詩(shī)學(xué)隨筆五十一
007李白：春思
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。
春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？
鳳凰：一般都欣賞“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃”，其實(shí)“當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)”更為動(dòng)人。和“可憐瀘定橋邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”一樣動(dòng)人。抓住富有表現(xiàn)力的點(diǎn)，或說(shuō)情感的高潮部分，一下子帶出整個(gè)情境。
008杜甫：望岳
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
湯胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)，
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
鳳凰：如果沒(méi)有最后一句，這首詩(shī)充其量只是描寫(xiě)景致的神秀而已，最后一句讓整首詩(shī)有了神韻?？梢哉f(shuō)，山川沒(méi)有沒(méi)有人來(lái)看，真實(shí)一種大缺憾。我不否認(rèn)山川自有自己的精神在，可是沒(méi)了人，就像一座房子沒(méi)了人氣，顯得冷冷清清，有種孤寂清幽之感。人就是山川的溫度。
“一覽眾山小”和后人的“一望大江開(kāi)”一回事。這里面不僅僅是說(shuō)，登上山頂看到眾山都很小樣子。而是給人一種山在被看的瞬間猛然縮小的動(dòng)態(tài)感覺(jué)。這就是遣詞造句的本領(lǐng)。另外譚嗣同“白云一磬出林杪”，把白云掛在樹(shù)梢的靜態(tài)，化為瞬息飄飛出樹(shù)林的動(dòng)態(tài)影像。也是異曲同工?；o態(tài)為動(dòng)態(tài)，把較長(zhǎng)時(shí)間里的景色變化，或人較長(zhǎng)時(shí)間里的感覺(jué)變化壓縮，戲劇化，集中化。廣而言之，一切文學(xué)藝術(shù)都是這樣的集中化，讓人在短小的篇幅里看到整個(gè)世界人生。李白“落葉聚還散，寒鴉驚復(fù)棲”，就把一年四季復(fù)一年四季的變化都凝縮在一個(gè)句子里，一句話就寫(xiě)出了久遠(yuǎn)的時(shí)間感。蘇軾曾評(píng)論說(shuō)，布帛上的竹畫(huà)只有三尺，卻有尋丈之勢(shì)。李白這句詩(shī)，雖然只有一句，卻有千萬(wàn)年的時(shí)間感。正是看到了這一點(diǎn)，我才斷定，詩(shī)歌可以一句頂一萬(wàn)句。詩(shī)歌可以由感性事物直觀的呈現(xiàn)，透露形而上學(xué)的思想。而不一定非得寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)才能盡意，才算有厚度。不一定非得采取艾略特或葉芝那種有感性隔膜的繁復(fù)的象征手法，才能寫(xiě)高深復(fù)雜的思想情感。那樣的詩(shī)歌當(dāng)然有思想，但是對(duì)感性的損害也是巨大的。艾略特雖然獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，享有大名，被視為上個(gè)世界英語(yǔ)世界的第一詩(shī)人，但我總是持保留意見(jiàn)。
009杜甫：贈(zèng)衛(wèi)八處士
人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。
今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方。
問(wèn)答乃未已，驅(qū)兒羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃粱。
主稱會(huì)面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)。
明日隔山岳，世事兩茫茫。
鳳凰：又一首世故遭際的日常生活的詩(shī)歌?，F(xiàn)代詩(shī)如何寫(xiě)日常生活，又有了一個(gè)范例。記敘性，描寫(xiě)性。
010杜甫：佳人
絕代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。
但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭！
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。
摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
