一
一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)的風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的政治背景息息相關(guān)。
1368年，朱元璋推翻元朝統(tǒng)治，建立大明王朝。從最底層的農(nóng)民成為萬(wàn)乘之尊，猜疑、不安、暴躁，巨大的反差使朱元璋產(chǎn)生極端的思想真空和自卑心理。他要讀書(shū)人對(duì)他膜頂崇拜，在法律中規(guī)定“寰中士夫不為君用，其罪皆至抄剳”。對(duì)士人是但敢有任何不臣以至奚落君上之心，便以大殺逞威以期懾服。對(duì)士大夫產(chǎn)生一種莫名瘋狂報(bào)復(fù)的極端扭曲與復(fù)雜的心理。因此，明初的文字獄之殘酷不點(diǎn)不亞于開(kāi)國(guó)之初政治上的屠殺。
強(qiáng)大的政治高壓，無(wú)法產(chǎn)生真正抒發(fā)個(gè)人情感的具有創(chuàng)造精神的藝術(shù)。藝術(shù)只能是被專一用來(lái)歌功頌德、粉飾太平的工具，藝術(shù)家不得不小心謹(jǐn)慎地以“投合上好”為中心來(lái)思維。與明初臺(tái)閣體文學(xué)的產(chǎn)生一樣，四平八穩(wěn)，不求變化，抹殺個(gè)性的臺(tái)閣體書(shū)法也成了這個(gè)時(shí)代書(shū)法審美的標(biāo)準(zhǔn)。
明初朱氏王朝向往“唐宋”，朱元璋期望像唐宋那樣在文化和經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)盛，向往漢族皇權(quán)的回歸。他的“隆唐宋”觀點(diǎn)具體體現(xiàn)在尊孔上，他說(shuō)“仲尼之道廣大悠久與天地相并，故后世有天下者莫不致敬盡禮，修其祀事。朕今位天下主，期在明教化以行先圣之道?！币虼耍鞒謴?fù)科舉，八股取士，專取四書(shū)五經(jīng)命題試士，而《四書(shū)》主朱子《集注》、《易》主程《傳》、朱子《本義》。以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，以皇家規(guī)定推行的教材和形式上限定嚴(yán)格的八股文，給當(dāng)時(shí)的知識(shí)分套上精神枷鎖。應(yīng)該說(shuō)，臺(tái)閣體書(shū)風(fēng)的出現(xiàn)，與之有關(guān)。
朱熹說(shuō)：“義理既明，又能力行不倦，則其存諸其中，必也光明四達(dá)”。他強(qiáng)調(diào)道重文輕，主張“文便是道”。這一思想也反映在他的書(shū)法觀上，凡是欹傾不正、姿媚多態(tài)的富有個(gè)性的書(shū)風(fēng)，在他的眼里都非正道。他《晦庵論書(shū)》中評(píng)北宋書(shū)法云：
字被蘇、黃胡亂寫(xiě)壞了，近見(jiàn)蔡君謨一帖，字字有法度，如端人正士，方是字。
書(shū)學(xué)莫盛于唐，然人各以其所長(zhǎng)自見(jiàn)，而漢、魏之楷法遂廢。入本朝來(lái)，名勝相傳，亦不過(guò)以唐人為法。至于黃、米，而欹傾側(cè)媚、狂怒張之勢(shì)極矣。
他甚至以一個(gè)人的書(shū)法風(fēng)格來(lái)武斷評(píng)判為人，頗具名士風(fēng)采的蘇、黃、米當(dāng)然就不入其法眼了。他說(shuō)黃庭堅(jiān)書(shū)法：
