白明｜如何欣賞現(xiàn)代陶藝
真正的藝術家呈現(xiàn)的是情感和思維方式
編者按
值“首屆中原國際陶瓷雙年展”舉辦期間，2016年12月11日，白明在河南省博物院做了題為《如何欣賞現(xiàn)代陶藝》的講座，為惠及更多陶瓷藝術愛好者，特整理講座錄音，分期以饗讀者。
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白明拉坯
回到陶瓷，中國是這個世界上農(nóng)耕文明最發(fā)達的一個民族，我們的農(nóng)耕讓我們衣食無憂的時候，西方的國家還處在更加原始的階段。
所以我們對土地的認知要比其他民族要有智慧得多，要敏感得多，也更善良。這樣的民族誕生的陶瓷的文明就變得同樣跟他自己的面容一般，所傳遞的充滿愛的關切的表情是一樣的，它們是安靜的，充滿善意的。我們的彩陶出現(xiàn)的時候是三千年前，我們今天的審美卻還是具象優(yōu)先。
仰韶文化彩陶上的抽象圖案
今天在座的如果不是藝術專業(yè)領域里面的人去博物館，無論是帶著孩子，還是你的父母帶著當年年幼的你，一張畫得很像的畫，很容易讓你們在那里認真欣賞。我在美術館或者博物館，經(jīng)?？吹胶芏嗳藝@樣一張畫，“你看畫的多么像，多么認真，多么仔細。那個毛衣的線頭都畫出來了！”
真正的藝術家呈現(xiàn)的是情感和思維方式。而我們的眼光往往落在細節(jié)上。
人是活生生的，有血有肉的，當孩子活生生的站在你面前的時候，你在意的卻是他某一門功課不如別人。我們都可以通過藝術來思考很多的問題，知道我們都是通過這樣的教育過來的，對現(xiàn)在教育的狀態(tài)真的非常難以接受，但是我們又沒有辦法脫離它
。相當多的家長都會做一件事：所有的分數(shù)一來首先看的是哪一門分數(shù)最低，如果哪一門分數(shù)低了馬上就會請老師。數(shù)學差了就請數(shù)學老師，其實這是一個天大的誤解。人是有差別的，不要關注孩子哪一門差，差是正常的，要盯著他的好。
白明 線釋水
別人家的孩子拼了老命數(shù)學考95，你家的孩子隨隨便便都能拿到一個100，那你就好好讓他學數(shù)學。這是一個思維問題，其實這就是藝術,要發(fā)現(xiàn)不同要發(fā)現(xiàn)好的那一面。
要善于發(fā)現(xiàn)孩子和你的家庭最好的那一面，好的你就把它放大了，小的你是可以忽略的。誰沒有錯？十全十美的人怎么可能。
就像哈佛的女生做的一個調(diào)查問卷，她們都是才女，讓他們選出心目中的男生，結(jié)果最后的答案是沒有，地球上沒有這樣的男生，假如有那娶的也不是她們。
所以正因為是如此，我們在一起看看偉大的人物霍金就明白了，霍金是一個什么樣的人？我們用的是他的智慧。欣賞其實就是欣賞一個流派最好的那一面，對待孩子的教育也是這樣看重他的優(yōu)點。清華北大每年培養(yǎng)出幾萬人，我們叫得上名字的有幾個，那都是人尖子，用現(xiàn)在的詞叫學霸。學霸出來以后到后面還是一個基層的服務人員。如果你的孩子在哪個方面有天賦，他很容易做得比別人強，那就沒必要非得讀清華北大。
霍金
哈佛為什么能辦成世界一流的大學，就是因為他們是因材施教的，他是發(fā)揮你的強項不太在意你的弱項。西方人很簡單，你犯法就交給法律，才華交給老師，但老師從來不傳遞知識給你。
今天在這里說的也不是教大家知識，因為我所有說的大家可能比我更懂，只是我是想建立自己的一個感受。
因為現(xiàn)在的信息量已經(jīng)不是很有意義了。即使上大學，他所學到的也未必真正的有意義?，F(xiàn)在你在家里都能聽到哈佛的、麻省理工的、清華的、北大的課程。但還是有意義的，意義就是你進入到了那個氛圍里面。一流大學最偉大的價值在于“學科眾多，學術自由”，還有就是要利用好這些資源和平臺，利用好這個平臺才是你進入大學的核心，如果只是為了求知大可不必去讀書。
我們回到藝術。1954年，美國有個陶藝家叫彼得·沃克斯。他學過中國的定窯磁州窯，也學過日本的，他的拉坯技術很好，他手工拉坯能拉得很大。說真心話，這么大我是拉不出的，雖然我是職業(yè)的陶藝家，但我也不是以拉坯為主要創(chuàng)作的。至少說明他的技術是很好的、很傳統(tǒng)的。
Peter Voulkos
彼得·沃克斯
Peter Voulkos
彼得·沃克斯
