吳圖南太極拳四種功解

2018.04.27

近代武術(shù)泰斗吳圖南大師生于清末武將之家，他的長(zhǎng)輩家族成員常出入清王府，對(duì)楊祿禪父子在京師及王府教拳的狀況更為清楚。由于對(duì)楊祿禪宗師太極拳威名的了解，早年吳圖南師從楊少侯、吳鑒泉兩位太極拳大師，秉承了兩家經(jīng)典絕學(xué)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了太極拳功，后來(lái)又掌握了宋氏家傳的拳譜。由于融會(huì)貫通，高超拳藝在身，早年在北平體育講習(xí)所、中央國(guó)術(shù)館等中國(guó)武術(shù)研究機(jī)構(gòu)里搞教學(xué)工作，后又在中央體育專(zhuān)科學(xué)校、西北聯(lián)大等院校主教國(guó)術(shù)。新中國(guó)成立以后，吳圖南大師一直從事武術(shù)教研工作，無(wú)論是在太極拳藝上，還是在功夫?qū)W識(shí)上，堪稱(chēng)卓越，故曾被國(guó)內(nèi)外人士譽(yù)為“太極泰斗”、“百年太極拳發(fā)展見(jiàn)證人”。

　　1984年2月，中國(guó)武術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐才、北京市副市長(zhǎng)孫孚凌和統(tǒng)戰(zhàn)部等領(lǐng)導(dǎo)一起到文史館為吳圖南大師祝百歲壽辰，并頒發(fā)“武術(shù)之光”錦旗。同年4月，吳圖南大師應(yīng)邀出席了武漢舉行的國(guó)際太極拳劍邀請(qǐng)賽，登臺(tái)表演了太極拳用架并作了《關(guān)于太極拳的四種功》的學(xué)術(shù)報(bào)告，科學(xué)的劃分了修煉太極拳的階段?？梢哉f(shuō)吳圖南大師的四種功是其太極功功夫體系核心組成部分。下面筆者根據(jù)自身習(xí)拳的體會(huì)，將這四種功進(jìn)行解讀。

　　一、著功。吳圖南大師講：“所謂著功，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是你往我來(lái)，一勢(shì)一用。比如你練搬攔捶，你應(yīng)該知道它是干什么用的，怎么叫搬，怎么叫攔，怎么叫捶。其他如攬雀尾、單鞭、左右分腳、山通臂等等都是著。著要熟，要運(yùn)用得很熟練。有了初步著功，才有可能進(jìn)一步提高?！睂W(xué)練太極拳的初步就是熟練掌握各著，也就是拳路各勢(shì)，但每一著勢(shì)的練習(xí)均需經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉。太極拳的練法是先練定式，就是將整個(gè)太極拳各著細(xì)分為多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作，而每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作要進(jìn)行六次呼吸之后才能進(jìn)行下一個(gè)動(dòng)作。而就是這個(gè)學(xué)“著”的練法，曾使許多初學(xué)者知難而退。

　　據(jù)吳圖南大師《太極拳概述》介紹：“比如攬雀尾分六個(gè)動(dòng)作，按每個(gè)動(dòng)作去練定式。定著不動(dòng)要定六個(gè)呼吸，然后再換勢(shì)。攬雀尾要用三十六個(gè)呼吸，差不多兩分鐘才能定完。正常人每分鐘十八個(gè)呼吸，以此類(lèi)推，全套拳有二百六十八個(gè)動(dòng)作?！鼻∏∈沁@個(gè)對(duì)著勢(shì)練法，太極拳的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作根深蒂固的印入腦際，一旦將這些著式貫穿起來(lái)行拳動(dòng)作舒展而自然到位，規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中運(yùn)用起來(lái)也是隨心所欲，信手拈來(lái)。如吳圖南大師講假如對(duì)方打我一捶，若避開(kāi)這一捶分為三個(gè)階段，一是對(duì)方將要打而剛剛出手的時(shí)候，你如何使之變化；一個(gè)是對(duì)方打出來(lái)的，你如何使他的力量達(dá)不到自己身上；第三則是已經(jīng)打到身上了，如何應(yīng)用內(nèi)在和外在結(jié)合起來(lái)的一瞬間，也就是千分之幾秒的瞬間，轉(zhuǎn)移對(duì)方力之方向，使對(duì)手的力折回去，回到自己身上去，使對(duì)手力不從心，失去平衡，從而將對(duì)手擊倒，而這些對(duì)于著功的細(xì)節(jié)熟練運(yùn)用，均是苦練著法之后的結(jié)果。