黃魯直自謂人所莫及，自今視之，亦是有好處，但自家既是寫(xiě)得如此好，何不教他方正？須要得恁欹斜則甚？又他也非不知端楷為是，但自如此好。亦非不知做人誠(chéng)實(shí)端愨為是，但自要恁地放縱。
朱熹的這種違背藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的書(shū)法觀，被明初統(tǒng)治者所接受，甚至成為典律，成為科舉取士的字法標(biāo)準(zhǔn)。永樂(lè)時(shí)，作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)性質(zhì)的《性理大全》中就有《字學(xué)》一節(jié)，輯錄了程、朱等宋儒的論書(shū)之語(yǔ)。
明初提倡理學(xué)，朱熹的藝術(shù)觀便奠定了明初臺(tái)閣體書(shū)法的思想根源。
二
元末明初，延續(xù)流行趙孟鉅岳錘垂哦王書(shū)風(fēng)的小楷，又為明代臺(tái)閣體形成的前奏。
趙孟畹男】崽逕鑰肀猓幸菔婊海形航乓狻５ブ獵緲戮潘?、俞和ａ体渐紧殊眺诱a薪鰨ǘ扔友廈堋Ｖ撩鞒酰飫嗍櫸繅遜⒄怪獵滄倬⒍饔諤鵜賴姆縞校運(yùn)慰?、巳攋、宋廣“三宋”為代表，書(shū)法風(fēng)格已遠(yuǎn)離趙體之外。受其影響，明初的宮廷書(shū)家沈度小楷用筆圓勁，結(jié)構(gòu)遒美，極稱上意，大受帝王寵遇。“永樂(lè)時(shí)凡玉冊(cè)金簡(jiǎn)，用之宗廟朝廷，藏秘府、施四裔，刻之貞石，傳于后世，一切大制作，必命度書(shū)?！保ā稏|里集》）孝宗皇帝酷愛(ài)其筆跡，甚至“日臨百字以自課，又令左右內(nèi)侍書(shū)之”（《古今圖書(shū)集成－字學(xué)典》130卷），因而學(xué)沈之書(shū)風(fēng)行，成為明初書(shū)風(fēng)的主流。在朝廷，中書(shū)“凡寫(xiě)誥敕，皆效公字體”。自然明初詔求“中書(shū)舍人”，所取標(biāo)準(zhǔn)皆以沈度字體為繩了。
明初，朝廷詔求全國(guó)能書(shū)之士，入翰林院，授“中書(shū)舍人”，屬中書(shū)科。也有選進(jìn)士中文字優(yōu)等及善書(shū)者為之。主要工作是朝廷詔冊(cè)制誥的謄副繕正?！爸袝?shū)舍人”是被朝廷認(rèn)為的書(shū)法家，他們代表著官方書(shū)法的書(shū)寫(xiě)模式和審美觀點(diǎn)，在整個(gè)社會(huì)中起著非常重要的示范作用。
明代中書(shū)舍人的銓選有著嚴(yán)明的制度，有改、升中書(shū)舍人者，有銓選監(jiān)生授中書(shū)舍人者，有銓選進(jìn)士授中書(shū)舍人者，有以庶吉士為中書(shū)舍人者等，此外，由布衣授中書(shū)舍人也是銓選途徑之一?！睹魇贰ぢ毠僦尽酚洠骸爸脙傻顑煞可崛耍槐赜胁窟x，自甲科、監(jiān)生、生儒、布衣能書(shū)者俱可為之?！本褪钦f(shuō)，中書(shū)舍人的銓選，可以不講出身，只重能書(shū)。即使是善書(shū)兒童也可授此職。如張時(shí)徹《寧波府志》載：
沈應(yīng)奇七歲能大字，以神童薦，憲宗召試，命書(shū)“皇帝”字，應(yīng)奇俯首奏曰：“書(shū)皇帝字，乞賜一幾?！鄙掀嬷?，字復(fù)稱旨，命授中書(shū)舍人。時(shí)內(nèi)閣萬(wàn)安奏：“當(dāng)令讀書(shū)，不宜使有官?！彼旄乃晚樚旄畬W(xué)中。己卯鄉(xiāng)試，與修《武宗實(shí)錄》成，復(fù)授中書(shū)舍人。