他的朋友是濱田莊司和李基，濱田莊司是日本人，李基是英國人。二十世紀五十年代，恰好是二戰(zhàn)結(jié)束，那個時代，一直被稱為是頹廢的時代，像披頭士、喇叭褲、吸毒、酗酒…這成了美國那一代年輕人的生活，但是那個時候也產(chǎn)生了很多精英。包括剛剛拿諾貝爾文學獎的鮑勃迪倫，他也是那個時代的。
濱田莊司
彼得·沃克斯用破損泥土的干裂折疊疊加，讓它變得有塑造感。讓他變得跟傳統(tǒng)陶瓷有截然不同的效果。他發(fā)現(xiàn)了泥土自身的表情，自身表達的意志，這對整個陶瓷歷史來說是一件石破天驚的大事。所以皮特沃克斯的1954年，成為我的著作里面界定現(xiàn)代陶藝史的啟始年。
當然，在他的同時代還有一些重要的藝術家，瓊克尼克、金子潤，日本人到美國做大型的作品，這個作品有多大我們通過體量可以看得到，他是怎么燒成呢，做一個窯燒窯，完成后就拆掉窯，當然它的價格非常貴，可能是目前在世最貴的陶藝家。
Jun Kaneko
金子潤
八木一夫，《薩姆薩先生的散步》，他這件作品也是1954年。世界文明永遠是融合吸收改造呈現(xiàn)的歷史，八木一夫為什么會做這樣一件作品，薩姆薩先生是卡夫卡的小說，《變形計》里面的主人公。這個小說我讀過幾次，年輕的時候讀過，前年，我再讀的時候真是感受不一樣。人換一個年齡去感知同樣的東西，過去的自己真是太淺薄、太沒文化。我現(xiàn)在還常常去讀小王子，每一次讀都感動的一塌糊涂。一個文學家用文字編織的一個世界，可以從一個大陸的大洲影響一個島國的藝術家，八木一夫就是因為看了《變形計》然后做了這件作品，完全顛覆了日本這樣一個非常傳統(tǒng)的陶瓷藝術的國度。他用的方式是拉坯、相接、柴燒的元素、技藝、燒成都是傳統(tǒng)的但是形態(tài)卻極為現(xiàn)代。
Kazuo Yagi 八木一夫
《薩姆薩先生的散步》
他之所以成為偉大的陶藝家也是有獨特的經(jīng)歷。我不知道在座的有沒有藝術家陶藝家，有沒有參加過全國美展，全國美展五年一屆。日本也是，每年一屆叫全日展，所有的日本的藝術家要想出名都要通過這個展覽。參加這個展覽才能被業(yè)界所認識，然后才能慢慢獨立成為一個藝術家。
八木一夫不是一出來就是反叛的，他也參加這樣的展覽，結(jié)果一送就被打掉了，好多次參加不了展覽。這是一個有趣的現(xiàn)象，印象派的莫奈他們也是這樣。八木一夫他們參加了多次都被踢掉，后來他也團結(jié)了一批落伍的沒有選上的，自己成立了一個組織叫走泥社，結(jié)果成為日本現(xiàn)代陶藝的旗手，劃時代的人物。在座的如果有做陶藝的，全國美展如果沒上就別跟他們玩兒了，也可以像他一樣。
Kazuo Yagi
八木一夫
露西，他是上個世紀二十年代英國的陶藝家。還有一個叫漢斯·庫伯。如果大家了解現(xiàn)代陶藝大家就會發(fā)現(xiàn)，中國很多陶藝家，就是靠仿造他們出道，我今天要跟大家強調(diào)一下，我們處于信息時代，信息的差距其實是不大的。但是回到二十年前，信息本身是不對等的。當初的很多陶藝家都是受了當時的很多雜志畫冊的影響，但是這樣的書相當多的陶藝家看不到，一般只有大學年輕的老師能看到。我們今天可以看到很多知名的陶藝家是通過這樣的方式出道的。這是一種常態(tài)，都是通過抄襲拼湊來慢慢進入狀態(tài)。三十年前成名的陶藝家相當多的有學習借鑒拷貝的影子，已至現(xiàn)在還有人在拷貝。
Lucy Rie
露西
漢斯·庫伯的作品，接近有90年的歷史。今天我們?nèi)绻倏催@個好像還是不能接受。想想90年前人家已經(jīng)這樣做了。
Hans Coper
漢斯·庫伯
陶瓷材料，遠遠不是只是做杯子、茶具、盤子、瓶子，河南不僅僅是鈞窯汝窯，陶瓷也不是當初的五大名窯所能涵蓋的。
我們回到宋代，這樣一個美學觀、一個美學特征，這樣精致的對器形的理解，對挑剔的挑剔所形成的審美，在那個時代比現(xiàn)在我們看到西方的當代藝術更震撼人心。那個時代，我們中國是農(nóng)耕社會，但竟然有一群將生命感知與智慧交給天地的，那一群精英建立了一個非常了不起的美學的時代，那就是宋代。但是另一方面，它也固化了我們對中國陶瓷的認知，好像我們的陶瓷一直都了不起，那是錯誤的。爺爺?shù)臓敔斄瞬黄鸩荒茏C明孫子也很厲害，所以就要回到我們上面所聊到的，一個時間和空間的關系，要去對應，要去了解。
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