　　二、松功。吳圖南大師講：“一般練太極拳的都講松，可是究竟怎么松，講不清楚。我就見(jiàn)過(guò)有人練了好多年，自以為松得不錯(cuò)了，可是我一看，不是松，而是懈。太極拳要求松，是松而不懈。所謂松，是指你的四肢、百體、關(guān)節(jié)、韌帶無(wú)一個(gè)地方不柔和?！?/p>

　　吳圖南大師曾有《松功論》對(duì)松功進(jìn)行概述，同時(shí)并有松功練習(xí)法其中包括上肢松功、軀干松功、下肢松功及綜合松功（顧盼旋松、正反云松、游蕩松、抖擻松）的詳細(xì)練法。

　　松功是太極拳習(xí)練者不可或缺的一個(gè)重要內(nèi)容，松功練習(xí)是長(zhǎng)時(shí)間靜心慢練而來(lái)，在慢中尋找身體中的松、靜的狀態(tài)、感覺(jué)，在練習(xí)的過(guò)程中去仔細(xì)體會(huì)、尋找，不僅要尋找身體內(nèi)部的松、靜，尋找每一個(gè)式子里的松、靜。在逐漸強(qiáng)化太極拳深度的過(guò)程中，將身心放松到自然通透，最終實(shí)現(xiàn)松靜的境界。在盤(pán)拳走架的過(guò)程中，頭腦寧?kù)o祥和，像是一潭清水，清澈透底。逐漸地就能達(dá)到內(nèi)心松靜、寧?kù)o以致遠(yuǎn)的境界。太極秘笈《授秘歌》道出的就是這種境界。無(wú)形無(wú)象，全身透空講的是全身達(dá)到的是一種忘我松透到無(wú)形的境界，而思維也是一片空無(wú)，這思維當(dāng)然包括想象、感慨、夢(mèng)想和思考等等。一般的人很難做到，不但難以控制肢體，更難以控制思想，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的太極松功修煉的就會(huì)達(dá)到肢體松、通到極致，超然忘我，使精氣神在體內(nèi)凝聚不散，達(dá)到煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之境界。那樣，太極中的粘黏連隨就不是刻意而為，松柔也是條件反射中的一種自然狀態(tài)了，最終達(dá)到如西山懸磬那樣的應(yīng)物自然。也就是吳圖南大師常說(shuō)的“無(wú)一處不輕靈，無(wú)一處不堅(jiān)韌，無(wú)一處不沉著，無(wú)一處不順?biāo)?，然后才能達(dá)到通體貫串，絲毫無(wú)間”的境界。

　　三、勁功。吳圖南大師講：“為什么叫勁？就是別于力。力代表一般的力，我管它叫拙力。而勁不同，勁是極活動(dòng)的東西，它既沒(méi)有一定的大小、也沒(méi)有一定的剛?cè)?，但它又剛又柔，又松又緊，又快又慢，又不即又不離。”客觀地說(shuō)，太極拳就不是靠力搏擊的功夫，否則就不是太極拳了，王宗岳在《太極拳論》中道：“斯技旁門(mén)甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也?！本褪钦f(shuō)以太極拳術(shù)冠名的拳技很多，雖然姿勢(shì)動(dòng)作不一樣，歸納起來(lái)大部分是強(qiáng)勝弱，力大的勝力小的，手快的勝手慢。這些屬于先天之本能，不用后天練習(xí)也是這個(gè)結(jié)果和規(guī)律，不是學(xué)會(huì)用力而后懂勁的作為，所以說(shuō)太極拳功夫的法寶是勁而非力?！妒齽?shì)行功心法》講過(guò)同樣的道理：“全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯，有氣者無(wú)力，有力者無(wú)氣，無(wú)氣者純剛。即得乾行健之理?！睆?qiáng)調(diào)的是太極拳運(yùn)行開(kāi)展時(shí)主要全在精神，不要將注意力刻意用在氣上，凝神于氣，氣滯則拙力現(xiàn)，骨力外操之力是有限的，而意氣沉著，身體松靜，氣自然收斂入筋骨，勁力自現(xiàn)，剛毅則無(wú)堅(jiān)不摧，這才是太極運(yùn)行自然規(guī)律之理。