明代中書(shū)舍人的銓選制度，給布衣善書(shū)者進(jìn)階官場(chǎng)的機(jī)會(huì)。以摹寫(xiě)“朝體”楷書(shū)為能事，力求迎合上好，寫(xiě)一手清晰工整、大小一律的書(shū)體，成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。陳振濂認(rèn)為，明代的“臺(tái)閣體”的出現(xiàn)是又一次“尚法”現(xiàn)象的出現(xiàn)，不過(guò)“尚法”的質(zhì)量比起唐代要低得多，其含義也狹窄得多，步伐也緩慢，而且從直性質(zhì)上來(lái)說(shuō)還出現(xiàn)了倒退跡象，這是其時(shí)代的規(guī)定。從臺(tái)閣體本身的作品來(lái)看，雖然未必有什么叛逆?zhèn)€性，但作書(shū)卻也還有清秀之氣，有它一定的價(jià)值。（《書(shū)法史學(xué)教程》）因此，從這個(gè)意義來(lái)看，明初也出現(xiàn)一批楷書(shū)的名家，姜立綱是其中的代表之一。
三
姜立綱（1444－1499），字廷憲，溫州瑞安人，世居梅頭里東溪村（原屬瑞安，今屬龍灣），故又號(hào)東溪。其祖號(hào)慎庵，叔父名琨，字尚美，號(hào)一敬，治易善書(shū)，由太學(xué)生“拔南棘臺(tái)寫(xiě)題奏”，后出為江西宜陽(yáng)通判。受家學(xué)影響，姜立綱七歲即能書(shū)，有“神童”之譽(yù)。英宗時(shí)選為奇童入選北京，作為翰林院秀才培養(yǎng)。明黃佐《翰林院記·選充秀才》條云：“秀才之選始自太祖（朱元璋）時(shí)，然未始隸翰林也。英宗時(shí)，始選奇童及善書(shū)法，充本院（翰林院）秀才。天順中有姜立綱，字廷憲，居梅頭里，七歲以能書(shū)，命為翰林院秀才?！碧祉樒吣?，他十九歲被授中書(shū)舍人入內(nèi)閣制敕房辦事。憲宗成化二十一年（1485年），被晉升為正五品吏部郎中。弘治四年，他參與修纂《宣宗實(shí)錄》完成，晉升為正四品太仆寺少卿，后人稱“姜太仆“。弘治十二年（1498年）七月卒，年五十五歲。次年二月溫州知府鄧淮立諭祭碑。
姜立綱一生經(jīng)歷明正統(tǒng)、天順、成化、弘治五朝，從天順七年授中書(shū)舍人到弘治四年累官至太仆寺卿，為官數(shù)載，一向謙恭謹(jǐn)慎，生活儉樸，“位徙清華，布素如寒土；至于周急解紛，視棄金帛若塵土。”深為朝野人士和鄉(xiāng)梓戚友所敬重。
姜立綱的書(shū)法，《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》說(shuō)他“初學(xué)黃蒙（按，字養(yǎng)正，瑞安人）。繼法鐘王，后自成一家。”擅長(zhǎng)楷書(shū)，其字體度渾厚，清勁方正，世稱臺(tái)閣體或誥敕體，在天順、成化、弘治三代，名噪一時(shí)。當(dāng)時(shí)，凡內(nèi)廷制誥、宮殿碑額，大都出于他的手筆。人皆稱其書(shū)曰“姜字”，在社會(huì)上聲譽(yù)很高，“人得篇紙，爭(zhēng)以為法”（《圖繪寶鑒》）。明范欽《弇州山人稿》記：“成、弘以來(lái)，尚正書(shū)，姜立綱端正、凝重，世顧好之，迭明宗習(xí)?！苯⒕V的書(shū)法在當(dāng)時(shí)影響很大，譽(yù)被東瀛。何喬遴《名山藏》記，日本國(guó)門(mén)高十三丈，為求匾額，曾遣使來(lái)我國(guó)，請(qǐng)姜立綱書(shū)寫(xiě)?！傲⒕V為書(shū)之，其國(guó)人每自夸曰：“此中國(guó)惠我之至寶也?！?/p>
