《妖貓傳》都看了嗎？
這個(gè)別稱(chēng)《走近科學(xué)之楊貴妃死因調(diào)查報(bào)告》的電影關(guān)于楊貴妃的死是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的。馬嵬驛兵變時(shí)，禁軍首領(lǐng)陳玄禮逼迫唐玄宗處決楊貴妃。
玄宗身邊的道士黃鶴，這位曾經(jīng)的江南皮革廠老板，在工廠倒閉后潛心鉆研幻術(shù)，于是用尸解大法讓楊貴妃假死，制造她上吊的假象。
但玄宗其實(shí)知道，這個(gè)尸解大法不存在，其實(shí)就是活埋。被封在石棺中的楊貴妃當(dāng)天晚上醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己在棺材中，又恐懼又害怕，掙扎一天之后便死去了。
除去尸解大法這個(gè)魔幻元素，楊貴妃被賜死的結(jié)局基本符合正史的記載。
《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》說(shuō)，陳玄禮殺了楊國(guó)忠父子后，請(qǐng)求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無(wú)奈，賜楊貴妃三尺白綾，“遂縊死于佛室”。
不過(guò)正史的記載有個(gè)很大的bug。
安史之亂后，玄宗派人尋回楊貴妃的尸體?！杜f唐書(shū)》記載：“初瘞時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在?！泵鞔_指出，楊貴妃的尸體仍在，只是腐爛了。
但后來(lái)的《新唐書(shū)》卻說(shuō)：“啟瘞，故香囊猶在。”只有香囊，不見(jiàn)尸體。
這就很奇怪了，一會(huì)有尸體，一會(huì)沒(méi)尸體，你們到底是不是正經(jīng)的歷史書(shū)？讓人忍不住想上去一巴掌：“你這樣讓我很難辦??！”
正史的記載不靠譜，民間關(guān)于楊貴妃生死的傳聞更多如汗毛。
有人認(rèn)為，楊貴妃不是自縊而死。
杜甫的《哀江頭》，“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”，暗示楊貴妃是被亂軍殺死，不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不會(huì)見(jiàn)血的。
劉禹錫《馬嵬行》，“貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故”， 注意“飲金屑”，是說(shuō)楊貴妃吞金而死。
還有楊貴妃沒(méi)死的說(shuō)法。
據(jù)說(shuō)一名形貌相近的侍女做了替死鬼，而楊貴妃輾轉(zhuǎn)漂泊，跟著日本遣唐使去了日本，在日本山口市一個(gè)名叫久津的村子住了下來(lái)。
腦洞最大的考據(jù)是說(shuō)，楊貴妃出海去了美洲。照此說(shuō)法，大航海時(shí)代應(yīng)該是由楊貴妃開(kāi)啟的，哥倫布應(yīng)該跪下叫貴妃一聲“師母”。
無(wú)論是正史還是野史，都沒(méi)確切回答楊貴妃是生還是死。如果活著，去了哪？如果死了，又是怎么死的？楊貴妃在記載中處于忽生忽死、非生非死的狀態(tài)，俗稱(chēng)薛定諤的楊貴妃。
我一直相信一個(gè)說(shuō)法：謠言中往往藏著真相。
如果一件事情確鑿無(wú)疑，特別是楊貴妃這樣的人物，那么后世的記載肯定不會(huì)有多個(gè)版本。之所以說(shuō)法不一，一定是事實(shí)不是公開(kāi)說(shuō)的那樣。
而同時(shí)，有人親眼見(jiàn)到了真相，然后慢慢流傳了出去，然后在口口傳播中衍生出各種版本。
而且唐玄宗作為一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的長(zhǎng)者，二十五歲發(fā)動(dòng)唐隆之變，二十八歲殺姑姑太平公主，還處死過(guò)三個(gè)兒子，一輩子與天斗與地斗與人斗其樂(lè)無(wú)窮，你說(shuō)他對(duì)兵變沒(méi)有預(yù)案，我是不信。
而且他這么愛(ài)貴妃，可能這么眼睜睜殺了她么？一個(gè)皇帝，就沒(méi)有一個(gè)方法讓心愛(ài)的女人逃走？我還是不信，我估計(jì)釋永信也不信。
前戲已經(jīng)準(zhǔn)備充分，接下來(lái)就是高潮的時(shí)刻了。
