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        每個(gè)時(shí)代都會(huì)有它的歌手，屈曹陶謝、李杜王孟、秦柳蘇辛都是所處時(shí)代的杰出歌手，但是他們的唱腔卻有所不同。有的歌手如關(guān)西大漢執(zhí)銅琶鐵板，唱大江東去，響遏行云;有的歌手則如十八女郎執(zhí)紅牙檀板，歌曉風(fēng)殘?jiān)拢崆槔`綣；有的歌手則能豪能婉，亦剛亦柔。味乎林峰先生的詩(shī)詞風(fēng)格，顯然屬于第一類：至豪至壯，至大至剛。

        先生是當(dāng)代詩(shī)詞大家，他的詩(shī)詞具有鮮明的藝術(shù)特色，在立意、運(yùn)思、構(gòu)句、造境等諸多方面都頗有造詣，猶如一面多棱鏡，在太陽(yáng)下折射出其人格、學(xué)養(yǎng)、才情的多彩光芒，可以養(yǎng)氣，可以勵(lì)志，可以暢懷。我讀先生久矣，雖不敢說(shuō)已經(jīng)探驪得珠，但很愿意把自己的閱讀感受寫(xiě)出來(lái)與諸君共享。

一曰吐氣甚豪

        詩(shī)美有兩種主要的形態(tài)——陽(yáng)剛美與陰柔美，凡雄渾、悲慨、豪邁、勁健的風(fēng)格則形成陽(yáng)剛美，而飄逸、綺麗、纖秾、柔婉的風(fēng)格則形成陰柔美。對(duì)此，清代散文家姚鼐有非常形象的描述：“ 其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。”曾國(guó)藩?jiǎng)t云：“西漢文章，如子云、相如之雄偉，此天地遒勁之氣，得于陽(yáng)與剛之美者也，此天地之義氣也。”林峰先生的詩(shī)歌雄渾大氣、慷慨激昂，如霆如電、如大川傾瀉、如奔馬怒嘯，呈現(xiàn)出鮮明的陽(yáng)剛美，看來(lái)，他是得“天地遒勁之氣”了。

        請(qǐng)看，他在《甘肅會(huì)寧會(huì)師塔》前這樣吟道：“氣貫霜刀驚赤電，聲聞鐵甲裂狂飚。三軍已越天西北，千里鐃歌動(dòng)翠峣。”若見(jiàn)百尺霜刀橫空，似聞萬(wàn)丈狂飚怒卷，其豪氣可彌蒼天，可干云霓，紅軍將士之英勇與豪邁躍然于紙上矣。

        如此豪放之吐屬，在他的篇什中可謂目不暇接?！芭谡饦穷^新月暗，刀寒嶺背大旗明。”（《憶四平戰(zhàn)役》）戰(zhàn)爭(zhēng)之激烈令人驚心動(dòng)魄，其磅礴之氣勢(shì)直可以破空穿云?！鞍子赀B空堪濺月，寒聲破壁欲噴雷?！保ā饵S河壺口》）連空的白雨濺濕了明月，破壁的寒聲如驚雷噴出，其豪氣雄聲如罡風(fēng)海雨席卷長(zhǎng)空，壺口瀑布之神韻得之矣?！把嗌皆评掀鹕n鵬，要踏青冥九萬(wàn)作歌行?！保ā赌细枳印凵蝙i老八十華誕》）蒼鵬凌云，足踏青冥，還作風(fēng)雅之歌行，其振翮遠(yuǎn)游之志，瀟灑出塵之態(tài)，宛在云端，又在眼前?！霸朴亢椴ㄇНB，風(fēng)卷潮聲萬(wàn)里，蒼嶼小銀甌?！保ā端{(diào)歌頭·釣魚(yú)島之思》），洪波涌動(dòng)，潮聲卷起，小小銀甌立于蒼茫東海之中，只詞筆一點(diǎn)，萬(wàn)古蒼茫之詩(shī)境呼之欲出矣。

        林峰先生不僅讀破萬(wàn)卷，養(yǎng)心中之雅氣，又勤于修身，養(yǎng)心中之浩氣，還行萬(wàn)里路，涵天地之正氣，山川之靈氣，再加上其天賦之清氣，種種氣格交織在一起，便形成了其至大至剛、至清至雅的渾厚氣象。故發(fā)而為詩(shī)，既可以彌綸六合，又可以充盈寸心。其彌滿之真力，飛騰之壯采，非是氣不足以發(fā)之。

