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【孤山詩(shī)話】第四輯·孤山梅雨 | 賞徐晉如《嫦娥》

作者簡(jiǎn)介

        張奕,筆名“孤山梅雨“;網(wǎng)名“浮生歡娛“。別署“雨瀟齋“。杭州人。留美,獲醫(yī)學(xué)生理學(xué)博士。喜擅詩(shī)歌創(chuàng)作和文藝評(píng)論,古典詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)、詩(shī)歌英譯中、和詩(shī)詞賞析皆有涉獵。文風(fēng)浪漫灑脫,思緒潮涌奔騰。詩(shī)既工且富有韻味,詞亦風(fēng)流瀟灑。詩(shī)評(píng)詞說(shuō)亦莊亦諧。詩(shī)詞作品收入海外詩(shī)庫(kù)、詩(shī)集“天涯詩(shī)路“、“中外詩(shī)詞三百家“,并散見(jiàn)于各紙媒詩(shī)刊和網(wǎng)絡(luò)微刊。

嫦娥

徐晉如

一角山河云里看,可憐萬(wàn)里照虛寒。

長(zhǎng)眉自似當(dāng)年澹,心事寧從滄海寬。

連帚彗星還拂日,參天碧樹(shù)不棲鸞。

療情圣手何由覓,天上人間辨已難。

孤山梅雨評(píng):

        寫嫦娥的詩(shī),自從李商隱絕句里“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心“的寂寞之極造景后,無(wú)數(shù)后人的同題篇章都難出新意。今讀作者這首嫦娥律,眼前不由一亮,快要老幫菜了的詩(shī)心也似乎激靈了一下。

        起興乃月中嫦娥高天俯瞰人間一隅的情形,有視覺(jué)上隨著眼神移動(dòng)所包攬的壯闊畫(huà)面鏡頭,更攜帶了觸覺(jué)之秋冷,和高處不勝寒的氣氛,無(wú)疑給整首詩(shī)的孤清無(wú)奈主題做了自然景觀上的鋪墊:“一角山河云里看,可憐萬(wàn)里照虛寒“?!?這“一角“用得頗具匠心,蓋因地球不過(guò)是宇宙的一角,也可能是嫦娥眼光正好落到詩(shī)人所在的嶺南“山河一角“。月中美人這么往人間一瞧:月色下的萬(wàn)里江山煞是清虛茫茫,透著絲絲寒氣逼人,似乎暗示:那紅塵也不比月宮里的清寒寂寥好到哪里去呀。故有“可憐“之嘆......

        觀景凄側(cè)之余,不由得就有了詩(shī)人想象嫦娥此時(shí)心境的頷聯(lián)渲染:“長(zhǎng)眉自似當(dāng)年澹,心事寧從滄海寬“。雖然是悔恨當(dāng)年偷靈藥反倒落了個(gè)月中寂寞身的孤寂難堪,可嫦娥畢竟是青春常在的仙女,得道仙人一般的“長(zhǎng)眉“自然依舊是當(dāng)年奔月時(shí)的安詳清俊,楚楚動(dòng)人。

        頷聯(lián)下半句比較有意思,不知是嫦娥月中經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)夜夜心折磨后終于頓悟了呢,還是作者將自己的同情與修煉情懷注入了嫦娥之靈魂,說(shuō)她也許“心事寧從滄海寬“了。所以頷聯(lián)句仿佛是嫦娥的孤芳自賞和自我撫慰。讀到這里,聰明的讀者自然從這兩句心情敘述中,也揣測(cè)到了類似詩(shī)人“自況“的某種情緒,一種經(jīng)歷了人事滄桑后的心境開(kāi)闊或心靈自洽,或勸人勸己。也許,這就是詩(shī)詞的魅力:寫景,隸事,用典,或造景,總是不斷地在詩(shī)境與人情之間來(lái)回穿越,交織,既增添了詩(shī)意朦朧感和多重語(yǔ)境之解構(gòu),也加深、開(kāi)拓了詩(shī)的意蘊(yùn)本身。

