大唐乾元元年（758）春，中書(shū)舍人賈至早朝之后回到中書(shū)省，作了一首《早朝大明宮呈兩省僚友》的七律詩(shī)：
銀燭朝天紫陌長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼。
千條弱柳垂青瑣，百?lài)柿鼹L繞建章。
劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。
共沐恩波鳳池里，朝朝染翰侍君王。
一次非同尋常的早朝
拉開(kāi)大唐頂級(jí)詩(shī)人賽詩(shī)會(huì)序幕
早朝就是群臣及外國(guó)使者早晨到朝廷上朝謁國(guó)君，匯報(bào)重要的事情，也稱(chēng)朝參。唐代朝參有三種形式：一是元日和冬至日舉辦的最隆重的大朝會(huì)，參加者有王公諸親、在京九品以上文武官員、地方上奏的朝集使以及蕃國(guó)客使等；二是朔望朝參，就是每月初一、十五的早朝，參加者為在京九品以上的文武職事；三是每日的朝參，亦稱(chēng)常參，一般不用擺列儀仗，參加者稱(chēng)常參官，都是五品以上的官員。從“衣冠身惹御爐香”來(lái)看，賈至詩(shī)中寫(xiě)的這次早朝是朔望朝參。朔望朝參殿上設(shè)黼扆、躡席、熏爐、香案，依時(shí)刻陳列儀仗，在御史大夫的帶領(lǐng)下，群官按品級(jí)于殿庭就位，皇帝始出就御座，群官在典儀唱贊下行再拜之禮。
早朝的時(shí)間從七點(diǎn)到八點(diǎn)左右，上朝的官員要提前到宮殿外等候，因此一大早出門(mén)上路時(shí)天還沒(méi)亮，還得點(diǎn)著蠟燭?？斓綄m城時(shí)天才放亮，官員們排在京城用紫紅泥鋪的路上，隨著黎明曙光的漸臨，禁宮中的蒼蒼春色依稀可見(jiàn)。千條柔弱的柳枝垂掛在宮門(mén)前，百只黃鶯繞著大明宮婉轉(zhuǎn)啼叫。青瑣原指裝飾皇宮門(mén)窗的青色連環(huán)花紋，后借指宮廷。“建章”是漢高祖時(shí)造的宮殿，規(guī)模宏大，傳說(shuō)有千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，后用來(lái)代表宮殿，這里借指大明宮。穿著朝服的官員們恭敬肅靜，走上白玉的階陛，只聽(tīng)得身上佩劍和玉珮發(fā)出悅耳的聲響，衣冠端正的身上，沾染著兩旁御爐里散發(fā)出來(lái)的香氣。鳳池是鳳凰池的簡(jiǎn)稱(chēng)，代表中書(shū)省的官署。
早朝對(duì)于賈至這樣的常參官來(lái)說(shuō)，本來(lái)是天天都有的事，即便是朔望朝參，每月也有兩次，而草擬詔書(shū)則是賈至的日常工作，那這次大明宮早朝之后為什么要寫(xiě)詩(shī)呢？原來(lái)，這次的早朝非同一般。
唐天寶十四載十一月初九（公元755年12月16日），邊鎮(zhèn)守將安祿山、史思明聯(lián)合契丹、突厥等發(fā)動(dòng)叛亂，史稱(chēng)“安史之亂”。次年正月，安祿山在洛陽(yáng)自稱(chēng)大燕國(guó)皇帝，五月攻破潼關(guān)。潼關(guān)形勢(shì)險(xiǎn)要，又有大將哥舒翰率重兵把守，本來(lái)萬(wàn)無(wú)一失。但奸相楊國(guó)忠怕哥舒翰功勞太大，威脅到自己的相位，就對(duì)唐玄宗說(shuō)潼關(guān)外的叛軍已不堪一擊，要哥舒翰出關(guān)殲滅叛軍。唐玄宗就頻繁地派使者到潼關(guān)，逼哥舒翰出關(guān)，結(jié)果二十萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)，哥舒翰也被俘。
