沈鵬是當(dāng)代著名的書(shū)法家、美術(shù)評(píng)論家和詩(shī)人，曾擔(dān)任過(guò)中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、主席等職，可以說(shuō)，沈鵬在書(shū)法藝術(shù)方面的確是有關(guān)卓著的貢獻(xiàn)，就像他曾經(jīng)所說(shuō)的，書(shū)法到了一定程度后，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，他的一句話，改變了書(shū)法家們的書(shū)寫(xiě)方向，即由原來(lái)的寫(xiě)字一下子變成了書(shū)法藝術(shù)，在書(shū)壇上引起了不小的轟動(dòng)，時(shí)至今日，這兩派之爭(zhēng)仍在持續(xù)著。
關(guān)于書(shū)法，在一般人的眼里，就是要繼承傳統(tǒng)，把古人遺留下來(lái)的作品完完全全地繼承下來(lái)，并且發(fā)揚(yáng)光大，這一類人即為傳統(tǒng)派。而沈鵬所倡導(dǎo)的書(shū)法藝術(shù)，除了要繼承古人的作品以外，還要有自己的個(gè)性，讓書(shū)法在形式感、藝術(shù)性等方面有著更為明顯的特點(diǎn)，這類人被稱為創(chuàng)新派。作為傳統(tǒng)派來(lái)說(shuō)，其作品里更多的是古人，而創(chuàng)新派更多的是自己。傳統(tǒng)派認(rèn)為，沒(méi)有古人的根基，談創(chuàng)新是無(wú)本之木。而創(chuàng)新派認(rèn)為傳統(tǒng)派是守舊，是泥古，缺乏個(gè)性。
有了上面的這些爭(zhēng)論和沈鵬的書(shū)法藝術(shù)觀點(diǎn)，所以如今一些在書(shū)法方面有話語(yǔ)權(quán)和地位的人，大都走上了書(shū)法藝術(shù)之路，就連中書(shū)協(xié)的很多人書(shū)法家們也都以創(chuàng)新的方式在創(chuàng)作著自己的作品，生怕自己會(huì)掉隊(duì)而被人笑話。如著名書(shū)法家張旭光先生，以前是寫(xiě)《圣教序》的，并且寫(xiě)得非常好，尤其是在電視上的行書(shū)講座贏得了大家的一致認(rèn)可，可隨著草書(shū)藝術(shù)的流行，他加入到了草書(shū)的創(chuàng)作之中，結(jié)果其作品實(shí)在讓人難以恭維。
也有很多人寫(xiě)楷書(shū)，為了表現(xiàn)楷書(shū)的藝術(shù)性，借鑒民間書(shū)法，在楷書(shū)中間摻雜一些形式、章法、筆法的混合要素，使楷書(shū)完全失去了應(yīng)有的法度要求，如原中書(shū)協(xié)副主席劉洪彪在寫(xiě)了一幅楷書(shū)作品并發(fā)表在網(wǎng)上后，引起了廣大書(shū)法愛(ài)好的抵制和嘲諷，認(rèn)為他根本不懂楷書(shū)，更不會(huì)寫(xiě)楷書(shū)，有的人認(rèn)為，如果這也叫楷書(shū)作品的話，那三歲小孩子也會(huì)成為書(shū)法家，也能當(dāng)書(shū)協(xié)副主席了。
就劉洪彪的這幅楷書(shū)作品來(lái)說(shuō)，他是以顏真卿楷書(shū)為根基，用書(shū)法藝術(shù)性的要素參與作品創(chuàng)作，其中有字形的大小、正欹、墨色的干、濕、濃、淡、枯、以及各種矛盾哲學(xué)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)書(shū)法的藝術(shù)性，不能不說(shuō)，這個(gè)想法沒(méi)有錯(cuò)，可問(wèn)題是，如何在書(shū)法中把古人的精粹與藝術(shù)性完全結(jié)合起來(lái)，的確還需要進(jìn)一步探討。
而作為沈鵬先生的很多學(xué)生，也都受到了老師的影響最深影響，把更多地精力放在了藝術(shù)性上，而不是像古人那樣如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性與筆法的表現(xiàn)上。北宋書(shū)法家蘇東坡曾說(shuō)，如果一個(gè)人把《蘭亭序》寫(xiě)得再像，也是沒(méi)有自己的東西，他的書(shū)法“終不高耳”，就正如米芾所說(shuō)的“古人書(shū)各各不同，若一一相似，則奴書(shū)也?！惫湃藦?qiáng)調(diào)書(shū)法要自成一家，其實(shí)更多地是強(qiáng)調(diào)在古人的基礎(chǔ)上，成就自己的書(shū)法，最終還是要多讀書(shū)、多修養(yǎng)，讓自己的情操、情懷充斥于作品之中，而不是盲無(wú)目的地“想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)”。
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