養(yǎng)生
黃帝內(nèi)經(jīng)
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？
岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。
這段文字的意思是說(shuō)：
古代的黃帝，生下來(lái)就很聰明，幼年時(shí)就善于言辭、思維敏捷，長(zhǎng)大以后，既踏實(shí)而又敏達(dá)，到了成年時(shí)就做了天子。
他問(wèn)岐伯說(shuō)：我聽說(shuō)上古時(shí)代的人，大多能活到100歲，而且他們的動(dòng)作沒有衰退的現(xiàn)象。現(xiàn)在的人，年齡才過(guò)50歲，形體動(dòng)作就顯衰老，這是由于時(shí)代的改變和環(huán)境的不同呢？還是人們違反了養(yǎng)生之道呢？
岐伯回答說(shuō)：上古時(shí)代的人，懂得養(yǎng)生之道，能適應(yīng)天地陰陽(yáng)自然變化的規(guī)律，飲食有一定的節(jié)制，起居有一定的時(shí)間，不做過(guò)分的勞作，所以能使形體與精神都互相協(xié)調(diào)健康，而活到其生命能夠達(dá)到的年齡?，F(xiàn)在的人就不是這樣了，把酒當(dāng)做水漿那樣無(wú)節(jié)制地濫飲，把不正常的事當(dāng)做經(jīng)常的生活習(xí)慣，酒后頻于房事，以致精氣欲竭，真元耗散，也不知道保持真元的充實(shí)，不善于統(tǒng)馭精神，只顧一時(shí)的快樂，違反正常的生活習(xí)慣，作息沒有一定的規(guī)律，所以50歲左右就衰老了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇就揭示了中醫(yī)養(yǎng)生的法則與意義，提出了五種養(yǎng)生法則。
一曰法于陰陽(yáng)，即養(yǎng)生要效法自然界陰陽(yáng)的變化規(guī)律，使自身陽(yáng)氣的運(yùn)動(dòng)符合“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”的自然規(guī)律，以增加對(duì)自然界寒暑變化的適應(yīng)能力，使人體與自然渾然一體，做到“道法自然”。
二曰和于術(shù)數(shù)，即指恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用養(yǎng)生的方法來(lái)鍛煉身體，比如導(dǎo)引、按摩、氣功、武術(shù)、太極拳等運(yùn)動(dòng)方法，以達(dá)到健身防病的目的。
三曰食飲有節(jié)，強(qiáng)調(diào)節(jié)制飲食并注意飲食衛(wèi)生，切勿暴飲暴食、偏嗜挑食和酗酒等，以保持良好的飲食習(xí)慣和飲食結(jié)構(gòu)，做到食養(yǎng)結(jié)合，使飲食的攝入為養(yǎng)生服務(wù)。
四曰起居有常，即生活起居、工作要有規(guī)律，建立一套科學(xué)、合理、規(guī)律的日常生活作息制度，如臥起時(shí)間、工作節(jié)奏、運(yùn)動(dòng)鍛煉規(guī)律等，以保持自身氣血運(yùn)行的節(jié)律而強(qiáng)身健體延年益壽。
五曰不妄作勞，即無(wú)論是勞心、勞力和房勞，都應(yīng)做到“形勞而不倦”，以免傷精耗氣。
掌握了以上的養(yǎng)生法則，才可以保持形體與精神的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，最終達(dá)到“盡終其天年，度百歲乃去”的目的。
養(yǎng)生（又稱攝生、道生）。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。養(yǎng)生是通過(guò)養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)。
近日因著名養(yǎng)生專家梅墨生先因病逝世，享年59歲。引起諸多對(duì)養(yǎng)生的非議。說(shuō)實(shí)在的，去要求一個(gè)懂養(yǎng)生的人做個(gè)長(zhǎng)壽示范就好比要求醫(yī)生懂得治病的道理卻不允許生病一樣，這是一個(gè)怎樣的道理呢？
懂得養(yǎng)生的人就會(huì)長(zhǎng)壽嗎？
懂養(yǎng)生首先要真懂，真正理解開篇我提到的養(yǎng)生思想，懂了也不見得就長(zhǎng)壽，還要身體力行，做到知行合一。這些都做到了，還不一定能長(zhǎng)壽;還要看此人的先天稟賦，也就是遺傳或者是稱作基因，先天只是一個(gè)開始，后天的配合同樣重要，先天稟賦不足，光靠后天的培養(yǎng)也很難長(zhǎng)壽。更何況你如何知道自己天賦異稟，哪怕放蕩一生也能無(wú)疾而終呢？沒有人可以下這個(gè)包票，反而更多的是在一片祥和之中，突然災(zāi)禍降臨。
無(wú)常無(wú)間，處處皆是惰人，不要以為自己年輕，無(wú)?？炭滩辉诙⒅阄?。世間沒有可以依靠外物而達(dá)到的養(yǎng)生目標(biāo)。養(yǎng)生皆是養(yǎng)心。餐芝飲膏，心苦浮華難益壽，食苦嚼筍，志樂務(wù)實(shí)易天年。
養(yǎng)生的意義也許就在于此。面對(duì)未來(lái)的不確定性，我們能做的也只有順陰陽(yáng)之道，通四時(shí)之性，恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守，僅此而已。
再說(shuō)壽命和身體健康不成正比的。身體健康不見得長(zhǎng)壽，因無(wú)常常在，但肯定有助于長(zhǎng)壽，而且生活質(zhì)量會(huì)高。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人類的壽命不斷增長(zhǎng)，但人類的壽命值究竟是多少？還是一個(gè)尚未徹底解決的問(wèn)題。因?yàn)樗c先天稟賦的強(qiáng)弱，后天的給養(yǎng)、居住條件、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)狀況、醫(yī)療衛(wèi)生條件、環(huán)境、氣候、體力勞動(dòng)、個(gè)人衛(wèi)生等多種因素的影響有關(guān)。
生命只有一次，請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待，好好對(duì)待。
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