此前，潼關(guān)的守軍每晚都點(diǎn)燃烽火臺(tái)，作為平安的信號(hào)。關(guān)里的烽火臺(tái)接到信號(hào)，就一座接一座地點(diǎn)燃“平安火”，很快就傳到長(zhǎng)安。如今潼關(guān)失守，從潼關(guān)到長(zhǎng)安之間的地方官員和守兵紛紛棄城逃走。晚上，烽火臺(tái)沒(méi)有了“平安火”，唐玄宗才感到形勢(shì)危急，便與楊國(guó)忠?guī)е鴹钯F妃和一批皇子皇孫，在將軍陳玄禮和禁衛(wèi)軍護(hù)送下逃往四川。沿途的官員都已逃走，無(wú)人接待，他們?cè)陴囸I中走了三天到了馬嵬驛（今陜西興平縣西），隨行的將士發(fā)生兵變，楊國(guó)忠被殺，楊貴妃被高力士用白帶勒死。馬嵬民眾攔著玄宗請(qǐng)他留下一同抗敵，玄宗不從，百姓就攔下了太子李亨，玄宗無(wú)奈便留下了太子，自己去了四川。
天寶十五載農(nóng)歷七月十二日，李亨在靈武即位（即唐肅宗），將當(dāng)年改為至德元載，并遣使上表尊玄宗為太上皇，布告天下。九月十七日，李亨派出唐朝大軍聯(lián)合朔方及回紇、西域之兵十五萬(wàn)人，號(hào)稱(chēng)二十萬(wàn)大軍，從鳳翔出發(fā)，東討叛軍。至德二年九月，唐軍收復(fù)長(zhǎng)安；十月十八日，收復(fù)東京洛陽(yáng)。唐肅宗于十月二十三日駕還長(zhǎng)安，十二月迎接太上皇（玄宗）還京。至德三載（758）二月丁未（初五），改至德三載為乾元元年。而賈至所寫(xiě)的“早朝大明宮”，很可能是肅宗蒙塵回宮改元后的第一個(gè)望日朝參，自然有其特殊意義。
賈至作此詩(shī)還有另外一層原因。玄宗幸蜀時(shí)，賈至作為中書(shū)舍人親隨。肅宗在靈武即位時(shí)，玄宗讓賈至擬寫(xiě)傳位冊(cè)封的文書(shū)，冊(cè)命曰：
朕稱(chēng)太上皇，軍國(guó)大事先取皇帝處分，后奏朕知。候克復(fù)兩京，朕當(dāng)怡神姑射，偃息大庭。（《舊唐書(shū)》卷九）
玄宗看了冊(cè)文嘆道:“從前先帝退位給我時(shí)，冊(cè)文是您的先父所寫(xiě)。如今我將帝位交給儲(chǔ)君，您又撰擬詔冊(cè)。連朝累代盛大的典儀，都出自您父子二人之手，可謂難得。”當(dāng)時(shí)，賈至仆伏在太上皇面前，感動(dòng)得嗚咽流淚。（《舊唐書(shū)》卷一百九十中）
冊(cè)命文書(shū)寫(xiě)得很巧妙，玄宗雖然稱(chēng)太上皇，但并非徹底放權(quán)。軍國(guó)大事先拿給皇帝處理，然后還要報(bào)告給玄宗。等到克復(fù)兩京之后，玄宗就不再過(guò)問(wèn)政事了。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)太上皇仍握有權(quán)柄，他通過(guò)頒行誥旨、委派親信大臣到皇上身邊任職等方式對(duì)肅宗進(jìn)行滲透干預(yù)。
玄宗回京后，賈至仍是中書(shū)舍人，但肅宗未必喜歡玄宗的舊臣留在自己身邊。因此，賈至作此詩(shī)也是一種政治表態(tài)，希望取得肅宗的信任。
岑參工穩(wěn)老練 杜甫拍馬自拍
