理學(xué)與心學(xué)是中國古代自南宋以來主流意識形態(tài)里最大的兩支流派，理學(xué)產(chǎn)生于北宋，由南宋初年的朱熹集大成，推向高峰，一直到清末都居于絕對的統(tǒng)治地位；而心學(xué)崛起于明朝中期，由集大成者王陽明將它推向高峰。這兩支思想在新中國建立后都化為歷史的塵埃，只是到了近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的民族意識覺醒和現(xiàn)實生活壓力的催化，人們開始重新找回心學(xué)，向它尋求解決現(xiàn)實問題的智慧。
這兩套思想從歸旨上是一樣的，都是教人去掉私欲，回歸天理，并通過修己來治國，是儒家的標(biāo)準(zhǔn)思路。但在治學(xué)方式上出現(xiàn)了分歧，并各成其理，誰也推不倒誰，究其原因，是因為它們分別描述了人的認(rèn)識過程的各一半，或者說單方面強(qiáng)調(diào)了其中的一半，合起來應(yīng)該是最完美的，這個工作已經(jīng)由現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)和腦科學(xué)、心理學(xué)完成了。但是它們有關(guān)修身的思想與實踐，也就是實學(xué)的部分，卻因為政治和科學(xué)的歷史上的原因，而湮沒在歷史的塵埃中。這部分卻恰恰是中國傳統(tǒng)文化的精華部分，它不僅在歷史上影響了人們的生活觀念、行為和心理狀態(tài)，在當(dāng)今也有巨大的實踐價值，在未來也有年輕的生命力。因為它反映的是人的心理規(guī)律，即人性，這個東西從人產(chǎn)生以來就是不變的，不增不減，不垢不凈，不生不滅。3500年前的人與現(xiàn)在的人思想觀念可能不一樣，但情感、感受、認(rèn)知過程、天性都沒有變化，這個可以從中國考古文字的記載中得到驗證。
理學(xué)與心學(xué)的分歧點可以簡單地用一句話概括：前者描述歸納過程，后者描述演繹過程。這是人類認(rèn)識世界的兩種基本思維類型。具體在一個人身上，沒有人是純粹一種類型的，歸納與演繹思維同時存在。
王陽明在《傳習(xí)錄》里說：萬象森然時，亦沖漠無朕；沖漠無朕，即萬象森然。沖漠無朕者一之父，萬象森然者精之母。一中有精，精中有一?！秱髁?xí)錄上卷》
這句出自《二程遺書》卷十五：“沖漠無朕，萬象森然已具，未應(yīng)不是先，已應(yīng)不是后?！?/p>
萬象森然，即在具體的萬事萬物上做探索研究，即朱熹說的“及物窮理”，“今日格一物，明日格一物”，最后達(dá)到了解事物之理，即“致知”，致知后的境界即是“沖漠無朕”，即廣大無邊的一種了知狀態(tài)。以上是朱子理學(xué)的認(rèn)識論，是歸納的過程。
從人的認(rèn)識過程說，因為得了事物的理，故能認(rèn)識一切事物，把萬事萬物識別出來，即萬象森然，了了明明。這個由致知到識別萬象的環(huán)節(jié)，即是心學(xué)的認(rèn)識論，是演繹的過程。王陽明說“若鄙人所謂致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣?！保ā秱髁?xí)錄》中卷）
兩者的這個分歧是通過對“格物”的概念辨析來展開的。具體可見王陽明的《大學(xué)問》。
我要說的重點卻不是認(rèn)識論。朱王二人思想的精髓也不是教人如何認(rèn)識事物，而是如何修自己的心，正自己的身，做一個圣賢，即追求道德的人，落腳點在齊家治國平天下。它很切合人們生活的實際，關(guān)乎幸福感、人生意義、價值等人類最終極的目標(biāo)，但是被現(xiàn)代科學(xué)遺忘了。它不是現(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)關(guān)注的范疇，也不是政治、法律等社會學(xué)科研究的內(nèi)容。現(xiàn)在中國的主流人群可以說是一個人在奮斗。承載文化的集體潛意識處于休眠期，就像一個冬眠的鳥類，有翅膀卻不能喚醒飛翔的力量。找食靠爬，取暖靠死捱。接通不了生命遠(yuǎn)古之力。
近幾年來，領(lǐng)導(dǎo)層提倡學(xué)習(xí)心學(xué)，包括學(xué)習(xí)所有優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，讓孤獨的現(xiàn)代人從歷史文化中找到充沛的能量源泉，造福于個人、家庭和社會。心學(xué)得到了復(fù)蘇，有學(xué)者認(rèn)為：21世紀(jì)是王陽明的時代。無論是誰的時代，歸根結(jié)底都是我們當(dāng)代人的時代。只有充分理解古圣先賢的思想精髓，有效地應(yīng)用于現(xiàn)代生活實踐，才叫真正的復(fù)興，或者干脆叫發(fā)展。
陽明說，他才是悟得了孔孟真?zhèn)鞯娜?。實際上，他是發(fā)展了孔孟學(xué)說。那我們現(xiàn)代人可以學(xué)習(xí)他的精神，再悟得他的真?zhèn)?，只不過，按照現(xiàn)代學(xué)術(shù)倫理，是一定要標(biāo)示出自己的原創(chuàng)權(quán)的。反而，老老實實地陳述他的思想的人顯得很少。