鳳凰：“絕代有佳人”其實(shí)是“有絕代佳人”，為何前者就有一種美學(xué)上的突破呢，這令人思量。或者問(wèn)，為什么古文言有那么多的倒裝，這么做的必要性是什么，是基于什么樣的考慮呢？
這句話本來(lái)自前人詩(shī)句，杜甫大膽化用。這首詩(shī)的內(nèi)容也像詩(shī)經(jīng)中某些篇章的回響。
012杜甫：夢(mèng)李白二首之二
浮云終日行，游子久不至。
三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意。
告歸常局促，苦道來(lái)不易。
江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。
出門(mén)搔白首，若負(fù)平生志。
冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。
孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。
千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。
鳳凰：杜甫之所以為杜甫，因?yàn)樗胁煌Ｈ说母锌??！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”，是內(nèi)心的深沉感慨造就了這樣的詩(shī)句。
013王維：送別
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)聞，白云無(wú)盡時(shí)。
鳳凰：這首詩(shī)初讀會(huì)給人一種雞肋的感覺(jué)，食之無(wú)味，棄之可惜。不過(guò)這也正是王維的風(fēng)格：淡。這種淡里面，有種遠(yuǎn)。像張九齡“執(zhí)此謝高鳥(niǎo)，因之傳遠(yuǎn)情”般的遠(yuǎn)。 就像李澤厚援引的詩(shī)品：遇之匪深，即之愈希，脫有形似，握手已違。這種特點(diǎn)在《鹿柴》中表現(xiàn)的最為明顯。
014王維：送綦毋潛落第還鄉(xiāng)
圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。
遂令東山客，不得顧采薇。
既至金門(mén)遠(yuǎn)，孰云吾道非？
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒長(zhǎng)安道，同心與我違。
行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤城當(dāng)落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。
015王維：青溪
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣。
016王維：渭川田家
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉［句隹］麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
017王維：西施詠
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。
當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希！
018孟浩然：秋登蘭山寄張五
北山白云里，隱者自怡悅。
相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
時(shí)見(jiàn)歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。
何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。
鳳凰：天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。這句詩(shī)歌寫(xiě)的清新可人。能寫(xiě)這樣句子是孟浩然高出其他二流詩(shī)人的地方。固然，我一點(diǎn)不懷疑孟浩然絕不是有意識(shí)的超現(xiàn)實(shí)的，但是他敏感的抓住特定的視覺(jué)印象，直覺(jué)的知道這就是詩(shī)意的，這就是詩(shī)人的敏銳。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，為什么此情此景是詩(shī)意，就是一個(gè)問(wèn)題。雖然，理論上道在屎溺，處處皆詩(shī)。但在現(xiàn)實(shí)中，只有被我們看見(jiàn)的，被我們心靈抓住才是詩(shī)的。詩(shī)意必然是先被我們看到抓住，學(xué)習(xí)，然后才能用學(xué)習(xí)到的感覺(jué)，憑借主觀心力變化之，創(chuàng)造出自然沒(méi)有但可以想象的詩(shī)性出來(lái)。就像繪畫(huà)必先求形似，才后才有自由表現(xiàn)的文人畫(huà)出來(lái)。