賈至不僅自己作詩(shī)，還呈給中書(shū)省和門(mén)下省的僚友，形成一種群體效應(yīng)。僚友們紛紛賡和，但這些賡和詩(shī)作只有岑參、杜甫和王維的流傳了下來(lái)，其他人的賡和詩(shī)都散佚了。從某種角度看，這樣一次庚和，也可以看作是一次大唐頂級(jí)詩(shī)人的賽詩(shī)會(huì)。
先看岑參和詩(shī)：工穩(wěn)精到，中規(guī)中矩。
奉和中書(shū)賈至舍人早朝大明宮
雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。
金闕曉鐘開(kāi)萬(wàn)戶(hù)，玉階仙仗擁千官。
花迎劍佩星初落，柳拂旌旂露未干。
獨(dú)有鳳凰池上客，陽(yáng)春一曲和皆難。
岑參當(dāng)時(shí)為右補(bǔ)闕，官階是從七品上，屬中書(shū)省。賈至為中書(shū)舍人，官階是正五品上，是岑參的頂頭上司。因此，岑參的和詩(shī)寫(xiě)得工穩(wěn)精到，中規(guī)中矩，既表現(xiàn)出對(duì)長(zhǎng)官的恭敬稱(chēng)揚(yáng)，又展示出自己的非凡才華。
詩(shī)題的“奉”是個(gè)敬辭，“和”是附和的意思，指唱和，和答。和詩(shī)與原唱必須用同樣的詩(shī)體，賈至的原唱是七律，和詩(shī)也必須用七律。“唐人和詩(shī)不和韻”（清·賀貽孫《詩(shī)筏），也就是說(shuō)和詩(shī)與原唱不必押同樣的韻，不像宋人和詩(shī)要和韻，講究依韻（亦稱(chēng)同韻，即和詩(shī)與被和詩(shī)的押的韻要在同一韻部中而不必用其原字）、次韻（亦稱(chēng)步韻，不但韻部相同，還必須用原韻的原字，且先后次序都要相同）、用韻（亦稱(chēng)從韻，用原詩(shī)韻的原字，但不必按原來(lái)的次序）等。
但唐人和詩(shī)是很講究“和意”的，賈至的原唱詩(shī)前兩聯(lián)寫(xiě)的是早朝前，頸聯(lián)寫(xiě)早朝中，尾聯(lián)寫(xiě)早朝后。首句突出一個(gè)“早”字，次句是過(guò)渡句，由首句的前來(lái)早朝，過(guò)渡到寫(xiě)禁城春色。頷聯(lián)兩句則具體描寫(xiě)禁城的春色，有聲（囀）有色（青），有靜（垂柳）有動(dòng)（繞）。頸聯(lián)有悅耳的“劍佩聲”，有溫馨的“御爐香”。上句以動(dòng)襯靜寫(xiě)出了早朝場(chǎng)面的莊嚴(yán)肅穆，下句既寫(xiě)出了朝堂氣氛的溫馨祥和，也寫(xiě)出了自己受到重用的得意——早朝時(shí)官階高的官員排在前面，距離皇上近，故能“衣冠身惹御爐香”。尾聯(lián)希望自己能夠像現(xiàn)在這樣永遠(yuǎn)地侍奉君王，沐浴皇恩。
這樣的“唱意”和起來(lái)殊非易事，因此岑參在和詩(shī)的末句感嘆道：“陽(yáng)春一曲和皆難。”但岑參畢竟是岑參，再難和的“陽(yáng)春”岑參也和得出，和得好。
岑參大作首聯(lián)說(shuō)，雞鳴報(bào)曉的時(shí)候，皇宮紫陌上的曙光還透著月夜的寒意，黃鶯在京都的上空鳴囀飛翔，春意盎然，燦爛多彩。古今注家均以“春色闌”為暮春時(shí)節(jié)，因?yàn)椤瓣@”有“殘”“盡”之義。如明代廖文炳就解釋說(shuō)：“首言雞鳴紫陌，曙色猶寒，時(shí)方暮春，故鶯囀皇都，而春色已闌矣。”（《唐詩(shī)鼓吹注解大全》卷二）清朱三錫評(píng)曰：“一先破早字，二言時(shí)已暮春矣?！保ㄔ绿焱ψⅰ⑶鍏情T(mén)朱三錫評(píng)《東喦草堂評(píng)訂唐詩(shī)鼓吹》卷二）施蟄存先生也解釋說(shuō)：“第一聯(lián)說(shuō)：雞鳴的時(shí)候，路上還有黎明的寒氣，在這暮春時(shí)節(jié)，黃鶯在皇城里鳴囀不已?！保ā短圃?shī)百話》，上海古籍出版社1987年9月第1版第133頁(yè)）
