買畫的人，都有一個夢想就是撿漏，但是，撿漏是一件操作難度極高的事情，而且一般不太容易在近現(xiàn)代書畫中發(fā)生。因為近現(xiàn)代書畫相對來說還是比較簡單平易的，標準也統(tǒng)一，好東西大家都看的見，即便是無底價起拍也很難漏掉，上場就是拼誰出的價高。
但是古畫就不一樣，古畫的范圍浩如煙海，評價標準又比較復(fù)雜，多元，立體，如果一個人能夠在一幅畫中，發(fā)現(xiàn)一些別人發(fā)現(xiàn)不了的東西，并且拿出足夠可信的證據(jù)，那么就是撿漏成功了。
古代最容易撿的漏是年代漏，也就是說比如大家都看到明代的東西，你發(fā)現(xiàn)他是元代的，大家都看到清代的東西，你發(fā)現(xiàn)他是明代的，甚至一張沒人看的以為是民國仿的，洗干凈修復(fù)好以后發(fā)現(xiàn)竟然是宋畫的筆觸和風格，那就是年代大漏了！
本季秋拍的眾多古畫中，總有一些可以撿漏的東西，今天我們看的這件，也許就是一個漏，為啥說是漏呢？這件是沈仲華的墨葡萄。沈仲華是明代富商沈萬三的弟弟，大家都以為這是一件明代作品，但是經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)沈萬三其實是元代人，而這很有可能是一件元代作品，并且是學溫日觀的作品。
而這樣大的一件元代墨葡萄圖，起拍價只有30萬而已，這難道不是一個漏嗎？
具體這件作品如何，上海博物館書畫研究部研究員單國霖先生已經(jīng)對它做了深入細致的研究，下面請大家看他的研究文章（原文基礎(chǔ)上略有修改），這篇文章也是“世界因遺產(chǎn)而璀璨——2018中國古書畫鑒定修復(fù)與保護國際高峰論壇”的主講文章。
久藏日本的元代佳作
LOT3710 墨葡萄圖 立軸 水墨紙本
作者：沈仲華（元）
尺寸：100×32cm
估價RMB ：300,000-500,000
專場：藝林藻鑒——中國古代書畫日場
拍賣時間：2019-12-03
拍賣公司：北京保利2019秋季拍賣會
題識：帶雨寒藤朵朵垂，小窻閑對墨淋漓。年來眼底多枝蔓，翻翻憶和棚打倒時。古田為云。
鈐印：沈氏仲華、芬陀利華
說明：沈仲華，宋末畫僧溫日觀弟子。善畫葡萄。
展現(xiàn)在我們面前的是一幅久藏于日本，具有元代溫日觀風格的墨葡萄圖軸（縱98.5厘米，橫32厘米）。畫本幅無署款，鈐有作者兩方朱文?。骸吧蚴现偃A”、“芬陀利華”，可見畫家為沈仲華氏。
沈仲華《墨葡萄圖軸》題詩
畫上部有古田題詩：
帶雨寒藤朵朵垂，
小窗閑對墨淋漓。
年來眼底多枝蔓，
翻憶和棚打倒時，
古田為云。
題詩書法避開作者兩印位置，可見先鈐有印章而后有題字。
中國早期宋元禪畫有只鈐印而無落款習慣，如南宋牧溪、玉澗等作品不少即是只鈐作者印章而由他人題贊詩。
沈仲華：首富沈萬三的弟弟
沈仲華，名貴，號萬四，為當時中國首富沈富（字仲榮，號萬三）之弟，湖州人，后世遷周莊。
經(jīng)查《歷史研究》1999年第一期載有顧誠先生專題研究文章《沈萬三及其家族事跡考》，對歷史上傳奇人物沈萬三作了精核的考證，否定了他是明初人的說法。