        假如真如頷聯(lián)述說(shuō)的“心事寧從滄海寬“那樣,嫦娥也就從此徹底結(jié)束了“碧海青天夜夜心“的相思落寞處境,過(guò)起了類似全真道人的幸福游仙日子了。然而仙女也是那么難以徹底忘情,想那靈藥可以突變“壽命基因“,卻可能沒(méi)有同步修飾“忘情基因“,或激情基因。因此就有了詩(shī)在頸聯(lián)的轉(zhuǎn)折,和高潮:“連帚彗星還拂日,參天碧樹(shù)不棲鸞“。詩(shī)人這里用的意象和想象,把李商隱眼里“碧海青天夜夜心“的嫦娥之寂寞難遣,做了進(jìn)一步獨(dú)到的推測(cè)與描摹,整個(gè)情景聽(tīng)起來(lái)好像作者去月宮采訪過(guò)了嫦娥一樣,抑或那嫦娥聞?wù)f作者有個(gè)人間網(wǎng)上“晉如曰“的柏拉圖式對(duì)話錄欄目,于是和詩(shī)人“心有靈犀“地做了一番思想交流,因而有了頸聯(lián)嫦娥如此的“吐槽“:

        “那天上彗星的巨大尾巴卷起的塵云或許還有拭去太陽(yáng)黑子的時(shí)候,為何這月宮里的參天碧樹(shù)上就不飛來(lái)一只金鸞(此喻有情人)?“這聯(lián)后半句或化用了李商隱“碧城三首“其一的頷聯(lián)句:“閬苑有書(shū)多附鶴,女床無(wú)樹(shù)不棲鸞“。嫦娥好像在“抱怨“:可憐月宮有樹(shù)(有女)也不棲鸞,比李商隱詩(shī)里影射的道觀環(huán)境差了不止幾條華夏長(zhǎng)安街的距離了,分明就好像是漫無(wú)時(shí)日的光年之遠(yuǎn)啊。試想:那嫦娥畢竟處于一個(gè)沒(méi)有才子佳人往來(lái)的時(shí)空,顯然比在道觀還讓人絕望萬(wàn)分...... !

        尾聯(lián)似乎是作者在其“晉如曰“欄目里給嫦娥頸聯(lián)嘆息后的一帖專家“結(jié)論“,很無(wú)情地追加了頸聯(lián)的絕望現(xiàn)實(shí)更如到了地獄門口一般,而非嫦娥日夜期望的“絕處逢生:“療情圣手何由覓,天上人間辨已難“?!?好了,詩(shī)人半是同情嫦娥隱病不去、和機(jī)遇被堵死,更在形而上做了叔本華哲人那樣或佛禪一般的悲觀分析:古有華佗,今有現(xiàn)代醫(yī)學(xué),但那治療嫦娥心病的“療情圣手“哪里去找?迄今這樣的心靈神醫(yī)天上沒(méi)有,地上也沒(méi)有,你嫦娥也別哭哭啼啼,寂寞攻心了,人間天上已經(jīng)難分景物與心情。這番分享似乎給人一種絕望之中畢竟還有萬(wàn)千紅塵受害者陪綁嫦娥的意境或“安慰“...... 不知嫦娥至此會(huì)作何想?此乃尾聯(lián)的韻外之致,也是留給讀者的某種沉思。

        如果說(shuō)這首詩(shī)的前兩聯(lián)有唐人景中寓情的技法,比較感性,那么轉(zhuǎn)結(jié)聯(lián)的比興和議論則摻合了些許宋詩(shī)重義理的特色。整首詩(shī)的氣氛與情緒也在一系列不俗的鋪敘回轉(zhuǎn)中多有變化和起伏。

??(孤山梅雨 丙申晚秋)

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