1968年，考古學(xué)家在河北省保定市滿城縣（現(xiàn)為滿城區(qū)）發(fā)現(xiàn)了西漢中山靖王劉勝的墓，發(fā)掘出中國考古史上第一套完整的金縷玉衣：
劉勝金縷玉衣，西漢，河北博物院藏
一個月后，考古隊員挖開劉勝的愛妻竇綰（音碗）的墓，見到了中國考古史上第一套“女款”金縷玉衣：
竇綰金縷玉衣，西漢，河北博物院藏
發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)了嗎？
第一，也許為了滿足女人愛美的天性，竇綰的玉衣有一對完美的耳朵！
竇綰玉衣頭部
劉勝玉衣頭部
第二，也許為了再次滿足女人愛美的天性，竇綰上衣的款式與眾不同，不怕撞衫！
竇綰的上衣
看清楚了嗎？竇綰上衣的玉片是用黃絲帶捆綁粘貼起來的。劉勝的玉衣就不一樣了：
劉勝的上衣
金絲穿過玉片四角的小孔，把相鄰的玉片穿綴起來
劉勝玉衣的玉片是用金絲穿綴起來的，沒有使用絲帶。我國出土的絕大多數(shù)玉衣，無論是金縷的、銀縷的還是銅縷的，都是用“金屬絲穿綴玉片”的方法做成的。
竇綰玉衣的袖子和褲筒也是用金絲穿起來的，唯獨(dú)上衣不是。穿著這樣的玉衣到陰間參加社交活動，不用怕撞衫，絕對有面子！
竇綰的玉衣
如果你覺得竇綰的玉衣已經(jīng)夠奢華了，那就大錯特錯了！最大的亮點(diǎn)其實(shí)是她的棺材：
竇綰棺示意圖
有人說：亮點(diǎn)在哪里？不就嵌了幾塊玉嗎？
別著急，亮點(diǎn)不在棺材外面，而在棺材里面：
看到了嗎！棺材內(nèi)壁像鋪瓷磚一樣鋪滿192塊玉版，這是一具真正的玉棺！
迄今為止，我國出土的漢代玉衣不下20套，可漢代玉棺只發(fā)現(xiàn)3具！另外兩具分別屬于西漢江都王劉非和西漢楚王劉戊。顯而易見，竇綰是三人中唯一的女性！顯而易見，老公沒有享受到的玉棺，竇綰享受到了！
復(fù)原后的西漢楚王劉戊玉棺，徐州博物館藏
從玉衣到玉棺，你應(yīng)該看出來了，漢代是一個“我為玉狂”的時代。
漢代玉器按功能可以分為四大類，最神秘的要數(shù)禮儀用玉，也就是禮玉。從新石器時代起，玉器一直充當(dāng)溝通天地、連接人神的工具，出現(xiàn)在各種祭祀典禮上：
透雕雙龍白玉璧，劉勝墓出土，河北博物院藏。玉璧的用途很多，可以充當(dāng)禮玉，也可以挪作他用
這件玉璧太過精美，單純?yōu)闅毷悬c(diǎn)浪費(fèi)，用作玉佩又太沉，可能是祭典上用的
第二類是陳設(shè)用玉，可以擺在案上看，可以拿在手里玩，類似于今天的工藝美術(shù)品：
玉人，高5.4厘米，劉勝墓出土。如此寫實(shí)的漢代玉人非常罕見，底部銘文暗示它有辟邪功能：
底部銘文：維古玉人王公延十九年。一種解讀是玉人能讓王公多活19年，另一種解讀是玉人名叫王公延，雕造于劉勝在位第19年
第三類是最常見的生活用玉，比如餐具、酒具、玉飾和玉佩。在現(xiàn)代人看來，玉器那么漂亮，戴在身上再正常不過了，可古人還有一套文縐縐的說辭。
古人認(rèn)為，美玉溫潤有內(nèi)涵，不張揚(yáng)不顯擺，具有仁、義、智、勇、潔這五德，如君子一般，所以“君子無故玉不離身”。出門不佩玉，分分鐘變小人。
玉笄（音機(jī)），就是玉簪子，請注意，它出土于劉勝墓，是男人用的
白玉雞心佩，劉勝墓出土，河北博物院藏。雞心佩指上端出尖的橢圓形玉佩，是漢代貴族圈的流行款式
玉帶鉤，相當(dāng)于今天的腰帶扣。劉勝墓出土，河北博物院藏
鳳鳥形玉飾，劉勝墓出土，河北博物院藏
有趣的是，漢朝人實(shí)在太喜歡玉器了，連玻璃器也要做成玉器的樣子，不僅不透明，而且色澤青綠，極力模仿玉器的質(zhì)感：
這只玻璃盤是已知最早的國產(chǎn)玻璃容器之一，劉勝墓出土，河北博物院藏
與前面三類玉器相比，最令漢朝人瘋狂的還要數(shù)喪葬用玉，也就是葬玉。葬玉的代表當(dāng)然是玉衣。
玉衣又名玉匣、玉柙（柙音匣），雖然到漢代才流行起來，但源頭可以追溯到西周。古人相信玉器可以凝聚人的真氣，保持尸體不朽，所以很早就開始給尸體覆蓋玉片。只不過最初只覆蓋臉部，稱為玉覆面：
西周某位虢國（虢音郭）國君的玉覆面，河南博物院藏。這是已知最早的玉覆面之一，玉片上有小孔，原本縫綴在絲織品上