姜立綱楷法端謹(jǐn)有儀范，草書(shū)的造詣也極高。他的草書(shū)，結(jié)法圓熟，如傳世珍品《李太白夢(mèng)游天姥吟留別》中匹，筆勢(shì)流暢婉轉(zhuǎn)，筆法瀟灑秀逸，雅健遒媚，深得唐懷素神遂。他還善作山水畫(huà)，徐沁《明畫(huà)錄》云：“其畫(huà)山水，深得黃子久法?！睋?jù)孫衣言《甌海軼聞》所記，在汪珂玉《珊瑚網(wǎng)》書(shū)中，記有他多幅自題山水畫(huà)。
姜立綱對(duì)書(shū)學(xué)也有研究，據(jù)萬(wàn)歷《溫州府志》卷12載，姜立綱著有《東溪書(shū)法》一書(shū)，內(nèi)容包括論書(shū)八法、八病等篇，以及字式二百二十四條，可以視為是他一生書(shū)法創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談。他善于從自然界現(xiàn)象中體悟書(shū)法的妙諦，何喬遴《名山藏》中有記：姜立綱嘗臨湖舍作“皆春”二字，適有操舟過(guò)其前，沖濤駭浪，字遂寫(xiě)成風(fēng)波行舟之勢(shì)。
姜立綱作為一代書(shū)法大家，可惜他的墨跡極少留傳下來(lái)，除瑞安市文物館珍藏一幅《李太白夢(mèng)游天姥吟留別》草書(shū)中匹和三方楷書(shū)墓志碑刻外，安徽省圖書(shū)館藏有姜立綱撰《中書(shū)楷訣》一卷，明弘治18年（1505）休邑萃堂周樂(lè)軒刻本?！度Ｌ梅ㄌ肥沼薪⒕V的書(shū)法作品《與鎮(zhèn)邦書(shū)帖》。故宮博物院藏有姜立綱《楷書(shū)節(jié)錄張載東銘冊(cè)》，南京博物館藏行書(shū)《吟易詩(shī)》。此外，黃山書(shū)社影印出版《姜立綱楷書(shū)千字文》（殘本，書(shū)于弘治元年），《南京博物院藏明清扇面書(shū)畫(huà)集》收入姜立綱《行書(shū)朱熹七絕二首》，《明清書(shū)畫(huà)家尺牘》收有其作品。又據(jù)近人謝國(guó)楨引寧波薛剛《天爵堂文集·筆余》記載，考定北京前門(mén)六必居醬菜店匾額，乃姜立綱所書(shū)。其故里梅頭鎮(zhèn)東溪村姜氏宗祠內(nèi)有姜立綱書(shū)篆的《姜赤崖祠堂記》碑。
在姜立綱的生前身后，對(duì)他的書(shū)法都曾博有褒有貶。如：
項(xiàng)子京《蕉窗九錄》曰：
朱孔腸、姜立綱皆椽史筆也，所謂南路體也。
《書(shū)畫(huà)跋》云：
姜自置身金紫，今遺跡在京都，價(jià)亦不減希哲（祝枝山）、履吉（王寵）。效之者多白衣躋顯貴。
《野獲編》言：
嘉靖間，吾鄉(xiāng)有談相號(hào)木泉者，幼而門(mén)役，長(zhǎng)而偉議，工書(shū)，習(xí)姜太仆立綱體。入京師，值世廟西內(nèi)修醮，因得以書(shū)供事齋官，大被寵眷，積官工部左侍郎。
《明實(shí)錄·孝宗實(shí)錄》：
立綱，書(shū)法為一時(shí)所重，而小楷尤精。凡進(jìn)御諸書(shū)，及大制詔，多其手錄。其卒得賜祭葬，亦特恩也。
王世貞《藝苑卮言》：
姜立綱，永嘉人。以書(shū)直內(nèi)閣，至太常卿。小變二沈?yàn)榉秸推潴w中，可謂工至，而不免俗累。今盛行于世。
《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》卷41：
