學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業(yè)知識放在首位。
——[德]阿·愛因斯坦《紀念愛因斯坦譯文集》第70頁
不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的、呑沒一切的活動領域。……如果教師和學校輿論唯一的根據(jù)分數(shù)來給一個人做出好的或壞的結(jié)論，那他就不會努力去當一個好人。……如果人的精神生活（而且是什么樣的人啊，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人）僅僅被局限在這個領域，也就是說，他只能在掌握知識上、分數(shù)上表現(xiàn)自己，那么就會有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。
——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆斯基：《關于和諧教育的一些想法》
如果你想要兒童變成順從而守教條的人，你就會用壓服的教學方法；而如果你想讓他們能夠獨立地、批判地思考并且有想象力，你就應當采取能夠加強這些智慧品質(zhì)的方法。
——[英] R·皮特斯：《和目的永別》
懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。思考的意思是什么呢？就是學生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。
——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議一一》上，第32頁
在優(yōu)秀教師那里，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對某一定理的正確性的證明告訴學生。
──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁
學習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的。
——【美】愛因斯坦
對于青少年，最關鍵的是從小要有好奇心，遇到問題追問下去，這種精神比考試得到好分數(shù)更重要。
——【中】李政道
教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的累積。
——（美）愛德華茲
一個要取得成功的人必須具備以下素質(zhì)：能夠容忍那些不能改變的事（‘仁’）；要有勇氣去改變那些能夠改變的事(‘勇’）；要有智慧去區(qū)別上述兩件事（‘智’）。
——《猶太法典》
最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。
——（美）愛因斯坦
名副其實的教育，本質(zhì)上就是品格教育。
——（奧地利）布貝爾《品格教育》
心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛。我們認為培養(yǎng)熱愛人的感情和關心人的強烈意向是蘇維埃學校最重要、最崇高的任務之一。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
人性的發(fā)展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應有的思想方向性，而同時也要反映出學生的動因、愿望和意向。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫《教學與發(fā)展》
在影響學生的內(nèi)心世界時，不應挫傷他們心靈中最敏感的一個角落——自尊心。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
如果有人問我，教育孩子需要哪一種資格，我會說那需要異乎尋常的耐心和適量的愛心。
——（英）伊羅絲
教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言。
——（法）蒙田
愛迪生幼年的故事，給了我兩個深刻的印象：一是科學要從小孩學起，二是科學的幼苗要像愛迪生的母親一樣愛護才能保全。
——陶行知《致育才之友書》
體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的、驚人的、豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的、智力的、審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》
言教不如身教。
——（英）約翰遜
硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。
——（美）斯賓寒《教育論》
問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。
——（法）盧梭《愛彌兒》
在學生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學生本人進行思考，也就是說，進行生動的創(chuàng)造，借助詞去認識周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認識詞本身的極其細膩的感情色彩。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言語入者，有以德行入者。
——（北宋）程頤《河南程氏遺書》
喚起獨創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。
——（德）愛因斯坦
迫使學生聽得多說得少是一種有害的習慣。
——（德）第斯多惠
獨斷和壓制只能生長出奴性。
——（法）蒙田
要求一律，就會壓制個性，從而也就壓制了學生的精神力量。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫
理解和熟記結(jié)合得越好，知識就會獲得越自覺。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。
——（明）王陽明
有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運用它。
——（英）狄德羅
一個人只能為別人引路，不能代替他們走路。
——（法）羅曼·羅蘭
不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨立行走，使他對自己負責，形成自己的生活態(tài)度。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