二曰立意甚高

        立意之重要，前人之述備矣?！渡袝?shū)·堯典》即發(fā)表了中國(guó)詩(shī)歌的開(kāi)山詩(shī)論：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！倍拍羷t云：“凡為文以意為主，以氣為輔，以詞彩章句為之兵衛(wèi)?！蓖醴蛑畡t在《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合?！彼坪跏浅卸拍林摱l(fā)之，但更見(jiàn)精辟。可以說(shuō)，詩(shī)歌如果沒(méi)有高妙立意的照耀，就如天空中沒(méi)有日月星辰，沒(méi)有霞光月華與星輝，只剩下一片漆黑與死寂。

        林峰先生自是善于立意者，其立意可謂之曰“三高”：高曠、高遠(yuǎn)、高妙。請(qǐng)看他的《龍游沐塵泉并致一舟先生》：“山色迷離幻亦真，清泉如鏡照吾身。世留此水知何幸，能洗人間百丈塵。”娑婆世界，紅塵飛揚(yáng)，洛陽(yáng)素衣，長(zhǎng)沾塵埃，何以洗之？就借這一泓清泉吧。你看，立意是如何高妙！

        在《水調(diào)歌頭·張家界》中，他這樣吟詠道：“許是名山有待，憐我詩(shī)心依舊，遙贈(zèng)綠芙蓉。未得驚人句，不肯上巔峰。”青山送給他朵朵“綠芙蓉”，他則要造出“驚人句”作為回贈(zèng)，寫(xiě)出了與青山的深情厚誼，又把自己勇攀詩(shī)壇高峰的決心暗示了出來(lái)，人所未能言，人所難以言，如此立意，真是響落天外，何其高遠(yuǎn)！在《沁園春·黃河石林》中寫(xiě)道：“欣歸去，正云來(lái)掌上，月到林中?！笨煲庾匀缰畾?，瀟灑出塵之思，彌漫于寥寥數(shù)字之中。以景語(yǔ)結(jié)之，意寓于景，情化成境，二者，如水融乎鹽，妙合無(wú)垠，堪稱高妙。

        更多的是直抒胸臆的佳句，讀之如見(jiàn)一鶴排云入高渺青天之身影，如聞裂帛破竹、擂鼓鳴鐘之入云高唱與震耳洪聲，可曰高曠。

“環(huán)疆寸寸皆吾土，要鼓長(zhǎng)風(fēng)振遠(yuǎn)帆?！保ā都孜绾?zhàn)一百二十周年》）“冷看倭酋未死，謀我東南玉璧，堪笑一蜉蝣。天半龍?bào)J怒，誓把版圖收。”吸取歷史教訓(xùn)，揭露日寇陰謀，發(fā)音嘹亮，直陳心衷，可以警世也。

        “猶向崖巔高臥，俯瞰錢江浩蕩，宇宙一何寬。”（《水調(diào)歌頭·開(kāi)化根宮佛國(guó)》） 置身崖巔，瞰渺茫紅塵，起高遠(yuǎn)詩(shī)思，身高、心高，意猶高也?！耙闲呛友?，聽(tīng)聲來(lái)天外奔雷裂。小宇宙，待飛越”（《賀新郎·依淼公賀中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立三十周年韻》）。振興中華詩(shī)詞的宏愿如大鵬御風(fēng)，直上扶搖。

        先生心中經(jīng)年繚繞著浩然之正氣，沛然之才氣，故其發(fā)音甚洪，立意甚高，恍惚兮可見(jiàn)他御天馬于云端，窮碧落，俯紅塵，逸興遄飛，響回九宇。

三曰構(gòu)句甚妙

        如果把文學(xué)的諸多體裁比作群山的話，詩(shī)則是崛起于群山之上的奇峰，精妙的語(yǔ)言則是披在峰巔上的翠衣與云袂，遠(yuǎn)而觀之，美不勝收；細(xì)而味之，妙不可言。

        構(gòu)句的重要，前賢多有高論。劉勰在《文心雕龍·章句》中道：“篇之彪炳，章無(wú)疵也；章之明靡，句無(wú)玷也；句之清英，字不妄也。振本而末從，知一而萬(wàn)畢矣。”杜甫則聲言自己：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。”清朝的龔貽孫則道：“名手煉句如擲杖化龍，蜿蜒騰躍，一句之靈，能使全篇俱活。煉字如壁龍點(diǎn)睛，鱗甲飛動(dòng)，一字之警，能使全句皆奇。”