我認(rèn)為諸解并誤，如果是“暮春”時(shí)節(jié)，則季節(jié)近夏，“曙色”不當(dāng)“猶寒”，“路上”不當(dāng)“還有黎明的寒氣”。也就是說(shuō)，如果“春色闌”是春色暮、春色盡的意思，則與上句“曙光寒”自相矛盾。“春色闌”的“闌”不是“殘”“盡”之義，而是通“斕”，即斑斕，也就是燦爛多彩。施蟄存先生還說(shuō)：“從這一句看，可知這些詩(shī)都是在乾元元年三月里作的?！保ㄍ希┢鋵?shí)不然，這幾首詩(shī)當(dāng)作于乾元元年農(nóng)歷二月十五日。
頷聯(lián)說(shuō)隨著皇宮里報(bào)曉的鐘聲響起，一道道宮門(mén)次第開(kāi)啟，白玉階的兩旁，警衛(wèi)的儀仗隊(duì)簇?fù)碇S多官員。頸聯(lián)說(shuō)花兒迎接著這些劍佩鏗鏘的官員，正是星星初落的時(shí)候；被微風(fēng)吹動(dòng)的柳條拂過(guò)旌旗，柳葉上晶瑩的露珠柳還沒(méi)有干。尾聯(lián)說(shuō)只有賈至舍人這位鳳池之客能做這樣一首好詩(shī)，正如《陽(yáng)春》、《白雪》的曲子一樣，使大家都難于奉和。
賈至首唱的內(nèi)容可以用“早”“春”“宮”“朝”“頌”五個(gè)字來(lái)概括，岑參的和詩(shī)可以說(shuō)是字字賡和，絲絲入扣。而且首聯(lián)對(duì)仗，首句入韻。就賡和來(lái)說(shuō)，岑參的和詩(shī)簡(jiǎn)直就是無(wú)瑕白璧。正如明代胡應(yīng)麟所贊：“通章八句，皆精工整密，字字天成?！保ā对?shī)藪·內(nèi)編五》）清代吳昌祺在《評(píng)定刪訂唐詩(shī)解》中稱(chēng)贊岑詩(shī)說(shuō)：“用意周密，格律精嚴(yán)，當(dāng)為第一。”清代詩(shī)人屈復(fù)（字見(jiàn)心）在《唐詩(shī)成法》中也說(shuō)：“題是‘早朝’，‘早’字最要緊，看其分和照應(yīng)，花團(tuán)錦簇，天衣無(wú)縫，諸早朝詩(shī)此首第一?！鼻宕┭a(bǔ)華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中也認(rèn)為：“《和賈至舍人早朝》詩(shī)，究以岑參為第一?！?/p>
接下來(lái)看杜甫和詩(shī)：奉承有術(shù)，拍馬自拍。
奉和賈至舍人早朝大明宮
五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。
朝罷香煙攜滿(mǎn)袖，詩(shī)成珠玉在揮毫。
欲知世掌絲綸美，池上于今有鳳毛。
杜甫當(dāng)時(shí)為左拾遺，屬門(mén)下省。左拾遺雖然只是個(gè)從八品上的芝麻官，但對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)也是來(lái)之不易的。天寶六載，杜甫到長(zhǎng)安應(yīng)試，但奸相李林甫卻說(shuō)“野無(wú)遺賢”，一個(gè)也沒(méi)有錄取。杜甫不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門(mén)，客居長(zhǎng)安十年也沒(méi)有得到官職。