天下文章皆可傳，惟壽文獨(dú)否。則以其詞諛，其事俗，非識(shí)者所樂(lè)觀，有道君子不為也。雖然，在人耳。為公卿要人壽則諛?biāo)?，具若逢芧閨閣顯微闡幽之為，則不妨大書(shū)特書(shū)，樹(shù)風(fēng)聲以瑞風(fēng)化。蓋生人無(wú)立傳之體，托諸侑觴（勸人飲酒）稍述畸行，有道君子亦樂(lè)之，此余于陳母許太孺人不禁有言也。孺人為予翁陳公淑配，鄉(xiāng)里稱舉案如賓。篝燈佐讀皆尋常無(wú)足異，獨(dú)封股和藥以療翁疾一端。此亦人情所甚難者。夫割股奉親在男子不可訓(xùn)，在婦人則可。彼取孝思誠(chéng)，切無(wú)矯情干譽(yù)之念。知翁姑而不知有己，若親疾可瘳（病愈），即剝膚至痛亦弗敢靳（吝惜）。則平日之養(yǎng)志承歡，極誠(chéng)盡敬，胥（齊；皆）此矣。予翁負(fù)才困于遇，攜數(shù)寸不律遨游燕趙宛洛間，三十余年弗內(nèi)顧。孺人獨(dú)支門戶，綜家計(jì)謀饔飧，延師教子，長(zhǎng)大婚嫁。若撫孤集蓼之憔悴，而能以余力推解所親，為猶子（侄子）撫呱呱二弱息及笄，遣嫁裝送如所生。此又人情所甚難者。予翁老而病乃歸里，七載湯藥，晝夜靡間，喪葬盡道。孺人之于事，夫亦可謂戚矣。為婦則孝，為妻則順，為母則兼父師之良。是何必黃鵠早寡截耳明貞乃為壺德（婦德）之可傳有光于名教哉？夫箕帚詬誶（斥責(zé)）之風(fēng)久為世俗所不免，身外之物切膚視之，況實(shí)在操刀而割之。交謫（指責(zé)）之聲北門興嘆（指懷才不遇而發(fā)出的嘆息，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北門》），況有父之孤有夫之寡。內(nèi)外兼寄手口，卒瘏（病）乃能循禮守義，相敬終身。以此坊民，吾知世道人心當(dāng)必為一正乎。今年屆七十，所親咸踵稱賀，乞一言以侑酒。余將為人倫風(fēng)化樹(shù)風(fēng)聲，姑于孺人之壽發(fā)之。若文章之傳不傳，則非所計(jì)也。
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