知識本身沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實驗就不能學到。
——（英）培根
一個人的知識如果只限于學校學習到的那一些，這個人的知識必然是十分貧乏的。
——于光遠
要啟發(fā)兒童的學習興趣，當這種興趣已很成熟的時候，再教給他學習的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。
——（法）盧梭
興趣是最好的老師。
——（德）愛因斯坦
愛孩子這是母雞也會做的事?？墒?，要善于教育他們，這就是國家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識。
——（前蘇聯(lián)）高爾基
我把教育定義如下：人的智慧決不會偏離目標。“所謂教育，是忘卻了在校學得的全部內(nèi)容之后所剩下的本領”。
——（德）愛因斯坦
能培養(yǎng)獨創(chuàng)性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領。
——（德）愛因斯坦
沒有疑問就等于沒有學問。
——（英）托·富勒
不會觸類旁通，研究哪一門學問都難有成就。
——傅雷
如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗，……如果一個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方。
——多蒙茜洛諾爾特
我們還把創(chuàng)造認識上爭論情景的方法和組織學習討論的方法列入刺激學習和啟發(fā)學習動機的方法。……學生參與科學爭論，不但使他們在有關問題上加深知識，而且不知不覺地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學習興趣。
——[蘇]尤·克·巴班斯基：《論教學過程最優(yōu)化》第113頁
頑強的回憶是一種勞動，這種勞動有時也是相當艱巨的；但是必須使兒童逐漸習慣于它，因為 遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習就根深蒂固了。正因為這樣，所以我們說那些當學生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶。
——[俄]康·德·烏申斯基：《烏申斯基全集》第10卷
不要把課堂變成問答會。……但是，只要學生能提問題，這就是重要的條件之一，它有利于形成和鞏固學生對學習的內(nèi)部誘因。單純地聽教師講課不能充分發(fā)動學生的精神力量。正象我們在第一次談話中所說的那樣，只有當學生自己發(fā)覺在對教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時，他們求知的渴望才會產(chǎn)生和增長起來。當某些不相符合的地方引起學生的警覺，當他們感到還缺少某些成分才能使知識相互“吻合”的時候，這就是好事。
——蘇]列·符·贊科夫：《和教師的談話》第50頁
學習達到透徹領悟的材料，特別是達到概括性領悟或理解程度的材料，會變成個人的個性結(jié)構(gòu)的一個持久的部分?；蛘呷绻處焸兒芾斫庥嘘P的基本心理學原理，那么，所有學校的學習就可能具有這種性質(zhì)。
——[美]莫·L·比格：《學生學習的客觀規(guī)律》
“自卑”固然不好，"自負"也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。
——魯迅：《魯迅書信集》第797頁
教師教任何功課（不限于語文），“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教”。怎么叫用不著“講”用不著“教”？學生入了門，上了路了，他們能在繁復的事物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界啊！
——葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁
不好的教師是給學生傳授真理，好的教師是使學生找尋真理。在第一種情況下，運動是由上而下進行的；在第二種情況下，運動是由下而上進行的。前者是學生由頂峰開始，努力走向基礎；后者是從基礎開始，學生站在基礎上面，然后進到終點，升到頂峰 。
——[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達尼洛夫《教學論》
經(jīng)驗證明，小學首先應當教會學生怎樣學習。小學最重要的任務是授予學生一定范圍的知識和技能。學習的能力包括一系列與掌握知識有關的技能：會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象、會思索、會用語言表達自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。
——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個心靈獻給孩子們》
研究應當以語文為，還是應當以科學的專業(yè)教育為主呢？對這個問題，我的回答是：照我的見解，這一切都是次要的。如果青年人通過體操和走路訓練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會適合任何體力勞動。思想的訓練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣。因此，有個才子講得不錯，他對教育下了這樣一個定義：“如果一個人忘掉了他在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育。
——[德]阿·艾因斯坦：《論教育》，《紀念愛因斯坦譯文集》第70頁
美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志；人與人互相關系，莫大于行為；故教育之目的，在使人人有適當之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當，必有兩方面之準備：一方面，計較利害，考察因果，以冷靜之頭腦判定之；凡保身衛(wèi)國之德，屬于此類，賴德育之助者也。又一方面，不顧禍福，不計生死，以熱烈之感情奔赴之；凡與人同樂，舍己為群之德，屬于此類，賴美育之助也。所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
——蔡元培：《蔡元培美學文選》第174頁
教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。
——梁啟超：《教授法》
