中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)——形似、神似、不似之似
◇形似
與“神似”對(duì)稱。中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。指藝術(shù)作品的外在特征。戰(zhàn)國(guó)荀況有“形具而神生”之說。
南朝齊范縝亦有“形存則神存，形謝則神滅”之說。
形似與神似是統(tǒng)一的。
南朝宋宗炳雖主“萬趣融其神思”，仍然堅(jiān)持“以形寫形”、“以色貌色”。
東晉顧愷之說得更明確，即所渭“以形寫神”。清代鄒一桂說：“未有形不似反得其神者?！惫省靶嗡啤睘槔L畫的始基。
但于形似中求神采，仍為藝術(shù)造形之終極。參見“神似”。
◇神似
與“形似”對(duì)稱，中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。指主客觀相統(tǒng)一，由事物的表象到意象的深化。
即“神者形之用，形者神之質(zhì)”。
北宋蘇拭有“論畫以形似，見與兒童鄰”之說。袁文曰，“作畫形易而神難。形者具形體也，神者其神采也。
凡人之形體，學(xué)畫者往往皆能，至于神采，自非胸中過人，有不能為者?！?/span>
黃休復(fù)論“六法”云：
“惟形似、氣韻二者為先，有氣韻而無形似，則質(zhì)勝于文；
有形似而無氣韻，則華而不實(shí)?！逼洹皻忭崱奔础吧袼啤?。
晁以道、楊慎、李贄等，皆有闡述，“畫不徒寫形，正要形神在”。
故”形神兼?zhèn)洹笔抢L畫藝術(shù)的定論。參見“形似”。
◇不似之似
中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。指畫家筆下的藝術(shù)形象，不只是照搬客觀物象，而有所概括、取舍、調(diào)節(jié)，以求收到比生活更高的藝術(shù)效果。
初見于明代沈顥《畫麈》：“似而不似，不似而似?！?/span>
清代石濤題詩(shī)亦有：“名山許游未許畫，畫必似之山必怪，變幻神奇懵懂間，不似似之當(dāng)下拜?！?/span>
現(xiàn)代齊白石說的“不似之似”，即石濤說的“不似似之”。
黃賓虹說：“絕似物象者與絕不似物象者，皆欺世盜名之畫，惟絕似又絕不似于物象者，此乃真畫”傅抱石曾列作畫程序：不似（入手）——似（經(jīng)過）——不似（最后）。（《中國(guó)繪畫理論》）
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