陳圓圓一代名妓，艷壓群芳，是著名的秦淮八艷之一。生前轟轟烈烈，嫁給吳三桂為妾；死后三百多年“重出江湖”，因為其墓地的所在，引起了中國考古界的極大關(guān)注。

早年，說陳圓圓死在昆明，因為吳三桂造反身亡，陳圓圓自殺于昆明蓮花池，當然也有說老死于昆明。

1983年后，在貴州發(fā)現(xiàn)了陳圓圓的古墓，而且傳的神乎其神，真的不能再真。于是，考古專家去了好多批。但，這些去的考古專家，大多都是沉默，這到底是什么原因呢？

原來是一段口述歷史，其它證據(jù)很不夠

這是個傳說，在貴州《岑鞏縣志·文物名勝篇》記載：“陳圓圓墓（考）。明末清初名妓陳圓圓葬于思州城東北38公里，今水尾鎮(zhèn)馬家寨獅子山上，鰲山寺南端。

這個消息傳出來后，很多歷史學(xué)家和考古學(xué)家，來到了貴州，接觸了相關(guān)人員。然后有人講了這么一段歷史。

吳三桂兵敗之時，為了給吳家留下血脈，讓軍師馬寶帶著吳三桂兒子吳啟華（和影星同名）和陳圓圓等人跑路了。跑到貴州后，隱匿到了一個原始森林中，為了避人耳目，所有吳氏后代全部改姓馬，陳圓圓后來被稱為“陳老太婆”，這個寨子起名叫馬家寨。

陳圓圓最后病逝于馬家寨，死時七十二歲。陳圓圓的墓碑上寫著：吳門聶氏之墓。吳門指的是吳家，又兼指蘇州，這個爭議不大。但這個聶氏從何解釋？族人的解釋是，陳圓圓本姓邢，后來改名叫陳，兩個姓都有一個“耳朵”旁，合起來后就是“耳雙”，就是聶字。有人說了，清朝時候，聶還是三個耳呢。對，沒錯。這個“聶”，據(jù)吳家人說，就是吳家創(chuàng)造的簡體字，這樣可以掩人耳目。

到現(xiàn)在為止，這個寨子已經(jīng)上千人了，曾經(jīng)不敢用“吳”這一個字，后來嘉慶時，已經(jīng)很松了，于是全寨屬于吳三桂的后代，全都改姓吳了。

關(guān)于這樣的秘史，據(jù)說，吳家采取了口口相傳，而且只傳給一代人里記性最好的一兩個人，還要對外保密，甚至對其它吳家人也盡量保密。

讓考古專家們沉默的是，這是一段口述歷史，真假實在難辨，有效證據(jù)卻又不足。所以 不敢完全肯定。

通過對陳圓圓的墓地和尸骨的分析，考古專家們也無法給予定論

考古專家們進了馬家寨，看了陳圓圓、吳啟華等的墓地。在陳圓圓的墓里，沒有發(fā)現(xiàn)什么有價值的物品，也許，僅有不多的財物，早已讓聽到消息的盜墓者給端了。

陳圓圓的墓里，尸骨是存在的，經(jīng)過測量和推理，該女尸牙口完整，身高在170厘米左右。這個身高和其它歷史文獻里的數(shù)據(jù)并不相同，而且差距不小。當專家們要提出對尸骨進行更細致的研究和分析（比如DNA分析），其家族相關(guān)人員并不愿意被進一步分析，希望能給予逝者安寧。

專家們對吳家人自造“聶”這個簡化字的說法，也有點質(zhì)疑，但又無法反駁，因為什么事情都可能發(fā)生。

專家們沉默，是沒有辦法通過已有證據(jù)證明，這就是陳圓圓的墓。

專家們無法直接下定論，因為這和經(jīng)濟利益有關(guān)

（陳圓圓昆明的雕像）

關(guān)與陳圓圓墓地問題，貴州和云南競爭很厲害，大家都知道，現(xiàn)在是經(jīng)濟社會，文化是一個很好的載體，它可以影響一方經(jīng)濟，正所謂：文化搭臺，經(jīng)濟唱戲。

在沒有辦法大致確定是陳圓圓的墓地之前，專家們?nèi)绻硎緲O大的認同，那是不合適的，其一會違背他們根據(jù)證據(jù)判斷和推理的原則；其二會影響其它地方的經(jīng)濟發(fā)展，比如昆明依托陳圓圓打造旅游點。

所以，處于這方面考慮，大多數(shù)專家在看到貴州陳圓圓墓地后，表示了沉默。

到目前為止，陳圓圓墓地的地址，也沒有完全確定，各個地方還在爭自己是真正的陳圓圓的墓地，但誰知道呢？也許，不久的將來會解開這個謎底，讓我們拭目以待。