楊貴妃生死之謎的真相是什么？她是生是死，到底有沒(méi)有實(shí)錘？
魯迅說(shuō)過(guò)，真相有時(shí)遠(yuǎn)在天邊，有時(shí)近在眼前，有時(shí)就在枕邊。
《舊唐書(shū)》成于五代，《新唐書(shū)》是在北宋修的，都不是唐朝同時(shí)代的記載。關(guān)于馬嵬驛之變，有比正史更早的記載，那就是
白居易的《長(zhǎng)恨歌》
《妖貓傳》里，自媒體大V白居易拖稿三年，最終在資深編輯妖貓的催促下，才完成《長(zhǎng)恨歌》。
事實(shí)上，白居易寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》確實(shí)做了大量準(zhǔn)備工作。
白居易曾擔(dān)任秘書(shū)省校書(shū)郎，負(fù)責(zé)校對(duì)皇宮里的經(jīng)籍圖書(shū)和典籍文章。
作為玄宗和楊貴妃的頭號(hào)CP粉，白居易在接觸宮里第一手文獻(xiàn)時(shí)，必然找尋有關(guān)楊貴妃生死的蛛絲馬跡。那時(shí)離唐玄宗去世已經(jīng)四十年，一些關(guān)于安史之亂的機(jī)密資料可能被泄露出來(lái)，白居易正好趁機(jī)發(fā)現(xiàn)了楊貴妃的秘密。
但這始終是高層機(jī)密，公開(kāi)是要?dú)㈩^的，白居易只能選擇隱晦地表達(dá)出來(lái)。
于是，白居易寫(xiě)了《長(zhǎng)恨歌》。
《長(zhǎng)恨歌》全篇分為三部分。前兩部分，以唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情生活開(kāi)篇，繼而寫(xiě)到玄宗荒政誤國(guó)，導(dǎo)致唐朝爆發(fā)安史之亂，發(fā)生馬嵬驛之變。
按理說(shuō)，寫(xiě)到這里就可以了。但白居易還寫(xiě)了第三部分，講的是一個(gè)道士在一座仙山找到了楊貴妃的故事。
一般認(rèn)為，這是白居易的文學(xué)幻想。但是這個(gè)觀點(diǎn)很有問(wèn)題。
一是前兩段都是現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，第三段突然轉(zhuǎn)變成浪漫主義，這畫(huà)風(fēng)比王左中右的廣告轉(zhuǎn)得還讓人猝不及防。語(yǔ)文老師肯定要批評(píng)白居易同學(xué)“前后文風(fēng)不統(tǒng)一，退回重寫(xiě)”。
二是白居易向來(lái)高舉現(xiàn)實(shí)主義大旗，發(fā)誓要為杜甫打call生猴子。《長(zhǎng)恨歌》的第三部分怎么看都像是李白的風(fēng)格，濃眉大眼的白居易怎么會(huì)叛變愛(ài)豆呢？
只有一種可能，白居易想說(shuō)的東西無(wú)法平鋪直敘，只能靠隱喻的方式表達(dá)出來(lái)。
你們以為《長(zhǎng)恨歌》是普通的文學(xué)作品，其實(shí)它是大型紀(jì)實(shí)報(bào)告。
正如所有的玩笑都是以開(kāi)玩笑的名義說(shuō)著真話?！堕L(zhǎng)恨歌》的第三段看似是幻想，實(shí)際上是在表達(dá)一個(gè)現(xiàn)實(shí)：
楊貴妃。根。本。沒(méi)。死。
文中其實(shí)處處有著暗示。
《長(zhǎng)恨歌》里說(shuō)，“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處?！弊⒁膺@個(gè)“空”字，也說(shuō)沒(méi)有找到楊貴妃的尸骨，和《新唐書(shū)》的說(shuō)法一致。
既然不見(jiàn)尸骨，玄宗就拍道士去找，找的結(jié)果是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”?！氨搪洹本褪恰疤焐稀?，“黃泉”就是“地下”。天上地下都不見(jiàn)，既沒(méi)成仙，也沒(méi)成鬼，還能有什么意思？當(dāng)然就是落在人間了。
既然楊貴妃沒(méi)死，去了哪里呢？
白居易說(shuō)，她成了一個(gè)仙子。
但這里有個(gè)疑問(wèn)，前面明明寫(xiě)到楊貴妃沒(méi)有上天成仙，后來(lái)怎么又說(shuō)她是“仙子”了呢？語(yǔ)文老師又要出來(lái)罵“前后邏輯矛盾，退回重寫(xiě)”。
其實(shí)，“仙”這個(gè)字意義深長(zhǎng)。
《長(zhǎng)恨歌》里用了很多次“仙”字?！昂雎労Ｉ嫌邢缮健?、 “其中綽約多仙子”、 “風(fēng)吹仙袂飄飄舉”……
