懶散，指人精神松懈，行動散漫；不振作 。
惰性讓人懶散 健康需要勤快點(diǎn)
【多維生活】懶惰是人的天性之一，是一種安于現(xiàn)狀不求上進(jìn)的思想傾向。從心理學(xué)方面講，懶惰是一種厭倦情緒，表現(xiàn)形式多種多樣，包括極端的懶散狀態(tài)和輕微的猶豫不決?？謶帧⑸鷼?、羞怯、嫉妒等都會引起懶惰，使人無法按照自己的愿望進(jìn)行活動。
有時，人們往往把懶惰與疲勞混為一談。其實(shí)，懶惰與疲勞的性質(zhì)截然不同。真正的懶惰是心理的而非身體的，起于觀念和情感作用，而非起于工作或某種身體的狀態(tài)。懶惰的本質(zhì)就是追求短期的快樂，避免短期的痛苦。
心理專家都有體會，咨詢者向心理醫(yī)生求助，是為了尋求某種改變。事實(shí)上，咨詢者往往對改變心存恐懼、心存惰性。懶惰是一種可怕的消極力量，在不知不覺中阻礙我們成長、進(jìn)步，讓人對改變心存恐懼。要解決這個問題，首先需要承認(rèn)惰性的存在，并適時提醒自己，我們需要和惰性進(jìn)行長久不懈的抗?fàn)帯?br>
懶散拖拉的時候，如果你的壓力較大，那么請你告訴自己：早一刻開始行動便能早一刻擺脫痛苦。當(dāng)你想到早一刻開始行動便能早一刻擺脫痛苦時，那么你就一定會更積極、更迅速地開始行動。這樣做你便能有效地減輕或克制懶散拖拉心理。
人該懶散還是精進(jìn)
很多人認(rèn)為現(xiàn)代人之所以心里不安，是因?yàn)樯钐o張，同時物質(zhì)欲望太高，以致于每天忙碌追求、身心勞頓。長期生活在這種物欲和緊張當(dāng)中，心靈當(dāng)然難以平靜。
英國文學(xué)家也是哲學(xué)家羅素，曾提出「懶散論」加以對治，他認(rèn)為地球的資源是有限的，如果人們太勤勞、太追逐物欲的享受，當(dāng)我們把這些資源都用盡的話，很可能就會影響到后代子孫的生活。所以他提倡：人們應(yīng)該稍微懶散一點(diǎn)、簡單一點(diǎn)，更加重視精神的享受，人生才會過得好一點(diǎn)。
佛法則是勉勵人要精進(jìn)，但是也強(qiáng)調(diào)人生就像琴弦一樣，不能太緊也不能太松，太緊聲音太剛不好聽，而且可能一彈就斷；卻也不能太松，太松就彈不出聲音，所以要調(diào)得恰到好處，不柔、不剛、不緊、不松，持之以衡，這就是佛教「調(diào)琴論」所說的精進(jìn)。
人生也是一樣，羅素的「懶散論」，應(yīng)該是用于那些有工作狂的人身上，他們?yōu)榱嗣匚欢彰非蟛煌＃偸怯肋h(yuǎn)不滿足、生活得很痛苦，這樣的人實(shí)在是自己痛苦，也讓別人跟著痛苦。
從資源消耗的角度來講，我并不認(rèn)為是因?yàn)槿藗兊呐?，才使得地球資源愈來愈少，而是因?yàn)槿藗儾恢涝鯓舆\(yùn)用資源，為了自己生活上的便利或生活享受，就任意破壞自然、傷害自然。
人的生活不能太緊張，我在帶領(lǐng)禪修的時候，一定是先教放松身心，身心放松之后，做任何事都可以不慌不忙而循序漸進(jìn)。但我倒并不一定贊成「懶散論」，我贊成的是人要有點(diǎn)時間悠閑，適度的放松，像「悠然見南山」這種心情就很好。但這并不是一天到晚睡覺不做事，而是偶爾欣賞南山的風(fēng)光，然而日出而作、日落而息的耕作生活，還是照常進(jìn)行，并沒有懶散，這是過去田園生活的享受。
現(xiàn)在的都市人，也同樣需要調(diào)劑自己的生活。所謂的調(diào)劑，就是當(dāng)工作告一段落的時候，必須轉(zhuǎn)換一下，不要同一個工作一直勉強(qiáng)做下去。我經(jīng)常提醒大家反?。骸缚刹豢梢圆灰刻熨嶅X？是不是也可以有一天、兩天做一些不為錢、不為名的事？」雖然身體一樣在勞動，但是心境不一樣，感受也不一樣，這就是生活的調(diào)劑。
法鼓山的團(tuán)體有上萬位義工不斷地在付出，利用他們的假期、生活的空閑來奉獻(xiàn)，做得很愉快，同樣是日以繼夜，可是跟平常為了賺錢、追求名利的心情完全不一樣。所以心情的調(diào)適，能使得一個人的觀念或是感受完全轉(zhuǎn)變，這不是靠懶散來做調(diào)劑的。
轉(zhuǎn)換工作環(huán)境，或是換一種心情，調(diào)劑一下自己的身心，不一定要懶散，同樣可以獲得身心休息的效果，這種不緊不松的態(tài)度，才是恰到好處的生活。
工作自在語：
轉(zhuǎn)換工作環(huán)境，或是換一種心情，調(diào)劑一下自己的身心，不一定要懶散，同樣可以獲得身心休息的效果，這種不緊不松的態(tài)度，才是恰到好處的生活。
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