當人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領域時，知識就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動中培養(yǎng)思維，這是教學技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來。
——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《論個性的全面發(fā)展》
學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？
——《禮記·學記》
教育者的能動作用，表現(xiàn)在運用精神的和物質(zhì)的教育手段，對受教育者施加系統(tǒng)的長期的影響，來達到自己預定的教育目的。受教育者的能動性，則是自己努力學習與善于接受教育者對自己施加的有利的影響。教育過程是否能夠收到最好的效果，要看能否充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個能動作用和這兩個能動作用是否結(jié)合得好。
——于光遠：《教育認識現(xiàn)象中的“三體問題”》，《中國社會科學》1980年
懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。思考的意思是什么呢？就是學生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。
——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議一一》上，第32頁
凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性。自十五以后，知識既開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當讀書，皆當自十五以前使之熟讀。
——清張伯行：《養(yǎng)正類編》
雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對學習的進步并不是不利的，但相當經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學習以成功為動力。”除非動機是非常強烈的，連續(xù)的失敗就會使學生失去信心而受挫折，妨礙進一步努力的程度。
——[美]M·L·比格：《學生學習的客觀規(guī)律》
先生不應該專教書；他的責任是教人做人。學生不應當專讀書；他的責任是學習人生之道。
——陶行知：《行知書信集》第109頁
學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業(yè)知識放在首位。
——德]阿·愛因斯坦《紀念愛因斯坦譯文集》第70頁
疑而后問，問而后知，知之真則信。故疑者，進道之萌芽也。
——明陳獻年。摘自清·黃宗羲《明儒學案·白沙學案·語錄》
教師當然須教，而尤宜致力于“導”。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。
——葉圣陶：《葉圣陶教育書簡》
雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對學習的進步并不是不利的，但相當經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學習以成功為動力。”除非動機是非常強烈的，連續(xù)的失敗就會使學生失去信心而受挫折，妨礙進一步努力的程度。
——[美]M·L·比格：《學生學習的客觀規(guī)律》
教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈。當我聽到或者讀到對人的個別對待的態(tài)度這些詞的時候，它們在我的意識里總是跟另一個概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。
——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的信三三》上，第97頁
師生年齡有差別,知識有差別,身份有差別,人格無差別！
——儲昌樓
前后不一致是教育中最嚴重錯誤之一。
——【英】斯賓塞
學習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的。
——【美】愛因斯坦
天才不過是不斷思索，凡有頭腦的人，都有天才。
——【法】莫泊桑
我學到的任何有價值的知識，都是由自學中得來的。
——【英】達爾文
我們想使兒童變得聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬不得已的時候，和到了極端的情形之下，才能偶爾使用。反之，用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心，也應該同樣小心的避免。
——洛克〈教育漫話〉第30頁
兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就是他們具備一個真正的原則，這個原則就會永遠發(fā)生作用。
——洛克〈教育漫話〉第32頁
鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。
——洛克〈教育漫話〉第34頁
兒童的過錯有時不能不加以斥責，因而斥責不獨應當出之以嚴肅的、不任情的詞句，并且應當背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童受到贊揚的之后，經(jīng)過大家一番傳播，則獎勵的意義就更大。而父母不宣揚子女的過錯，則子女對于自己的名譽就愈看重，他們覺得自己是有名譽的人，因而更會小心地去維持別人對自己的好評。若是你當眾宣布他們的過失，使其無地自容，他們便會失望，而制裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽已經(jīng)受了打擊，則他們設法維持別人的好評的心思也就愈加淡薄。
——洛克〈教育漫話〉第35頁
如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應十分尊重他的兒子。
——洛克〈教育漫話〉第49頁
因為兒童應該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺得斥責過多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時可以減少孩子對父母的尊敬。
——洛克〈教育漫話〉第54頁
你的舉止應溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。
——洛克〈教育漫話〉第59頁