天寶十五載（756）八月，杜甫得知太子李亨在靈武即位，便從鄜州（今陜西富縣）只身北上去靈武，不幸途中被叛軍所俘，押至長(zhǎng)安。至德二年（757）四月，杜甫冒險(xiǎn)逃出長(zhǎng)安到鳳翔（今陜西寶雞）投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺。杜甫在《述懷一首（此已下自賊中竄歸鳳翔作）》詩(shī)中述道：“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久。今夏草木長(zhǎng)，脫身得西走。麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘。朝廷愍生還，親故傷老丑。涕淚授拾遺，流離主恩厚?！笔諒?fù)兩京之后，杜甫等隨肅宗還朝。這次大明宮早朝意義非凡，而賈至舍人又寫(xiě)詩(shī)求和，杜甫自然不能放過(guò)這顯露才華、稱(chēng)揚(yáng)長(zhǎng)官的機(jī)會(huì)，于是便寫(xiě)了這首《奉和賈至舍人早朝大明宮》。
從賡和的角度來(lái)衡量，杜甫的和詩(shī)是有漏罅的。賈至的原唱，寫(xiě)了早朝前、早朝中和早朝后，而杜甫的和詩(shī)只寫(xiě)了早朝前后而未寫(xiě)早朝中。這并非杜甫一時(shí)疏忽，而是有一定原因的。杜甫在任左拾遺之前就沒(méi)有上過(guò)早朝，任左拾遺到京都長(zhǎng)安之后，朔望朝參總共只有屈指可數(shù)的幾次，而且從八品的官階幾乎排在末尾，他對(duì)“早朝中”既沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有什么感受。因此只能避重藏拙，以“朝罷香煙攜滿(mǎn)袖”一筆帶過(guò)。賈至首唱的內(nèi)容，除了 “朝”以外，其他四個(gè)方面的“早”“春”“宮”“頌”，杜甫都寫(xiě)得極為出色。
首句說(shuō)五更時(shí)分，銅壺滴漏的水聲催出了曉箭。古代以銅壺滴水計(jì)時(shí)，每個(gè)時(shí)辰都有一支竹籌（亦稱(chēng)箭）從銅壺的水中升起。這是和賈至原唱的“早”。下句和賈至原唱的“春”，說(shuō)皇宮里一片欣欣向榮的春色，早晨的紅霞映照在仙桃樹(shù)上好像醉人一樣泛出淡淡的緋紅?！熬胖亍笔亲罡叩牡胤?，這里指皇宮。頷聯(lián)寫(xiě)煦暖的朝陽(yáng)緩緩升起，旌旗上畫(huà)著的龍蛇在微微浮動(dòng)，宮殿上的燕雀在微風(fēng)里飛向高空。頸聯(lián)尾聯(lián)稱(chēng)贊賈至，說(shuō)他早朝后回到中書(shū)省，滿(mǎn)袖攜帶著氤氳的御爐香煙，揮毫便寫(xiě)成了這首珠玉般美好的詩(shī)章。要想知道世掌絲綸的美事，但看現(xiàn)在鳳凰池上有了鳳毛。《禮記·緇衣第三十三》引孔子的話說(shuō)：“王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍（fú，同“紼”）。故大人不倡游言?！币馑际翘熳诱f(shuō)話雖然細(xì)微如絲，但傳播出去就會(huì)像佩印的絲制綬帶一樣粗；天子說(shuō)話像綬帶一樣細(xì)，傳播出去就會(huì)像拉柩車(chē)的大繩一樣粗。帝王的一句微言會(huì)產(chǎn)生巨大的作用，因此君主不能講華而不實(shí)的話。后世便以“絲綸”稱(chēng)皇帝的詔書(shū)。