        林峰先生無(wú)疑是精于煉字構(gòu)句的高手?！敖獾眠B城真寶器，磬聲撕破五湖煙?！保ā对侅`璧石》）磬聲乃聽(tīng)覺(jué)，可詩(shī)人卻將它轉(zhuǎn)化為視覺(jué)，這便產(chǎn)生了一種妙不可言的美學(xué)效果。通聽(tīng)覺(jué)為視覺(jué)，已見(jiàn)新奇；著一“撕”字，又把二者形象地聯(lián)在一起，奇中見(jiàn)奇，味之有奇趣。

        “眼前芳草隨云碧，身后黃沙帶血傾。”（《憶四平戰(zhàn)役》）“眼前芳草隨云碧”，是芳草把云給染碧了？還是芳草隨著流云把碧綠帶到遠(yuǎn)方？抑或是碧草跟著白云向天邊蔓延？語(yǔ)言的多義性產(chǎn)生了模糊美，味之不厭，品之留香。“灘頭帆掛百年恥，峰頂旗揮萬(wàn)丈光?！保ā都孜绾?zhàn)一百二十周年》）“飛鴻聲里，有我遙緒共云流。”（《水調(diào)歌頭·憶焦裕祿》）“灘頭帆，具象也；百年恥，抽象也。云，形象也；遙緒，抽象也。陋者或詰之曰：百年恥何以能掛？思緒豈可與云共流？其實(shí)，這正是詩(shī)句的高妙處：以具象對(duì)接抽象，產(chǎn)生了特別的審美趣味。與南宋李易安的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁”，唐朝溫如的“滿船清夢(mèng)壓星河”使用的都是同一種手法。

        “千峰如夢(mèng)云如水?！保ā短ど小つ巧搴！罚┮话愣裕扔鞫际前殉橄筠D(zhuǎn)化為形象，可是優(yōu)秀的詩(shī)人還喜反其道而行之，把形象比作抽象，從而產(chǎn)生特別的審美趣味。秦觀就有“自在飛花輕似夢(mèng) ，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”的名句。千峰何以如夢(mèng)呢？它能喚醒了我們?cè)鯓拥膶徝缆?lián)想呢？夢(mèng)境，迷離、飄渺、虛幻也。如是設(shè)喻，千峰亦真亦幻、若明若暗、似有似無(wú)之勝狀出之矣。

        “帆起滿江煙散，笛橫無(wú)數(shù)花開(kāi)?！保ā段鹘隆べR衢州市兩會(huì)召開(kāi)》）在我們的生活經(jīng)驗(yàn)中，帆起未必?zé)熒?，笛橫未必花開(kāi)，詩(shī)人這樣寫(xiě)，是深得“無(wú)理而妙”的詩(shī)法。當(dāng)然，從根本上來(lái)講，是表面無(wú)理，內(nèi)在有理，只是這個(gè)理需要思悟以得之。云帆起程后，得好風(fēng)之力，輕煙盡散也；玉笛橫吹，吹醒了春天，于是好花競(jìng)放也。這其中或許還化用了“潮平兩岸闊 ，風(fēng)正一帆懸”與“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”的詩(shī)意。作者輕點(diǎn)詞筆，看似平常，而內(nèi)涵卻如此豐富，韻味如此雋永，非大才不能為之。如是靈慧、奇妙之詩(shī)句在先生詩(shī)篋中比比皆是，在此，就不過(guò)多地羅列了。

四曰造境甚大

        意境就是作者的思想感情與客觀物象渾然交融在一起所形成的藝術(shù)境界，這個(gè)境界有象外之象，味外之味，充滿彈性與張力，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。詩(shī)歌的目的就在于創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)情景交融、新奇鮮明、充滿彈性、感染力強(qiáng)的藝術(shù)意境。

        前賢對(duì)意境有許多精彩的論述。近代的林紓說(shuō)：“意境者，文之母也。一切奇正之格，皆出于是間。不講意境，是自塞其途，終身無(wú)進(jìn)道之日矣?！保ā洞河X(jué)齋論文》，他把意境視為“文之母”，是一切創(chuàng)作的源泉與關(guān)鍵，可見(jiàn)其重視的程度。

        王國(guó)維在《人間詞話》中，對(duì)意境有更全面更精準(zhǔn)的論述，他說(shuō)：“詞以境界為上，有境界則自有高格，自有名句?！庇终f(shuō)：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之境界也。故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。”又云：“有有我之境，有無(wú)我之境?！形抑?，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?/span>