“我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。”
——陶行知
“我的基本原則永遠是盡量多地要求一個人，同時也要盡可能多地尊重一個人”
——馬卡連柯
評價不是為了排隊，而是為了促進發(fā)展。
——《素質(zhì)教育觀念學習提要》
成績主要說明學習起點的新狀況，而不是提供終結(jié)性的結(jié)論。應當用發(fā)展的眼光看學生，用發(fā)展的眼光看教師，用發(fā)展的眼光看學校。
——《素質(zhì)教育觀念學習提要》
多一把衡量的尺子，就會多出一批好學生。
——《素質(zhì)教育觀念學習提要》
把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財富，只有這樣才能給他們帶來幸?！@是我的經(jīng)驗之談。
——（德）貝多芬《貝多芬語言》
即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
——（法）愛爾維修
教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的累積。
——（美）愛德華茲
培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯
最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。
——（美）愛因斯坦
人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。
——（法）盧梭《愛彌兒》
教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。
——（法）盧梭《愛彌兒》
名譽雖然不是德行的真正原則和標準……但是它離德行的真正原則和標準是最近的……它是一種指導兒童和鼓勵兒童的正當方法。
——（英）洛克《教育漫話》
合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學生的堅強的性格，能培養(yǎng)學生責任感，能鍛煉學生的意志和人格，能培養(yǎng)學生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》
我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。
——（法）盧梭《愛彌兒》
犯了過錯的人應當受到懲罰。但是他們之所以應受懲罰，并非因為他們犯了錯……而是為的要使日后不去再犯。
——（捷克）夸美紐斯《大教學論》
兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起；然后他們必須練習自我控制，并教導他們關心一切形成關于他們的地位和環(huán)境所應有的道德權利和義務的正確的觀念。
——（瑞士）裴斯泰洛齊《葛篤德怎樣教育她的子女》
野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應有的友情對待他們就是一個培養(yǎng)他們友情的手段。
——（英）斯賓塞《教育論》
兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當，也是很好，不過只可偶一為之而已。
——陳鶴琴《家庭教育》
在品格以及整個人的教育領域內(nèi)只有一條途徑可接近學生：這就是他的信任。
——（奧地利）布貝爾《品格教育》
教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
在影響學生的內(nèi)心世界時，不應挫傷他們心靈中最敏感的一個角落——自尊心。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
說教之所以最沒有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人說的，既沒有區(qū)別，也沒有選擇。
——（法）盧梭《愛彌兒》
有些人是過分嚴格，有些人是過分放任，這兩種情況都同樣是要避免的。
——（法）盧梭《愛彌兒》
說理是對待兒童的真正辦法。
——（英）洛克《教育漫話》
孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對待他們就該像對待同志和公民一樣，必須了解和尊重他們的權利和義務：享受快樂的權利，擔當責任的義務。
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《馬卡連柯全集》
溺愛的雙親應該記?。好繕邮露继婧⒆幼觯幌Ｍ⒆幼鍪裁词?，這是對他有害的，孩子通常不需要嬌養(yǎng)，他們要能盡職負責，過度的溺愛與嬌養(yǎng)其結(jié)果是侮辱。
——（英）利斯
教育隨生命開始。在我們察覺個性已建立之前，后來的教誨已很難將它移動及改變。
——（英）莎士比亞
暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。
——（德）歌德
該教的是思考的方法，并非思考的結(jié)果。
——（德）顧立德《雜志論文》
當口頭上說的是一套而行動上是另一套的時候，這就會毒害年幼的心靈，助長漠不關心的思想。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
溫和地訓練兒童，使他們養(yǎng)成受了痛苦而不畏縮的習慣，這是一種可以使他們精神鎮(zhèn)定、并且為他們?nèi)蘸蟮纳畹於ㄓ赂遗c果斷的基礎方法。
——（英）洛克
野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓練，是可以成為駿馬的。
——（捷克）夸美紐斯
友善伴隨著孩子，他看見灑向人間的都是愛。
——（英）勞·諾爾蒂
對于面臨著一個不可信賴的世界因而恐懼、失望的青少年來說，信任就意味著使人豁然開朗地領悟到人生的真理、人的存在的真理。
——（奧）布貝爾
寬恕觸及兒童自尊心的最敏感的角落，使兒童心靈中產(chǎn)生要改正錯誤的意志力。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
陽光太強，使人眼瞎。
——（英）馬辛
把完善的教育遺留給子女，乃是最好的遺產(chǎn)。
——（英）司各特
孩子們求學的欲望是由老師激發(fā)起來的，假如他們是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學生疏遠他們，而用仁慈的感情與言語去吸引他們；假如他們和善地對待他們的學生，他們就容易得到學生的好感，學生就寧愿進學校而不愿停留在家里了。
——（捷克）夸美紐斯
那些在細心的撫育和親切的教養(yǎng)之下成長起來的人，處于窮困而不沮喪，受到痛苦而能超脫。