019孟浩然：夏日南亭懷辛大
山光忽西落，池月漸東上。
散發(fā)乘夜涼，開(kāi)軒臥閑敞。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。
鳳凰：散發(fā)乘夜涼，開(kāi)軒臥閑敞。臥閑敞，臥在一個(gè)形容詞上。閑敞，當(dāng)然形容詞，指的是閑敞的地方，但是說(shuō)臥在閑敞的地方，就不會(huì)有什么詩(shī)意。這里的區(qū)別是重大的。其實(shí)是一種文字構(gòu)建的奇幻效果。一種文字構(gòu)建對(duì)現(xiàn)實(shí)邏輯的偏離。盡管在古典詩(shī)歌中，這種手法并不是比比皆是，但也是不少見(jiàn)。到了現(xiàn)代詩(shī)歌中，有一派的詩(shī)歌就把這種表現(xiàn)手法當(dāng)作主體了。其實(shí)，超現(xiàn)實(shí)主義/表現(xiàn)主義/象征主義/魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等，都可以在更古時(shí)候，找到他們的先驅(qū)，哪怕是一句話。一句話就可以開(kāi)出一種流派出來(lái)。
020孟浩然：宿業(yè)師山房待丁大不至
夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝。
松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)。
樵人歸欲盡，煙鳥(niǎo)棲初定。
之子期宿來(lái)，孤琴候蘿徑。
鳳凰：松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)。后者好理解，風(fēng)和泉水都有清新的聽(tīng)覺(jué)。但是松月生夜涼，就沒(méi)那么直接了。松和月如何生出夜晚的涼意出來(lái)，恐怕只是一種感覺(jué)上的相近。松樹(shù)和月亮，都是冷的事物，清幽冷冽，所以能在這里自然的捏合在一起。并且，夜色的涼爽也不是松月生出來(lái)的，這樣說(shuō)，恐怕也同樣是一種感覺(jué)的邏輯。說(shuō)的是，夜晚，松樹(shù)，月色都浸滿涼意。但是，為什么用“松月生夜涼”這樣的句子呢？？
021王昌齡：同從弟南齋玩月憶山陰崔少府
高臥南齋時(shí)，開(kāi)帷月初吐。
清輝淡水木，演漾在窗戶。
苒苒幾盈虛，澄澄變今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里其如何，微風(fēng)吹蘭杜。
鳳凰：“開(kāi)帷月初吐”，為什么用“吐”來(lái)形容月亮？峨眉山吐月，這個(gè)吐字為什么這么好？這個(gè)吐字的運(yùn)用已經(jīng)不能 用好來(lái)形容了。簡(jiǎn)直是奇妙。它把吐字常用的情境，和山月或窗戶里的月亮，做了一個(gè)類比。產(chǎn)生了一種妙不可言效果。
月亮是個(gè)了不起的意象。它清幽美麗，并且具有強(qiáng)烈的時(shí)間和空間性。是人超越時(shí)空最好的媒介?！叭饺綆子?，澄澄變今古”，說(shuō)的是月亮的亙古長(zhǎng)存，讓人思接千載，江月何時(shí)初照人，江人何年初見(jiàn)月。另外它還可以穿透空間，“海上升明月，天涯共此時(shí)”。正因?yàn)槿绱?，才?huì)舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。月亮簡(jiǎn)直就是一個(gè)靈媒。
022邱為：尋西山隱者不遇
絕頂一茅茨，直上三十里。
扣關(guān)無(wú)僮仆，窺室惟案幾。
若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。
差池不相見(jiàn)，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無(wú)賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。
鳳凰：“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。”前面寫(xiě)意象，后面直抒。現(xiàn)代詩(shī)歌意象派主張取消直接的鋪陳，而口語(yǔ)詩(shī)歌，又主張取消意象，直接用事情表現(xiàn)。我看都偏激了。可以有純意象的詩(shī)歌，也可以有純粹直接抒發(fā)的作品，也可以兩者參雜。這一切都看需要而定，不足以成為一定之規(guī)。
“松聲晚窗里”，把四面八方傳遞的松聲限定在窗子里，大概是松風(fēng)松聲透過(guò)窗子傳過(guò)來(lái)吧，不過(guò)這只是現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，詩(shī)意還在于這句子的奇幻。
唐詩(shī)中很多這種尋隱者不遇的詩(shī)歌，大概像現(xiàn)在的詩(shī)歌一樣，總是像抒發(fā)一種形而上精神的追求吧。
023綦毋潛：春泛若耶溪
幽意無(wú)斷絕，此去隨所偶。
晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。
際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。
潭煙飛溶溶，林月低向后。
生事且彌漫，愿為持竿叟。
鳳凰：中國(guó)有很強(qiáng)的隱逸傳統(tǒng)，從《論語(yǔ)》中就看出那些高人了。后來(lái)的武俠小說(shuō)，頂尖高手也都是藏在名山古剎，擁有絕世武功卻拒不用世。三國(guó)諸葛孔明，也是三顧茅廬請(qǐng)出的世外之人，所以才那么有智慧。這種世外，又是高人，到底說(shuō)明了什么心理，還有待深入研究。大概或許說(shuō)的是，紅塵是屬于世內(nèi)低人的事情吧。出世是種超越，只有高人才能出世。“登臨出世界，長(zhǎng)嘯吟松風(fēng)”。
024常建：宿王昌齡隱居
清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。
鳳凰：就像后世的文人山水畫(huà)一樣，把一種精神化為山水。這首詩(shī)也把一種精神化為一種場(chǎng)景。它不離于現(xiàn)實(shí)，但是又被精神充分浸潤(rùn)了。是什么使“松際露微月，清光尤為君”獲得了一種形而上的意蘊(yùn)，好像是某種禪顯露了自身。是什么，到底是什么。
025岑參：與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
連山若波濤，奔湊如朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏！
秋色從西來(lái)，蒼然滿關(guān)中。
五陵北原上，萬(wàn)古青蒙蒙。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。
鳳凰：這首詩(shī)寫(xiě)慈恩寺浮屠，有一種金剛怒目的氣勢(shì)。首句“塔勢(shì)如涌出”就不凡，把建筑的靜態(tài)化為一種動(dòng)態(tài)的涌出之勢(shì)。前面模寫(xiě)浮屠的威嚴(yán)氣勢(shì)，后面轉(zhuǎn)入高處的視覺(jué)，“連山若波濤，奔湊如朝東。青槐夾馳道，宮館何玲瓏！秋色從西來(lái)，蒼然滿關(guān)中。五陵北原上，萬(wàn)古青蒙蒙。”從浮屠上看到的萬(wàn)古青蒙蒙，使人有一種天荒地老的感覺(jué)，順理成章的有一種超脫世界的愿望“覺(jué)道資無(wú)窮”。
026元結(jié)：賊退示官吏并序
癸卯歲，西原賊入道州，焚燒殺掠，幾盡而去。明年，賊又攻永州，破邵，不犯此
州邊鄙而退，豈力能制敵歟？蓋蒙其傷憐而已！諸史何為忍苦征斂！故作詩(shī)一篇以
示官吏。
昔歲逢太平，山林二十年。
泉源在庭戶，洞壑當(dāng)門(mén)前。
井稅有常期，日晏猶得眠。
忽然遭時(shí)變，數(shù)歲親戎旃。
今來(lái)典斯郡，山夷又紛然。
城小賊不屠，人貧傷可憐。
是以陷鄰境，此州獨(dú)見(jiàn)全。
使臣將王命，豈不如賊焉！
令彼征斂者，迫之如火煎。
誰(shuí)能絕人命，以作時(shí)世賢。
思欲委符節(jié)，引竿自刺船。
將家就魚(yú)麥，歸老江湖邊。
027韋應(yīng)物：郡齋雨中與諸文士燕集
兵衛(wèi)森畫(huà)戟，宴寢凝清香。
海上風(fēng)雨至，逍遙池閣涼。
煩疴近消散，嘉賓復(fù)滿堂。
自慚居處崇，未睹斯民康。
理會(huì)是非遣，性達(dá)形跡忘。
鮮肥屬時(shí)禁，蔬果幸見(jiàn)嘗。
俯飲一杯酒，仰聆金玉章。
神歡體自輕，意欲凌風(fēng)翔。
吳中盛文史，群彥今汪洋。
方知大蕃地，豈曰財(cái)賦強(qiáng)。
028韋應(yīng)物：初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書(shū)
凄凄去親愛(ài)，泛泛入煙霧。
歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹(shù)。
今朝為此別，何處還相遇。
世事波上舟，沿洄安得住。
鳳凰：歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹(shù)。歸棹：指從揚(yáng)子津出發(fā)乘船北歸洛陽(yáng)。殘鐘句：意為回望廣陵，只聽(tīng)得曉鐘的殘音傳自林間。這里跳脫了。只是并列了洛陽(yáng)人和廣陵樹(shù)，之間的關(guān)系，靠讀者意會(huì)。這種拼貼，在古詩(shī)里，只是使整首詩(shī)密度增大張力擴(kuò)大的一部分。但在現(xiàn)代詩(shī)里，就成了主體。而自然的描寫(xiě)記敘反而只是一小部分了。
029韋應(yīng)物：寄全椒山中道士
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡。
