥云繚繞，飛天起舞，青鳥翱翔；左右側(cè)刻有珠樓和大寶樓閣。
兩側(cè)是十六觀，錯(cuò)落有致地刻著十六觀法的圖像和偈語(yǔ)，讓人把心思集于一處，排除諸般雜念，真心想于西方修行方法。
十六觀有：日觀、水觀、地觀、樹觀、池觀、總觀、花坐觀、佛像觀、阿彌陀佛觀、觀世音觀、大勢(shì)至觀、普觀、丈六金身觀、上品觀、中品觀、下品觀。
在七重欄楯的七根蓮花柱上，各立有一樂童，他們或橫笛吹奏，或手持拍板，或吹簫擊鼓，共演法音。其形象乖巧，神態(tài)專注，似沉醉在優(yōu)美的天樂意境之中。
在七重欄楯的下方是“三品九生”圖。佛教根據(jù)眾生生前行善積德的多少而劃分為上、中、下三品，每品分為上、中、下三生。
銘文言：上品皆菩薩，中品阿羅漢，下品全兇惡。
上品之人，由西方三圣親自迎入天國(guó)；中品之人由菩薩迎入天國(guó)；下品之人只要日念彌陀，臨終前皈依佛法，經(jīng)過若干劫后，于蓮花之中脫胎換骨而出，方可以佛為師，以菩薩為友，亦可往升天國(guó)。
在三品九生圖下面，刻有許多荷花童子，他們或在荷葉中露臉窺視，或在蓮花上參禪打坐，或在欄桿上嬉戲玩耍。
整個(gè)畫面顯得天真爛漫，為阿彌陀佛主持的佛國(guó)世界增添了無(wú)限歡樂和盎然生趣。
?這龕石刻起伏有致，顯得繁而不亂，統(tǒng)而有變，別具一格，猶如似錦繁花，眾彩紛呈。那盎然的意趣和歡樂和諧的氣氛突出了天國(guó)的幸福美好，也彰顯了匠師們非凡的藝術(shù)功力。
這僅是大足石刻的一部分，已可見規(guī)模之大、造詣之深、內(nèi)容之豐富，堪稱是一項(xiàng)不可多得的偉大的藝術(shù)杰作。（未完待續(xù)）
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