——（英）狄更斯
教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言。
——（法）蒙田
人生當中最危險的一段時間是從出生到12歲。在這段時間中還不采取摧毀種種錯誤和惡習的手段的話，它們就會發(fā)芽滋長，及至以后采取手段去改的時候，它們已經(jīng)是扎下了深根，以致永遠也把它們拔不掉了。
——（法）盧梭《愛彌爾》
某些教育應當從兒童在搖籃的時候開始。
——斯賓塞《教育論》
體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的、驚人的、豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的、智力的、審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》
人在生后三年所學的事，比成年后在大學所學的量更多。
——（德）保羅
母親是兒童最好的教師，她給孩子的教育比所有的學校教育加起來還多。
——（前蘇聯(lián)）克魯普斯卡婭
典范比教育更快，更能強烈地銘刻在人心里。
——（英）菲爾丁
榜樣是最好的老師。
——（古希臘）伊索
教導兒童的主要技巧是把兒童應做的事也都變成一種游戲似的。
——（英）洛克《教育漫話》
平庸的教師在說教，好的教師在解惑，更好的教師在示范，卓越的教師在啟迪。
——美國學者兼作家、教師、牧師威廉·亞瑟·沃德
教育過程的結(jié)果是獲得進一步學習的能力。——美國哲學家、教育家約翰·杜威教育的秘密就藏在尊敬學生里?！绹枷爰依瓲柗?#183;瓦爾多·愛默生教學的全部藝術就在于喚醒年輕心靈的天生好奇心并使之得以滿足。
——法國作家安納托爾·法蘭斯
大自然希望兒童在成人以前就像兒童 的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們將造成一些早熟的果實，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛……
——盧 梭
你以為使孩子喜歡或不喜歡的事物，決不是孩子真正喜歡或不喜歡的。
——羅曼·羅蘭
我們應盡量用行動去教育兒童，只有身教所不能做到的才用言教。
——盧 梭
尊重孩子的頑皮，就等于給他一個成功的機會要啟發(fā)兒童的學習興趣，在這種興趣已很成熟的時候，再教給他學習的方法。
——盧 梭
兒童游戲中常寓有深刻的思想。
—— 席勒
孩子提出問題越多，在童年早期認識周圍的東西也就愈多，才能變得越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)孩子的智力，那就教給他思考。
——蘇霍姆林斯基
游戲是兒童認識世界的途徑，他們生活在這個世界里，并負有改造它的使命。
——高爾基
我們對于兒童有兩種極端的心理：一是忽視二是期望太切。忽視則任其象茅草樣自生自滅，期望太切不免揠苗助長，反而促其夭折。
——陶行知
你要教你的孩子走路，但是，應由孩子自己去學走路。
——愛默生
如果這孩子的興趣和熱情一開始就得到順利發(fā)展的話，大多數(shù)孩子將會成為英才或天才，這就是早期教育。
——木村久一
家庭的智力氣氛對于兒童的發(fā)展很重要。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大程度上取決于：家庭的智力興趣如何，成年人讀什么，想什么。
——蘇霍姆林斯基
我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究總是罷了。
——愛因斯坦
提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。
——愛因斯坦
打開一切科學的鑰匙都毫無疑義的是問號：我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應歸功于如何，而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么。
——巴爾扎克（法國作家）
好奇的目光常?？梢钥吹奖人Ｍ吹降臇|西更多。
——萊辛
智慧和幻想對于我們的知識是同樣必要的，它們在科學上也具有同等的地位。
——李比希（德國化學家）
真正的科學家應當是個幻想家，誰不是幻想家，誰就只能把自己稱為實踐家。
——巴爾扎克
想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。
——愛因斯坦
沒有大膽的猜測就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。
——牛頓
勞力與勞心并進，手和腦并用。
——徐特立
觀察，觀察，再觀察。
——巴甫洛夫
你們要給自己的熱心找到一個不可分離的伴侶，這個伴侶就是嚴格的觀察。
——巴斯德
在觀察的領域中，機遇只偏愛那種有準備的頭腦。
——巴斯德
我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物并對其進行精細觀察的能力上，我可能在普通人之上。
——達爾文
對你所要表現(xiàn)的東西，要長時間很注意地去觀察它，以便能發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)過和沒有寫過的特點。任何事物里，都有未曾被發(fā)現(xiàn)的東西，因為人們觀看事物的時候，只習慣于回憶前人對它的想法。最細微的事物里也會有一星半點未被認識過的東西，讓我們?nèi)グl(fā)掘它。
——福樓拜（法國作家）
你知道得很多，但如果你不善于把你的知識用于你的需要，那就沒有什么用處。
——彼特拉克
對待知識就要象對待糧食一樣，我們活著不是為了知道，正如活著不是為了吃飯一樣。
——洛斯金（英國藝術理論家、政論家）
應當細心地觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。
——羅曼.羅蘭
知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際上是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明償是有才能的人。
——狄德羅
即使通過自己的努力而知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理還要好些。
——羅曼.羅蘭（法國作家、音樂學家、社會活動家）
最主要的是要教會人們思考。
——布萊希特（德國戲劇家）
背得爛熟還不等于掌握知識。
——蒙田
知識，只有當它靠積極的思維得來而不是憑記憶得來的時候，才是真正的知識。
——列.托爾斯泰
遇到問題，要敢于問個為什么。然后，從最簡單的方面去找答案，錯了也沒有關系，不要怕錯，錯了馬上就改?？膳碌牡故翘岵怀鰡栴}，邁不開第一步。
——李政道