鳳凰：“澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。”我們發(fā)現(xiàn)韋應(yīng)物的詩(shī)還挺多這樣句子。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來(lái)卻是'煮白石'。葛洪《神仙傳》說(shuō)有個(gè)白石先生，'嘗煮白石為糧，因就白石山居。'還有道家修煉，要服食'石英'。上面的只是出處，這句話其實(shí)就是寫(xiě)道人吃飯，只是道人與常人不同，用煮白石體現(xiàn)道士不食人間煙火的仙風(fēng)道骨。而“遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕”，其實(shí)是“風(fēng)雨夕遠(yuǎn)慰”，為何又倒裝？和前面我們說(shuō)的道理一樣。最后一句，道出了一種禪意，這種禪意作者對(duì)道的理解。
030韋應(yīng)物：長(zhǎng)安遇馮著
客從東方來(lái)，衣上灞陵雨。
問(wèn)客何為來(lái)，采山因買(mǎi)斧。
冥冥花正開(kāi)，揚(yáng)揚(yáng)燕新乳。
昨別今已春，鬢絲生幾縷。
031韋應(yīng)物：夕次盱眙縣
落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。
浩浩風(fēng)起波，冥冥日沈夕。
人歸山郭暗，雁下蘆洲白。
獨(dú)夜憶秦關(guān)，聽(tīng)鐘未眠客。
鳳凰：我們?cè)陧f應(yīng)物這里還真看到他掌握了一些文字使用的奧妙?！叭藲w山郭暗，雁下蘆洲白?！保@種手法一流詩(shī)人常用，因?yàn)闀?huì)有不同尋常的效果。以后我們會(huì)看到李白杜甫王維崔顥都用過(guò)。人歸山郭，山郭暗，雁下蘆洲，蘆洲白。把兩種句式整合在一起，造成一種迷離恍惚的感覺(jué)。好像是人歸進(jìn)了“暗”里，大雁飛入了蘆洲的“白”中。很明顯，不同詩(shī)人這么青睞此種手法，就是為這種效果吸引。
032韋應(yīng)物：東郊
吏舍局終年，出郊曠清曙。
楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。
依叢適自憩，緣澗還復(fù)去。
微雨靄芳原，春鳩鳴何處？
樂(lè)幽心屢止，遵事跡猶遽。
終罷斯結(jié)廬，慕陶真可庶。
033韋應(yīng)物：送楊氏女
永日方戚戚，出行復(fù)悠悠。
女子今有行，大江溯輕舟。
爾輩苦無(wú)恃，撫念益慈柔。
幼為長(zhǎng)所育，兩別泣不休。
對(duì)此結(jié)中腸，義往難復(fù)留！
自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂。
賴茲托令門(mén)，仁恤庶無(wú)尤。
貧儉誠(chéng)所尚，資從豈待周？
孝恭遵婦道，容止順其猷。
別離在今晨，見(jiàn)爾當(dāng)何秋。
居閑始自遣，臨感忽難收。
歸來(lái)視幼女，零淚緣纓流。
034柳宗元：晨詣超師院讀禪經(jīng)
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書(shū)，步出東齋讀。
真源了無(wú)取，忘跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟？
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露馀，青松如膏沐。
澹然離言說(shuō)，悟悅心自足。
鳳凰：柳宗元是高冷孤峭的詩(shī)人。前兩句記敘，后兩句議論，在后兩句用意象表達(dá)了佛法的境界，最后結(jié)尾。這倒是提醒了我們，詩(shī)歌根本不分什么敘事詩(shī)/描寫(xiě)詩(shī)/抒情詩(shī)/哲理詩(shī)，都可以融為一爐。對(duì)某一手法的過(guò)分倚重都是偏執(zhí)的。
035柳宗元：溪居
久為簪組累，幸此南夷謫。
閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。
鳳凰：前兩句敘事，后兩句描寫(xiě)。描寫(xiě)出了一種清幽孤絕的境界。這種境界和《江雪》《漁翁》一樣，代表了柳宗元的獨(dú)特的氣質(zhì)。而“來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧”和“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，不單意境相似，而且手法一樣。都是倒裝，但是倒裝出了與眾不同的效果?！伴L(zhǎng)歌楚天碧”和“獨(dú)釣寒江雪”就比韋應(yīng)物“遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕”有效果有意境。
這里，長(zhǎng)歌楚天碧好像長(zhǎng)歌之前天空不是碧的一樣，好像是長(zhǎng)歌把天叫綠了。這和“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”一樣，另一種邏輯的再造。 這日常經(jīng)驗(yàn)的扭曲得以成立并且詩(shī)意盎然原因，還是反常合道。反常，就是反日常經(jīng)驗(yàn)，得到奇幻的效果。合道，就是合情理。不過(guò)是感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心的延伸。這幾乎是詩(shī)歌核心，對(duì)感受性的尊重。