“鳳毛”的典故出自南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止第十四》：“王敬倫風(fēng)姿似父。作侍中，加授桓公，公服從大門(mén)入?；腹唬骸笈套杂续P毛?！睎|晉大臣、書(shū)法家王劭，字敬倫，小名大奴，是丞相王導(dǎo)的第五子，儀表風(fēng)度很像他父親。他擔(dān)任侍中的時(shí)候， 有一次穿著官服從大門(mén)進(jìn)入官署，大司馬桓溫望見(jiàn)他說(shuō)：“大奴的確有他父親的風(fēng)采?！兵P毛是珍稀之物，后比喻有父輩的才華風(fēng)采。另《南史》卷十九（謝超宗傳）載，南朝大文學(xué)家謝靈運(yùn)的孫子謝超宗好學(xué)有文才，被選補(bǔ)為新安王子鸞封國(guó)的常侍。新安王的母殷淑儀逝世的時(shí)候，謝超宗作了一篇誄文上奏皇帝，皇帝大為嘆賞，對(duì)謝莊說(shuō)：“超宗殊有鳳毛，靈運(yùn)復(fù)出。”謝超宗很有些“鳳毛”，簡(jiǎn)直就是謝靈運(yùn)再生。
賈至的父親賈曾在開(kāi)元初年也做過(guò)中書(shū)舍人，所以杜甫說(shuō)他們父子是“世掌絲綸”，兩代都職掌皇家的文書(shū)。這兩句對(duì)賈至的恭維比岑參的兩句高明多了。杜甫的和詩(shī)將重點(diǎn)放在了稱(chēng)揚(yáng)賈至上，希望博得上司的重視。而且，杜甫的祖父杜審言是唐高宗咸亨進(jìn)士，累官修文館直學(xué)士，與李嶠、崔融、蘇味道被稱(chēng)為“文章四友”，是唐代“近體詩(shī)”的奠基人之一，逝世后贈(zèng)著作郎。因此，杜甫在吹拍賈至父子“世掌絲綸”的詩(shī)句背后，也暗含著幾分自負(fù)自拍。單就“頌賈”方面來(lái)衡量，杜甫的和詩(shī)確乎無(wú)可企及。
詩(shī)中有畫(huà)——王維為什么拿第一
最后我們看王維和詩(shī)：詩(shī)中有畫(huà)，立意高遠(yuǎn)，氣象宏闊。
和賈舍人早朝大明宮之作
絳幘雞人送曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。
九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭。
王維本來(lái)是給事中，屬門(mén)下省，負(fù)責(zé)詔令的審議與封駁，擁有封還皇帝詔書(shū)和駁回臣下章奏的權(quán)力。官階雖與中書(shū)舍人都是正五品上，但比中書(shū)舍人更有實(shí)權(quán)。天寶十五載，安祿山攻破長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩都，玄宗倉(cāng)皇出逃，前往蜀地，王維沒(méi)有來(lái)得及跟隨扈從，被叛軍俘獲。王維故意吃了瀉藥，拉肚不止，佯裝瘖啞。安祿山一向愛(ài)憐王維的才華，就派人把他接去安置在洛陽(yáng)，拘禁在普施寺，逼迫他出任偽職。安祿山在洛陽(yáng)禁苑的凝碧池宴偽官數(shù)十人，令俘獲的樂(lè)工及梨園弟子數(shù)百人奏樂(lè)。梨園舊人不覺(jué)噓唏，相對(duì)泣下，逆賊拿出刀劍威脅說(shuō)：“有淚者當(dāng)斬！”有位叫雷海清的樂(lè)工憤怒地把樂(lè)器摔在地上，西向慟哭，逆賊便將他肢解示眾。王維聽(tīng)了這事之后悲痛不已,偷偷做了一首詩(shī)：
萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百官何日再朝天?
秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。
叛亂平定后，朝廷將陷于賊手的官員分三等定罪。王維因?yàn)閷?xiě)的這首《凝碧詩(shī)》當(dāng)時(shí)流傳于行宮，肅宗很贊賞，又因他弟弟王縉請(qǐng)求削去自己刑部侍郎的官職替哥哥贖罪，于是被特別予以寬恕，授官太子中允。這時(shí)的王維覺(jué)得自己很有必要借賡和賈詩(shī)來(lái)表態(tài)，于是便寫(xiě)了這首和詩(shī)。
王維與岑參、杜甫不同，從年齡上說(shuō)，岑參43歲，杜甫46歲，與40歲賈至相仿，而王維已經(jīng)58歲，幾乎可以說(shuō)是他們的前輩了。從資歷來(lái)說(shuō)，王維原是給事中，現(xiàn)在雖然降為太子中允，沒(méi)有什么實(shí)權(quán)，但仍然是正五品上，與賈至這個(gè)中書(shū)舍人平級(jí)。因此他不必奉承賈至，而是要直意表達(dá)：
宮中頭戴紅巾的報(bào)曉衛(wèi)士手執(zhí)更籌報(bào)曉，更衣官便給皇帝送上了翠云裘。九重的皇宮打開(kāi)了宮門(mén)，萬(wàn)國(guó)的使臣都躬身朝拜皇帝。日光剛剛照臨，承露盤(pán)的仙人掌仿佛在移動(dòng)；皇帝座前御香繚繞，好像要依傍著皇帝龍袍上的繡龍飄浮。早朝結(jié)束后還須為皇帝撰寫(xiě)詔書(shū)，賈至的草詔大臣?xì)w向了鳳凰池頭，身上的佩玉錚琮作響。
“絳幘（zé）”是漢代宿衛(wèi)之士所戴的頭巾，據(jù)《漢官儀》記載：“宮中輿臺(tái)并不得畜雞，夜漏未明，三刻雞鳴，衛(wèi)士候于朱雀門(mén)外，著絳幘，專(zhuān)傳雞唱?！薄半u人”為官名，是古代宮中頭戴紅巾的報(bào)曉衛(wèi)士，他們用紅布包頭似雞冠狀，天將亮?xí)r在于朱雀門(mén)外高聲喊叫，好像雞鳴，以警百官?！吨芏Y·春官宗伯第三》：“雞人掌共雞牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦，以嘂百官。凡國(guó)之大賓客、會(huì)同、軍旅、喪紀(jì)，亦如之。”掌管供給祭祀用的雞牲，辨別雞牲的毛色。舉行大祭祀，夜將盡時(shí)就呼喊天亮了以叫起百官。凡是王國(guó)有招待來(lái)朝諸侯、會(huì)同、征伐、喪事的，也這樣做。
“曉籌”即更籌，夜間計(jì)時(shí)的竹簽?！吧幸隆笔枪倜逄朴猩幸戮?，掌管皇帝的衣服?！按湓启谩笔秋椨芯G色云紋的皮衣?！懊犰肌敝腹糯弁酢⒅T侯及卿大夫的禮冠，“旒”冠前后懸垂的玉串，天子之冕十二旒?！跋烧啤保搞~仙人的手掌?！度o黃圖》卷三引《廟記》曰：“神明臺(tái)，武帝造，祭仙人處，上有承露盤(pán)，有銅仙人，舒掌捧銅盤(pán)玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道?！庇忠堕L(zhǎng)安記》曰：“仙人掌大七圍，以銅為之。魏文帝徙銅盤(pán)折，聲聞數(shù)十里。”“袞（gǔn）龍”，天子禮服上繡飾的云。袞，皇帝所穿的黃袍?！拔迳t”就是用五色紙所寫(xiě)的詔書(shū)。晉陸翙《鄴中記》說(shuō)：“石季龍與皇后在觀上，為詔書(shū)，五色紙，著鳳口中。鳳既銜詔，侍人放數(shù)百丈緋繩，轆轤回轉(zhuǎn)，鳳凰飛下，謂之鳳詔。鳳凰以木作之，五色漆畫(huà)，腳皆用金?！笔鶉?guó)時(shí)期后趙君主趙武帝石虎(字季龍)的詔書(shū)是用五色紙寫(xiě)的，故曰五色詔。王維這里只是借指詔書(shū)，因?yàn)樘拼脑t書(shū)并不是用五色紙寫(xiě)的，而是用黃麻紙寫(xiě)的。