立綱書(shū)體自成一家，宮殿碑額多出其筆。日本國(guó)門(mén)高十三丈，遣使求扁（匾）。立綱為書(shū)之。其國(guó)人每自夸曰：此中國(guó)惠我至寶也。嘗臨湖舍作“皆春”二字，適有操舟過(guò)其前，沖濤駭浪，遂成風(fēng)波行舟之勢(shì)。法書(shū)行于天下，稱曰姜字。
張璁有詩(shī)《姜少卿畫(huà)山水》：
姜卿楷書(shū)今第一，此畫(huà)由來(lái)亦真筆。手持索題王九章，我對(duì)無(wú)言坐虛室。君不見(jiàn)杜甫劉侯山水歌，詩(shī)畫(huà)千秋俱自失。
于慎行《榖山筆麈》：
宋徽宗時(shí)，立書(shū)、畫(huà)、算學(xué)，當(dāng)時(shí)留心文藝，厚昭技巧，故縹緗翰墨至今珍之，亦一時(shí)之盛也。書(shū)學(xué)，即今文化直殿中書(shū)；畫(huà)學(xué)，即今武英待詔諸臣。然彼時(shí)以此立學(xué)，時(shí)有考校，今昔對(duì)比止以中官領(lǐng)之，不關(guān)藝苑，無(wú)從稽其殿最。故技藝之精，遠(yuǎn)不及古耳。宣、憲二宗，雅好畫(huà)品，武英待詔，精者頗多，然皆工畫(huà)也。秘殿書(shū)法，皆以姜立綱之宗，類如文奏之書(shū)，視宋時(shí)書(shū)，畫(huà)工學(xué)相去懸絕矣?！?/p>
王世貞《四子全文跋》：
故姜立剛書(shū)此四子全文勾讀，各有圈，甚精，當(dāng)是先朝春宮進(jìn)讀本也。結(jié)體圓熟端勁，妙不可言。初見(jiàn)絕以為沈度學(xué)士書(shū)，徐覺(jué)其波磔處小露鋒鎩，乃最斷定為姜筆。噫嘻，今兩制諸君，不能復(fù)辨此矣?！ ?/p>
朱謀湮《讀書(shū)史會(huì)要》：
姜立綱，以善書(shū)命為翰林院秀才，天順中授中書(shū)舍人，歷官太仆少卿。善楷書(shū)，清勁方正，中書(shū)科寫(xiě)制誥悉宗之?！ ?/p>
孫能傳《剡溪漫筆》：
國(guó)朝正德中，姜立綱以楷書(shū)供奉西省，字體端正，然近于俗，一時(shí)殿閣諸君及諸司吏胥皆翕然宗之，迄今無(wú)改，謂之“中書(shū)體”。
姜立綱作為明初臺(tái)閣體書(shū)法的代表書(shū)家，是明代初期恪守古法，死抱晉唐，筆筆追古人，字字有來(lái)歷書(shū)風(fēng)的縮影，是時(shí)代的產(chǎn)物。臺(tái)閣體有其積極一面，它總結(jié)了唐宋以來(lái)直到元末明初技巧的擴(kuò)展過(guò)程，并將技巧重新提到規(guī)范的軌道上來(lái)。但在審美意識(shí)上卻起到了一種固定不變、刻板沉滯的消極影響。然而，作為一個(gè)書(shū)法家的個(gè)體，對(duì)于整個(gè)社會(huì)背景而言，其藝術(shù)觀念形成是無(wú)法抗拒時(shí)代潮流的。換言之，社會(huì)環(huán)境是產(chǎn)生書(shū)法家的基礎(chǔ)。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)書(shū)家，只能從其所在的時(shí)代大背景去考察其價(jià)值，去判斷其特定的歷史地位，如此才能真正認(rèn)識(shí)在一個(gè)特定歷史條件下的姜立綱。
四
與姜立綱先后，溫州曾出現(xiàn)諸多知名書(shū)法家，值得研究。據(jù)明姜準(zhǔn)《岐?，嵳劇酚洠?/p>
陳達(dá)，字元達(dá)。溫之永嘉人……始年二十，學(xué)書(shū)于平章康里巙巙，待制杜公本，學(xué)詩(shī)于張貞居天雨、馬教授相誠(chéng)。三十，書(shū)名與康里公上下。