　　王宗岳的“由著熟而漸悟懂勁”，說(shuō)明勁功是已經(jīng)到了太極拳功的高級(jí)階段。吳圖南大師解讀道：“對(duì)方一著接一著，連續(xù)幾著合起來(lái)，這時(shí)你如果光會(huì)著功，就將應(yīng)接不暇、顧此失彼，這時(shí)你就非用勁功不可。勁功就是除去腰脊為主宰之外，其余所有部位都能隨機(jī)應(yīng)變，他怎么來(lái)，我就怎么變化，在不知不覺(jué)之中，收到可用之效。這就是勁功勝過(guò)著功的道理?！?/p>

　　具體到勁功的練習(xí)，從定式學(xué)著已經(jīng)就是起始，之后就是太極功的站樁功、彈抖、粘黏、旋腕獻(xiàn)桃、搓打、斬鋼截鐵等等均屬勁功范疇。

　　四、氣功。吳圖南大師講：“我這里指的是太極拳的氣功，是太極拳本身的功夫，不是一般所說(shuō)的氣功。王宗岳的《太極拳論》以及《十三勢(shì)歌》、《十三勢(shì)行功心解》等談到氣的就有十五六處之多，諸如：氣沉丹田、氣宜鼓蕩、氣遍全身、以心行氣、以氣運(yùn)身、行氣如九曲珠、能呼吸然后能靈活等等?？梢?jiàn)氣在太極拳里是十分重要的。”

　　太極拳的氣功不是憑空而來(lái)，而是人們?cè)谥?、松功、勁功達(dá)到一定高度之后的超高級(jí)階段，當(dāng)各種功夫上身之后還需經(jīng)過(guò)特殊的太極功磨煉，諸如龜趺調(diào)息、蟬靜聽(tīng)風(fēng)、大撼山、小撼山、霄壤云泥、左右裕如等等磨煉。太極拳的氣功修煉到一定境界方可運(yùn)氣、使氣自如。吳圖南大師解道：“運(yùn)氣就是把氣吸進(jìn)來(lái)，存在丹田；呼氣時(shí)，以心行氣，用意念引導(dǎo)到讓它去的部位，慢慢出氣。時(shí)間久了，它就能按照你的心思去做。運(yùn)熟了，盡管五臟六腑是不隨意肌，通過(guò)交感作用，也能聽(tīng)你指揮。這就是所謂運(yùn)氣。進(jìn)一步是使氣。就是說(shuō)，你讓它到哪兒，它就到哪兒；你讓它起什么作用，它就起什么作用。這就是使氣。通過(guò)練我們的氣，蓄我們的氣，使我們本身的元?dú)飧晕骞入s糧得到的精微之氣，以及天地呼吸之氣，融會(huì)貫通，合在一起，為我所有用，由內(nèi)臟到肌肉，由肌肉到腠里，由腠里到皮膚，由皮膚到毛細(xì)孔，再由毛細(xì)孔把它放出來(lái)，延長(zhǎng)出來(lái)，使這種氣達(dá)到對(duì)方身體，而且使這個(gè)氣跟對(duì)方的氣結(jié)合到一起，來(lái)指揮對(duì)方的一呼一吸，這就是我們所說(shuō)的太極拳的氣。有了這個(gè)功就不用顧盼擬合，信手而應(yīng)，縱橫前后，悉逢而擊。”這就是太極拳的氣功。早年間，吳圖南大師有《宗氣論》發(fā)表在《武當(dāng)》雜志上，對(duì)太極功中的氣功進(jìn)行了詳細(xì)且科學(xué)的解讀。

　　王宗岳《太極拳論》曰：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明?！碧珮O拳功夫就是這樣，由最初的按照太極拳招式應(yīng)用打擊對(duì)手的著打，到中期的應(yīng)用太極勁發(fā)拿打化的勁打，最終到超高級(jí)階段的應(yīng)用太極氣功的氣打、乃至凌空勁神打就是對(duì)這句話的詮釋。吳圖南大師的四種功展現(xiàn)的就是這個(gè)階段過(guò)程。