到春秋時期，玉覆面開始“加大加長”，演變成好幾個部分，覆蓋整個上半身，依稀顯露出玉衣的影子：
春秋某位吳國國君的玉斂葬飾件，蘇州博物館藏。珠襦（襦音儒）指飾有珠子的襦，即短上衣，蓋在死者胸部，玉甲蓋在腰腹部
這套玉殮葬飾件代表了從玉覆面到玉衣的中間形態(tài)，填補(bǔ)了玉衣發(fā)展史上的空白，極其珍貴。
大約在戰(zhàn)國晚期到西漢早期，玉衣終于登上了歷史舞臺。到東漢時，朝廷還把玉衣分成三六九等，規(guī)定只有皇帝有資格使用金縷玉衣，王侯和始封貴人、公主使用銀縷玉衣，大貴人和長公主使用銅縷玉衣。
相比之下，西漢朝廷管得不太嚴(yán)。因?yàn)闈h代帝陵從未發(fā)掘，所以我們見到的金縷玉衣都屬于西漢王侯。
東漢某代彭城王的銀縷玉衣，南京博物院藏。這位王爺和劉勝夫婦“級別相同”，可惜生在東漢，只能使用銀縷
漢朝的喪葬用玉為何如此發(fā)達(dá)？可能因?yàn)闈h朝貴族實(shí)在太怕死了！
怕死不是稀奇事，稀奇的是怕死的方式。當(dāng)時佛教不普及，貴族們不知道死了以后還有“西方極樂世界”那么好的地方可以去。于是乎，不想死就只能升——仙——了！有專家認(rèn)為，玉衣和玉棺也許被漢朝人當(dāng)成了升仙的工具。
據(jù)《后漢書》記載，一位名叫“王子喬”的東周太子曾經(jīng)成功升仙，后來以“王喬”的名義轉(zhuǎn)世到東漢明帝時期，作了個縣令。這一日，天上徐徐降下一具玉棺，落在縣衙大堂前，眾人如何使勁都搬不動。王喬淡淡說了句：“天帝召我一個人去嗎？”于是沐浴更衣，躺入棺中，棺蓋自動合上，王喬的靈魂就升天了。
這個故事顯然不可信，但既然《后漢書》都這么寫，我們至少可以認(rèn)為，漢朝人確實(shí)相信玉棺能夠成為凡人與仙人的媒介。再加上玉衣原本就有防止尸體腐朽的功能，所以有了玉衣和玉棺，升仙事業(yè)完全不用愁啊！
玉衣頭頂大多留一個孔，有人說是為方便靈魂出入
那么，身穿玉衣的劉勝和同時享用玉衣、玉棺的竇綰，有沒有成功升仙呢？
這個問題不是凡間的我們能夠回答的。但可以肯定的是，兩人的尸體早就爛成了泥巴，考古隊員只找到零散的骨渣和牙齒。
進(jìn)入三國，魏文帝曹丕覺得玉衣這樣的奢侈品只會招來盜墓賊，于是下令禁用，玉衣從此退出歷史舞臺，以至于從南北朝開始，歷代學(xué)者只能憑借想象力解釋“玉衣”這個詞了。直到1968年劉勝夫婦墓被發(fā)現(xiàn)，玉衣的模樣才重新被世人了解。
龍形玉飾，劉勝墓出土，河北博物院藏
金縷玉衣的故事講完啦！最后依然是最受歡迎的《奔跑吧?；韬睢?/strong>欄目！
西漢?；韬?strong>劉賀時運(yùn)不濟(jì)，沒能坐穩(wěn)皇位，沒有跟后來的皇帝搞好關(guān)系，所以死后沒有混到玉衣穿，小拙也很遺憾！
不過，江西南昌?；韬钅惯€是出土了不少精美玉器，小拙特意奉上圖片，供大家養(yǎng)眼：
玉劍珌（音必），劍鞘尾端裝飾品，江西省文物考古研究所藏
玉劍璏（音魏），劍鞘中部穿連腰帶的裝飾品，江西省文物考古研究所藏
神獸玉佩，江西省文物考古研究所藏
玉耳杯，江西省文物考古研究所藏
龍虎形雞心佩，江西省文物考古研究所藏
又來一件雞心佩，我說是流行款吧。江西省文物考古研究所藏
最后著重推薦劉賀佩戴過的玉舞人。玉舞人也是漢代貴族圈的流行款，出土過不少，竇綰就有一件：
玉舞人，竇綰墓出土，河北博物院藏
但你看了劉賀的玉舞人，就知道這才叫舞女界的“白富美”：
玉舞人，江西省文物考古研究所藏
玉舞人背面
【小鏈接】今天介紹的劉勝墓和竇綰墓文物全部陳列在河北博物院《大漢絕唱：滿城漢墓》展，劉賀墓玉器則陳列于首都博物館《五色炫曜：南昌漢代?；韬顕脊懦晒埂贰Ｇ罢呤浅ＴO(shè)展，后者將于2016年6月2日結(jié)束。
有良心的小拙還要澄清一件事情：金縷玉衣到底有沒有“女款”？
還真沒有。
竇綰玉衣的上衣部分確實(shí)與眾不同，但我們無法證明這種區(qū)別與性別有關(guān)，所以嚴(yán)格講不能稱為“女款”。
事實(shí)上，竇綰女士去陰間參加社交活動，還是要堤防“撞衫”的，因?yàn)槲鳚h南越王趙眜（音沫）的絲縷玉衣雖然不是“同款”，但著實(shí)有點(diǎn)像！【滿城漢墓2】
絲縷玉衣，西漢南越王博物館藏
文/博小拙
歡迎關(guān)注微信公眾號“王牌講解員”