吾永嘉自嘉靖之秀以迄萬(wàn)歷，其間書(shū)法擅長(zhǎng)于一時(shí)者，蓋歷歷有得而指屈之也。在鄉(xiāng)工夫則有侯舜舉方伯、王子孝中丞、黃文振邑宰、王育德憲副、王陽(yáng)德大參、王光祿立德，俱諳草圣，可相伯仲，惟黃書(shū)專師徐子仁，獨(dú)稱白眉，榜額多其手跡。朱氏貞鴻臚工于行楷，下筆雖過(guò)于豐腴，亦足列能品。張承明廷評(píng)以書(shū)起家，其篆籀雖法林翔之（翔之，名應(yīng)龍，永嘉人），然草率以求古拙，不無(wú)歉于美麗耳。包蒙吉小楷取法元常，臨摹奏表亦可觀。草書(shū)筆跡懶滯，任意轉(zhuǎn)旋盤(pán)繞，雅麗遒勁示免有歉。惟鐫刻圖記，描染繪畫(huà)，差愜人意。然得厚饋以滿所欲，而始為之，有類于市道然者，且性癖而傲，與之交游者寡矣。
文學(xué)輩之善者葉子行，成規(guī)太史之仲子也，取法鐘、王，其作小楷，幾窺庭戶。中年落魄，鮮事應(yīng)酬，或乘醉興始一為之。然稍涉大則不稱矣。周啟明，誠(chéng)通孝廉之冢嗣也，初歲專法吳興，摹書(shū)《玉洞經(jīng)》，侯舜昭賞金一鎰，愛(ài)其逼真，專始因贗而靳。萬(wàn)歷初，游于京師，善締孫珰以寄館谷。嘗書(shū)便面托之轉(zhuǎn)獻(xiàn)今上，中藏二三古文，上未諳，質(zhì)之。歷巨珰馮保保，究其來(lái)歷，幾乎獲譴。孫珰幸力庇護(hù)，逋脫南旋。晚年改法蘇、黃，頓流詭異，遠(yuǎn)不逮前。人來(lái)求者，其留意與否，一視贈(zèng)之厚薄為差，時(shí)多鄙之。山人善乎此者，康裕卿其伏矣，供從周在于雁行之列，詩(shī)章亦然。洪兼繪事，名或浮齊。蓋初圖士女于扇，期以自給。后凡有作一贈(zèng)薦紳者，概從假手于人，以是徒負(fù)其名耳。萬(wàn)歷初，二人俱游京師，出入朝貴之門(mén)?！ひ韵铝钪鹂?，接踵而歸，杜門(mén)不出。何無(wú)咎書(shū)雖少遜裕卿，而畫(huà)則特邁從周，詩(shī)優(yōu)古體，近體次之。視諸康、洪蓋亦居于一一之中也。晚近以來(lái)，墨妙圖書(shū)，留意者難以一二計(jì)，頗類吳下之風(fēng)，他日名馳海內(nèi)，端可翹足望矣。
錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集》云：
（何）無(wú)咎幼時(shí)為郡小吏，龍君御為郡司理，異其才，為加冠，集諸名士賦詩(shī)以醮之，為延譽(yù)于海風(fēng)，遂有盛名。西游酒泉，南窮湘沅，歸隱于梅嶼山中。無(wú)咎能書(shū)善畫(huà)，有《汲古閣集》行世。
另?yè)?jù)《圖繪寶鑒》、《明畫(huà)錄》等載：
黃璨（1439－1501），字蘊(yùn)和，永嘉人。工詩(shī)文、書(shū)法。其畫(huà)山水，蒼秀有致，與姜立綱同直中秘。
柳楷，字文范，號(hào)萬(wàn)竹山人，永嘉人。工詩(shī)文，山水亦稱合作，與立綱同官。著有《擊缶集》。
夏迪，字簡(jiǎn)伯，溫州人。畫(huà)山水竹石。
任道遜，瑞安人，據(jù)焦閎《獻(xiàn)征錄》記，他七歲能賦詩(shī)，作字徑數(shù)尺有法，有司以神童薦，宣宗面試其書(shū)，命為國(guó)子生。景泰初授順天府照磨，仍以書(shū)藝供奉，累遷至太常寺卿。傳世書(shū)跡有《蜀江圖》引首四大字，柏林東方美術(shù)館藏夏昶《湘江春雨》引首四字，雍容遒美，是臺(tái)閣體代表書(shū)風(fēng)。
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