古時(shí)候禪宗弟子驗(yàn)證修行，老師不必你長(zhǎng)篇大論，只要你作一首詩(shī)，老師一看你做的詩(shī)就看得出你是否得到正見(jiàn)。 柳宗元的這三首詩(shī)，幾乎都是見(jiàn)道語(yǔ)。他是有意識(shí)的用詩(shī)來(lái)表達(dá)境界。而不是無(wú)意識(shí)的帶出境界。就像當(dāng)年艾略特發(fā)現(xiàn)玄學(xué)派詩(shī)人一樣，我也發(fā)現(xiàn)柳宗元的路子可行。
036王昌齡：塞上曲
蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。
出塞復(fù)入塞，處處黃蘆草。
從來(lái)幽并客，皆向沙場(chǎng)老。
莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。
037王昌齡：塞下曲
飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。
平沙日未沒(méi)，黯黯見(jiàn)臨洮。
昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高。
黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
鳳凰：平沙日未沒(méi)，黯黯見(jiàn)臨洮。這里有種視覺(jué)的順序，先是平沙日落，然后是臨洮。好像是在不斷行走中，視覺(jué)印象的不斷變化。
038李白：關(guān)山月
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
鳳凰：前兩句一下子氣魄就不一樣。這是心胸導(dǎo)致的視野不同。好像是航拍才能看到的宏大氣象。李白王維杜甫都有此氣象。這不是眼睛看到的，而是心眼看到的。是被心智綜合的。
039李白：子夜四時(shí)歌：春歌
秦地羅敷女，采桑綠水邊。
素手青條上，紅妝白日鮮。
蠶饑妾欲去，五馬莫留連。
040李白：子夜四時(shí)歌：夏歌
鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
041李白：子夜四時(shí)歌：秋歌
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？
鳳凰：長(zhǎng)安一片月，仍然是一種整體輪廓的刻畫(huà)。萬(wàn)戶搗衣聲，則是類似集市的印象。具有相當(dāng)?shù)母爬ㄐ?。秋風(fēng)怎么能吹盡情呢？
042李白：子夜四時(shí)歌：冬歌
明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。
素手抽針冷，那堪把剪刀。
裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮？
043李白：長(zhǎng)干行
妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。
郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。
同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)。
低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，愿同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)！
十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟預(yù)堆。
五月不可觸，猿鳴天上哀。
門(mén)前遲行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。
八月蝴蝶來(lái)，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預(yù)將書(shū)報(bào)家。
相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。
044孟郊：烈女操
梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。
貞婦貴殉夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心井中水。
鳳凰：都說(shuō)郊寒島瘦，其實(shí)孟郊的詩(shī)歌自有一種味道。極其克制。
045孟郊：游子吟
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春輝？