宋代大詩(shī)人蘇東坡說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！保ㄋ巍と铋啞对?shī)話總龜前集》卷八·評(píng)論門(mén)四引《詩(shī)史》）王維的這首詩(shī)簡(jiǎn)直就是色彩絢麗的連環(huán)畫(huà)：雞冠的絳色，云裘的翠色；宮殿的紅紫，朝冠的烏紗，朝衣的黃紫；太陽(yáng)的光色，龍袞的金色；詔書(shū)的五色，佩玉的白色。真可謂詩(shī)中有畫(huà)，且是有聲之畫(huà)——首句雞人的報(bào)曉聲拉開(kāi)了早朝的序幕，末句的玉佩聲錚錚琮琮，余韻徐歇，結(jié)束了早朝，開(kāi)啟了中書(shū)舍人等草詔大臣們一天的繁忙。
此外，王維此詩(shī)立意高遠(yuǎn)，宏闊氣象，格局雍雅，這也是其他三人所無(wú)法比擬的。綜合看，王維之詩(shī)，當(dāng)是桂冠。岑詩(shī)的和詩(shī)立意平平，但賡和嚴(yán)絲合縫，工穩(wěn)至極，可為亞軍。杜甫的和詩(shī)意在恭維賈至，雖極盡奉承之妙，卻難免阿諛之嫌，且賡和出現(xiàn)罅漏，只能墊底了。
其實(shí)，王維如此立意，也與他的身份和經(jīng)歷有關(guān)。王維二十一歲就中了狀元，釋褐為太樂(lè)丞（從八品下）。后歷官右拾遺、監(jiān)察御史、殿中侍御史、左補(bǔ)闕、庫(kù)部員外郎、庫(kù)部郎中、吏部郎中、文部郎中、給事中等等，基本上是京官，早朝對(duì)他來(lái)說(shuō)是再熟悉不過(guò)了。特別是做了給事中這樣的常參官，早朝時(shí)離皇帝較近，以皇帝為中心寫(xiě)早朝自然也就得心應(yīng)手，這是岑參、杜甫所無(wú)法比擬的。
深層次而言，王維善于揣摩皇帝的心理，憑著多年的政治經(jīng)驗(yàn)，他知道皇帝最喜歡聽(tīng)什么。當(dāng)時(shí)肅宗剛剛回京，又把太上皇也接了回來(lái)。太上皇做了將近五十年的皇帝，是大唐開(kāi)國(guó)以來(lái)在位最長(zhǎng)的，他的遜位也并非完全的心甘情愿。因此，新老皇帝雖是父子，但也都心存芥蒂，明和暗斗。特別是玄宗的開(kāi)元盛世，很是令國(guó)人懷念，肅宗雖芟夷大難，扭轉(zhuǎn)乾坤，但重振大唐，復(fù)興盛世，對(duì)肅宗來(lái)說(shuō)還是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在朝臣觀望，民心未穩(wěn)之時(shí)，恰如其分、令人信服的打氣文章，就顯得十分必要了。王維的“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”這兩句有著深刻的含義：玄宗雖然有開(kāi)元盛世，卻造成了藩屬異族的叛亂，險(xiǎn)些顛覆了大唐王朝；端賴(lài)肅宗平定叛亂，重振大唐雄風(fēng)，使得八方賓服，萬(wàn)國(guó)朝拜。
寫(xiě)詩(shī)必須要有生活經(jīng)驗(yàn)、真情實(shí)感以及政治判斷，否則即便是杜甫這樣的大唐詩(shī)圣，也同樣會(huì)在高手競(jìng)賽中背榜！
作者為中國(guó)出版集團(tuán)編審/文史學(xué)者
主編：王多
圖片編輯：朱瓅
文/張立華
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