晚明私人著書誤把其與兒孫輩事跡混淆，加之民間捕風捉影各種傳說，影響到清代史官修《明史》時取材錯誤。文中引用沈萬三之子《沈榮甫墓志銘》記載：“先君子（即沈富）游于故侍講袁文清（袁桷，官侍講學士，封陳留郡公謚文清，趙孟頫曾為之書千字文）之門，公每嘉其敦信義……馮子振（集賢院待制，曾奉元仁宗皇姊大長公主命題《展子虔游春圖》，今卷后其跋猶在）方張聲譽，以文翰自矜許，來吳必主之，深加厚愛，為大書“積善”二字，以表其志”。
此外，文中還引用“弘治六年《吳江志》云：張士誠據(jù)吳時，萬三已死”，由此可推知沈富、沈貴兄弟并非明初人，而是活動在元代。
種種跡象，表明沈仲華是元朝人
畫史上，溫日觀以畫墨葡萄著稱，屬南宋禪畫一脈，而此沈仲華畫，則屬溫氏墨葡萄風格體系。
元末佚名撰《農(nóng)田余話》卷二記道：“古人無畫葡萄者，吳僧溫日觀夜于月下視葡萄影有悟，出新意，以飛白書體為之……其弟子沈仲華，湖州人，傳其法，亦佳，世多見之?！?此書原題長谷真逸撰，作者無考，惟書載至正甲申流星墜地，及至正壬辰紅巾軍入杭事，皆作者親歷，可知其人當生于元末。
陳繼儒《泥古錄》云:“溫日觀葡萄，惟苕溪沈仲華得其法，仲華日觀弟子”?？芍獪厝沼^和沈仲華的師生關(guān)系，沈仲華畫葡萄直承溫日觀法嗣。
此畫早已流落東瀛，現(xiàn)為日式裝璜，配有日本畫盒。
沈仲華墨葡萄圖畫作上有古田題贊詩，據(jù)玉舟和尚所題外簽：“葡萄，古田垕禪師贊，帶雨寒藤之語”，知古田為元代僧人古田德垕。
古田德垕，其為臨濟宗斷橋妙倫（1201-1261）法嗣，斷橋妙倫又系南宋國師無準師范（1179-1249）法嗣。
《山庵雜錄》卷上謂：斷橋妙倫“住國清日，泳象潭為首座，垕古田為書記”。據(jù)妙倫語錄后所附行狀，妙倫住國清寺在南宋理宗淳祐十年（1252）至寶祐三年（1256）間。
又，德垕曾為藏叟善珍（1194-1277）侍者，善珍有《垕侍者游浙》詩，詩見《新撰貞和分類古今尊宿偈頌集》卷上。
無準師范——斷橋妙倫——古田德垕三人是師祖，師父、徒弟的關(guān)系
德垕后任杭州凈慈寺第五十三代住持，元至元二十七年（1290）凈慈寺被火焚后曾主持募化重建，可見古田德垕生活年代應(yīng)在南宋末期至元代中期。亦可見此沈仲華墨葡萄圖為元畫無疑。
附玉舟和尚外題簽及贊詩釋文一張，在明末清初時期由日本玉舟和尚收藏。
玉舟宗璠（1600~1668），俗姓伊藤，道號玉舟，諱宗璠，號青霞山人，臨濟宗大德寺派大和慈光院開山祖師，謚號大徹明應(yīng)禪師。
到了日本明治時，歸福地源一郎收藏。木盒內(nèi)有其題字：“明治十二年之冬得，東京福地源識”。盒外用漆書題：“日觀筆葡萄，贊古田德垕禪師，玉舟和尚外題”，盒外并貼簽：“日觀葡萄”。可見此時日本藏家將此畫誤定為溫日觀所作。
福地源一郎（1841～1906）為明治時期著名政治家、文學家，《東京日日新聞》社長，曾任眾議院議員，與福澤諭吉合稱“天下雙福”。
元代畫壇中的溫日觀
在歷代畫家中畫墨葡萄最著名的莫過宋末元初畫家溫日觀。溫日觀（？—1291年后），俗姓溫，初名玉山，法名日觀，字仲言，華亭人，性烈嗜酒，好穿短衣，宋亡后出家為僧，佯狂于市，痛罵楊璉真伽（楊為元初江南釋教總統(tǒng)，曾盜掘趙宋皇陵及大臣冢墓一百多處），后定居杭州葛嶺瑪瑙寺，善草書，精畫葡萄，自成一家。