        觀乎林峰先生之詩(shī)詞，其意境大概可以概括成這八個(gè)字：雄奇、闊大、悠遠(yuǎn)、鮮明。“最愛(ài)斜陽(yáng)紅盡處，青山幾點(diǎn)似蓬萊?！保ā逗闈珊罚┠憧?，斜陽(yáng)盡頭，幾點(diǎn)青山，這是人間仙境呀。詩(shī)人對(duì)大好河山的深愛(ài)與“斜陽(yáng)”、“青山”交融在一起，形成了一種靜美、恬淡、悠遠(yuǎn)、鮮明的意境，令“味之者無(wú)極，聞之者心動(dòng)?！?/span>

        “云自美人山上過(guò)，斜陽(yáng)老樹(shù)兩茫茫?！?nbsp;（《磁縣天寶寨》）悠悠白云拂過(guò)美人山，無(wú)終無(wú)始；茫茫斜陽(yáng)照著老樹(shù)，無(wú)際無(wú)邊。時(shí)間之悠長(zhǎng)與天地之曠遠(yuǎn)交織在一起，形成了一種蒼茫浩渺、綿邈寂寥的境界，令人起懷古之思，生惆悵之情。

        “襟連河海觀星鳥(niǎo)，背倚中原射斗牛。 ”（《鷓鴣天·宿州》）寥寥十四字，勾勒出宿州地勢(shì)之險(xiǎn)要，山河之雄壯，宿州之氣象橫生焉。如此大境界，非大手筆不能造。“浩瀚水天闊，海國(guó)湛然秋。蓬瀛望處，清螺幾點(diǎn)漾中流?！薄靶袢照浦谐?，白鷺指間浮。”（《水調(diào)歌頭·釣魚(yú)島秋思》）浩瀚水天，湛然海色，水似藍(lán)玉，島如青螺，旭日從手掌中升起，白鷺自指間上飛來(lái)。意境何其雄奇闊大、明麗澄澈！味乎此境，我們的心中不僅浮現(xiàn)出秋日釣魚(yú)島的清景勝狀，還會(huì)升騰起對(duì)如畫(huà)江山的熱愛(ài)?！罢L(fēng)吹殘暑，天開(kāi)遙碧；霞明古道，氣爽新秋?！保ā肚邎@春·牛角嶺關(guān)城隨想》）暑氣將殘，金風(fēng)吹拂，遙遠(yuǎn)的天邊送來(lái)一片清碧，明凈的霞光灑在古道上，初秋的感覺(jué)是如此清爽。詩(shī)人揮如椽之大筆，只寥寥十六字，即勾勒出了牛角嶺的動(dòng)人秋色，生成了一種遼夐高遠(yuǎn)、清嘉靜好的意境，令人心馳神往。

        “獅臥雄關(guān)，鷹環(huán)紫塞，馬踏流星日在東?！保ā肚邎@春·黃河石林》）雄獅、蒼鷹、駿馬、險(xiǎn)關(guān)、要塞、流星、白日，如此剛硬的意象組接在一起，其力可透紙背，其氣可貫斗牛，生成了一種英風(fēng)勃發(fā)、壯采飛揚(yáng)之意境，讀之令人擊節(jié)，味之使人神遠(yuǎn)。

        先生塑造的意境，多染了強(qiáng)烈的主觀色彩，一般都屬于有我之境。進(jìn)入這種境界中，我們可以感受到詩(shī)人心跳的有力律動(dòng)，情感的強(qiáng)烈迸發(fā)，生橫空之浩氣，賞詩(shī)國(guó)之大美，樂(lè)焉醉焉而不知返。

        先生仿佛是一位男高音歌唱家，其高亢嘹亮的歌聲直薄云霄。這種聲音仿佛是從蘇辛的詞峰上傳來(lái)，越過(guò)宋元的長(zhǎng)天，明清的曠野后，依然是那樣磅礴與鏗鏘。我們的時(shí)代是一個(gè)洪波卷起、星漢燦爛的時(shí)代，在中華文化偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，我們當(dāng)然需要花間月下的輕吟，玉笛清簫的慢吹，更需要步月凌風(fēng)的高唱，黃鐘大呂的長(zhǎng)鳴。

        當(dāng)然，先生詩(shī)詞的妙處實(shí)在不是這一篇短文所能窮盡的，它堂廡特大，內(nèi)庭幽深，其壯美的風(fēng)采需要我們?nèi)肫鋬?nèi)方能領(lǐng)略。我相信，會(huì)有更多的人會(huì)入其內(nèi)庭而得其大美。