在唐朝，如果“仙”不是指神仙，它還有另一層意思：
妓女
這不是我說(shuō)的，是國(guó)學(xué)大師陳寅恪說(shuō)的：“流傳至于唐代，仙（女性）之一名，遂多用作妖艷婦人，或風(fēng)流放誕之女道士之代稱(chēng)，亦竟有以之目娼妓者，其例不遑悉舉”。
所以在唐朝，“小仙女”是句罵人的話。
難道白居易是在暗示，楊貴妃做了妓女？
這一點(diǎn)，白居易的好友陳鴻寫(xiě)的《長(zhǎng)恨歌傳》有更進(jìn)一步的暗示。
陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》和白居易的《長(zhǎng)恨歌》是同一時(shí)間寫(xiě)的，內(nèi)容也和《長(zhǎng)恨歌》一致，只不過(guò)一個(gè)是散文，一個(gè)是詩(shī)。通行的《唐詩(shī)三百首》把《長(zhǎng)恨歌傳》放在《長(zhǎng)恨歌》前面，作為《長(zhǎng)恨歌》的補(bǔ)充材料。
《長(zhǎng)恨歌傳》提到在“玉妃太真院”找到楊貴妃?！坝皴嬖骸笔鞘裁?？是一個(gè)道士院。而在唐代，“女道士院”大多是風(fēng)流場(chǎng)所。唐朝最出名的性解放先驅(qū)，集美貌與智慧于一身的，讓女人心軟令男人腿軟的魚(yú)玄機(jī)，就是一位女道士。
《長(zhǎng)恨歌傳》還寫(xiě)到“見(jiàn)最高仙山，上多樓闕，西廂下有洞戶(hù)”。乍看之下，山上有山洞，似乎很合理。但我們要知道，唐朝一般把妓女所住的地方也稱(chēng)作“洞”。
比如
“洞中仙子多情態(tài)，留住劉郎不放歸”（ 孫棨《北里志》）
“洞口飛瓊佩羽霓，香風(fēng)飄拂使人迷”（《全唐詩(shī)》附載妓女史鳳詩(shī)）
《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》向我們頻繁暗示，楊貴妃淪為了娼妓。
白居易甚至點(diǎn)名楊貴妃的具體下落。
《長(zhǎng)恨歌》提到“忽聞海上有仙山”。自《史記》以來(lái)，“海上”還有一層意思：東方濱海地帶。
唐代的海上城市，尤其自安史之亂以后，揚(yáng)州最為繁華，號(hào)稱(chēng)大唐東莞，以娼妓之多著稱(chēng)。
雖然不能斷言楊貴妃就在揚(yáng)州，但肯定在揚(yáng)州附近娼妓眾多的城市。
楊貴妃坐船去了日本的流傳其實(shí)也佐證了這點(diǎn)。楊貴妃去日本基本不可能，唐朝鑒真和尚六次東渡日本才成功一次，日本哪有那么容易去。那為什么這個(gè)說(shuō)法流傳這么廣泛呢？應(yīng)該是有人看到楊貴妃出現(xiàn)在東方沿海的城市，后來(lái)不見(jiàn)了，就以為她乘船去了日本，但實(shí)際上她隱居在當(dāng)?shù)氐那鄻抢铩?/p>
所以根據(jù)《長(zhǎng)恨歌》的提示，白居易向我們透露了楊貴妃在馬嵬坡兵變后的命運(yùn)：
楊貴妃并沒(méi)有被賜死，而是掉包逃了出來(lái)，在戰(zhàn)亂中流落民間，迫于生計(jì)，在揚(yáng)州附近做了娼妓。
雖然保住性命，但她的心死透了。唐玄宗回宮后，派'道士'找到她，但楊貴妃心如死灰，不肯回皇宮，也不愿再見(jiàn)玄宗。
唐玄宗和楊貴妃，曾經(jīng)登頂過(guò)極樂(lè)之巔，可他們的晚年，一個(gè)被軟禁深宮，一個(gè)淪落于風(fēng)塵，這是命運(yùn)的嘲弄。世間最遠(yuǎn)的距離，不是生死相隔，而是兩人都活著，但不能相見(jiàn)，這是愛(ài)情的悲劇。
楊貴妃，一個(gè)被時(shí)代玩弄的女人，她不是安史之亂的始作俑者，卻要背負(fù)紅顏禍水的千古罵名。
正如《妖貓傳》里的臺(tái)詞：“強(qiáng)盛時(shí)，她是帝國(guó)的象征；衰敗時(shí)，帝國(guó)將不再需要她?！?/p>
被帝國(guó)遺棄的楊貴妃，被帝國(guó)唾罵的楊貴妃，被帝國(guó)當(dāng)成替罪羊的楊貴妃，她的報(bào)復(fù)方式只能是怨恨。
活著一天，就對(duì)世間怨恨一天；死去，她的恨也不會(huì)消散。
正所謂“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！?/p>
我想，這才是白居易懷著悲憫之心，寫(xiě)下《長(zhǎng)恨歌》的本意。
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