趙孟頫有題詩“日觀溫老師作墨葡萄，初若不輕意，而枝葉肯棨，細玩之纖悉皆具，殆非學所能至。俗人懇懇求之，靳不與一筆。遇佳士，雖不求，輒索紙揮灑無吝色，豈可謂道人胸中無涇渭耶”；
鮮于樞亦以師禮待之有詩云：“阿師已把書作畫，俗客那知色是空。卻憶西湖酒醒處，一棚涼影臥秋風”；
王冕《題溫日觀蒲萄》“日觀大士道眼空，佯狂自喚溫相公。浩然之氣塞天地，書法悟入蒲萄宮。有時潑墨動江浦，叱喝怒罵生風雨。草圣絕倒張伯英，春蚓秋蛇何足數(shù)？龍須倒卷鬼眼枯，枯藤脫落無根株。多年明有喚不下，爛葉搭架秋模糊。流沙渡頭聽鼉鼓，滄海桑田事非古。大士于此不露機，示人落落離言語。只今相去數(shù)十年，看書看畫心茫然。安得美酒三百船？與君大醉西湖天”；
鄧文原稱其畫葡萄“滿筐圓實驪珠滑，入口甘香冰玉寒”；
明陳繼儒亦稱：“葡萄極得草書三昧法?！笨梢姰敃r和后世為他題詩作文稱頌的名家很多。
溫日觀傳世真跡極為少見，美國加州柏克萊大學中國美術(shù)史教授高居翰晉元齋中藏有一幅溫日觀《葡萄圖軸》（圖載《藝苑掇英》第四十一期），學術(shù)界公認為可信真跡。
圖上自題詩：“勺盡涼州沆瀣漿，月隨云影下斜陽。誰知馬乳龍須筆，散作青蓮碧蕊薌。日觀玉山時下降?！?/p>
溫日觀《墨葡萄圖軸》
此圖萄葡枝條勁健，蔓枝轉(zhuǎn)筆靈活柔婉，似寫草書，畫葉在一筆之中帶有不同深淺墨色，且用筆點染隨意離披，葡萄以深墨破淡墨，表現(xiàn)出明暗和體積，其對明清寫意花卉畫有深遠影響。
溫日觀《墨葡萄圖》
另有一幅中貿(mào)圣佳拍賣拍出的溫日觀《葡萄圖卷》有元陸霆龍題跋，謂“溫日觀葡萄為鄉(xiāng)友曾心傳賦，谷陽陸霆龍拜手”。署年“至元癸巳（1293）良月上日”，陸為溫同時代人，可信為溫之真跡。
高居翰藏溫日觀《葡萄圖軸》
此圖與高居翰所藏溫日觀《葡萄圖軸》畫法頗為一致，從這兩圖大致可窺見溫日觀的繪畫真顏。
延續(xù)溫氏畫風的沈仲華
自元代以來，因溫日觀善畫墨葡萄盛譽于世，后世仿其作品甚多，而沈貴仲華畫名不顯，后人仿其作品可能性很?。?/p>
再從畫風來分析，雖然目前尚無他的其它作品可作比對，然可與他老師的墨跡作比較，以淵源關(guān)系來論證它的可信性。
沈仲華《墨葡萄圖軸》局部
此幅沈仲華《墨葡萄圖軸》，枝條筆力方勁，時用旋筆，剛?cè)嵯酀?，樹葉用染葉勾筋法，水墨點染，側(cè)筆刷染，一筆之中有濃淡墨色筆觸，筆墨離披隨意，頗具草書筆意。
葡萄果實以水墨漬染，濃淡相滲，過渡混融，頗有立體感，這種畫法和所傳達出來的即興寫意的筆墨意趣，與傳世的高居翰所藏溫日觀《葡萄圖軸》和陸霆龍所題《葡萄圖卷》兩圖十分相似。
其畫法乃一脈相承，實得溫日觀之嫡傳，在畫格上應(yīng)屬于溫氏墨葡萄一派，加之有同時期僧人古田德垕的題贊詩，可以證信是幅為元人沈仲華的真筆。
另此幅作品也有日本芳春院出具鑒定文書有“真墨不可涉異論”云云。檢索海內(nèi)外各公私館藏，包括各類美術(shù)圖錄收藏著錄等資料，此為沈氏現(xiàn)存唯一傳世之作，足可補畫史之不足，亦是彌為珍貴。
上海博物館書畫研究部研究員 單國霖
2017年9月
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