046陳子昂：登幽州臺(tái)歌
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！
鳳凰：近體詩(shī)在于精雕細(xì)刻八面玲瓏，在于精致。而古詩(shī)，則要有一種古樸的感覺(jué)，在于精致所不可能的原始粗蠻的感覺(jué)。這也是為什么近體詩(shī)產(chǎn)生之后，古詩(shī)還繼續(xù)存在的原因。
047李頎：古意
男兒事長(zhǎng)征，少小幽燕客。
賭勝馬蹄下，由來(lái)輕七尺。
殺人莫敢前，須如猬毛磔。
黃云隴底白雪飛，未得報(bào)恩不能歸。
遼東小婦年十五，慣彈琵琶解歌舞。
今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨！
048李頎：送陳章甫
四月南風(fēng)大麥黃，棗花未落桐葉長(zhǎng)。
青山朝別暮還見(jiàn)，嘶馬出門(mén)思故鄉(xiāng)。
陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大顙。
腹中貯書(shū)一萬(wàn)卷，不肯低頭在草莽。
東門(mén)酤酒飲我曹，心輕萬(wàn)事皆鴻毛。
醉臥不知白日暮，有時(shí)空望孤云高。
長(zhǎng)河浪頭連天黑，津口停舟渡不得。
鄭國(guó)游人未及家，洛陽(yáng)行子空嘆息。
聞道故林相識(shí)多，罷官昨日今如何？
049李頎：琴歌
主人有酒歡今夕，請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客。
月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)樹(shù)風(fēng)入衣。
銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。
一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀。
清淮奉使千馀里，敢告云山從此始？
鳳凰：一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀。通常詩(shī)歌寫(xiě)音樂(lè)的效果都很有意境，這難道是藝術(shù)之間的相互感動(dòng)？或許是音樂(lè)能喚起強(qiáng)烈的感受，這使詩(shī)歌有了確定要表達(dá)的東西。
通常，形而上的東西，或世界深層次的東西，都是在寂靜中發(fā)現(xiàn)的。就像一個(gè)僧人在禪定中，止息了種種喧囂，一種內(nèi)部的光亮就會(huì)發(fā)出來(lái)。尤其是王維的部分詩(shī)歌，深得其中三昧。
050李頎：聽(tīng)董大彈胡笳聲兼寄語(yǔ)弄房給事
蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。
胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對(duì)歸客。
古戍蒼蒼烽火寒，大荒沈沈飛雪白。
先拂聲弦后角羽，四郊秋葉驚［扌戚］［扌戚］。
董夫子，通神明，深山竊聽(tīng)來(lái)妖精。
言遲更速皆應(yīng)手，將往復(fù)旋如有情。
空山百鳥(niǎo)散還合，萬(wàn)里浮云陰且晴。
嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲。
川為靜其波，鳥(niǎo)亦罷其鳴。
烏孫部落家鄉(xiāng)遠(yuǎn)，邏娑沙塵哀怨生。
幽音變調(diào)忽飄灑，長(zhǎng)風(fēng)吹林雨墮瓦。
迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下。
長(zhǎng)安城連東掖垣，鳳凰池對(duì)青瑣門(mén)。
高才脫略名與利，日夕望君抱琴至。
051李頎：聽(tīng)安萬(wàn)善吹篳篥歌
南山截竹為篳篥，此樂(lè)本自龜茲出。
流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人為我吹。
傍鄰聞?wù)叨鄧@息，遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)皆淚垂。
世人解聽(tīng)不解賞，長(zhǎng)飆風(fēng)中自來(lái)往。
枯桑老柏寒颼［風(fēng)留］，九雛鳴鳳亂啾啾。
龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬(wàn)籟百泉相與秋。
忽然更作漁陽(yáng)摻，黃云蕭條白日暗。
變調(diào)如聞楊柳春，上林繁花照眼新。
歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲。
052孟浩然：夜歸鹿門(mén)山歌
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
聯(lián)系客服
