懷疑癖：櫻桃是什么顏色？
有一次，一位女士故意問一個(gè)本來知道櫻桃是什么顏色的孩子：“櫻桃是什么顏色？”她沒想到的是，這一問讓這位膽小的孩子感到十分緊張，不知所措，他猶豫半天，不知如何回答，最后只是怯怯地說：“我去問問老師?！?br>
這個(gè)孩子為什么如此地不自信，即使自己知道櫻桃什么顏色，仍然向老師尋求所謂的“正確答案”呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，為什么有人總是喜歡依賴于他人呢？
答案就是：這些人害怕犯錯(cuò)誤，總是逃避可能出現(xiàn)的不良后果。就這樣，一步一步地，跟在別人后面，直至變得完全依賴他人，絲毫沒有主見。
在心理病態(tài)癥中，有一種被稱作“懷疑癖”的心理癥狀。這種懷疑癖的一個(gè)最明顯癥狀就是不能夠獨(dú)立做決定，同時(shí)當(dāng)事人深深陷入一種痛苦情緒之中。
在一家專治神經(jīng)錯(cuò)亂的醫(yī)院里，有一位患“懷疑癖”的病人。這個(gè)病人喜歡一遍一遍地檢查垃圾桶，他擔(dān)心有價(jià)值的東西留在了垃圾桶里，直到在他決定帶走垃圾時(shí)，還會拎著垃圾桶爬上樓梯，挨家挨戶地敲門，問他們的垃圾桶里是否有值錢的東西，直到確信沒有后才離開。而且這樣折騰一遍還不算完事，過一會兒，他又會返回來，再一次挨家挨戶地敲門問一遍，如此循環(huán)往復(fù)。
人們只有反復(fù)地告訴他，垃圾里沒有任何值錢的東西，你可以放心了。這個(gè)時(shí)候，他眼里閃爍著淚光，人們的言語對他來說是多大的支持和安慰??！他終于決定離開了，仿佛已經(jīng)放心了。然而過了一會，他又回來了！他再次向人們征求意見：“我真的可以放心了嗎？”人們只有再次告訴他：“你確實(shí)可以放心！”然而他死活都不肯相信，直到他妻子出現(xiàn)并強(qiáng)行把他拉走。
事實(shí)上，懷疑癖的情況處處可見。不僅這些特殊病人，即使作為正常人的我們，在腦子里也有這種懷疑癖的潛意識。
比如，一個(gè)人準(zhǔn)備出門，當(dāng)他鎖門之后，會無意識地將鎖搖動幾下，更有的人會在走出十幾步之后折回來，重新拽一下鎖，驗(yàn)證自己是否真的把門給鎖上了！他雖然記得自己已經(jīng)把門給鎖上了的，可仍然不相信自己。
在小孩身上，這種情況也多有所見。有許多孩子在睡覺前都會看一下床底是否有貓、狗、昆蟲之類的東西，其實(shí)這正是懷疑癖的表現(xiàn)。
我們往往發(fā)現(xiàn)不了孩子就是我們的犧牲品，也無法意識到是我們的行為毀滅了孩子。我們用命令和自己擁有的權(quán)力，來強(qiáng)行要求孩子要這樣做，不要那樣做，我們用自己主觀的意識來教育孩子，這是正確的，那是錯(cuò)誤的。我們一方面期待孩子長大，另一方面卻又在壓制孩子長大。
依賴心理
依賴心理，又稱惰性心理，它的表現(xiàn)是多種多樣的。諸如，想辦一件事不敢獨(dú)立去做，總是想跟他人一塊去做；遇事沒有主見，總是等待別人作出決定；不相信自己，不敢講出自己的見解，怕得不到人們的認(rèn)可；對領(lǐng)導(dǎo)唯命是從，讓干啥就干啥，生活平穩(wěn)，少煩惱，等等。就其本質(zhì)來看，依賴心理是一種懶惰的心理表現(xiàn)，依賴別人，自己不必動腦筋，費(fèi)精力。不管是天紅地綠，都不會因獨(dú)出心裁而承擔(dān)責(zé)任。至于在婚姻家庭生活中，這種依賴明顯地表現(xiàn)為夫妻間的依賴和子女對父母的依賴。如有的家庭男人處于絕對的“統(tǒng)治”地位，說一不二，使得妻子唯唯諾諾，不敢出大氣，這樣做的結(jié)果是妻子完全處于依賴狀態(tài)，對什么事也不再動腦筋。有的家庭對孩子管得過嚴(yán)，包得過寬，衣來伸手，飯來張口，什么事都不用他操心，想要什么父母都給辦到。久而久之，用進(jìn)而廢退，孩子就不再操心，同時(shí)也淡化了奮發(fā)意識和進(jìn)取精神。從心理學(xué)角度看，依賴心理是一種習(xí)以為常的生活選擇。當(dāng)你選擇依賴時(shí)，就會使你失落獨(dú)立的人格，變得脆弱、無主見，成為被別人主宰的可憐蟲。
然而，依賴心理也并非是一種頑癥，是可以逐步克服的。樹立獨(dú)立的人格、獨(dú)立的生存能力，是克服依賴心理的首選目標(biāo)。國外有部電影叫《熊的故事》，寫的是熊媽媽生了兩只小熊，在哺乳期過后，熊媽媽教給小熊怎樣捕魚，怎樣爬樹，怎樣尋找食物和遇到危難時(shí)怎樣保護(hù)自己。等到小熊基本學(xué)會之后，熊媽媽就悄悄地離開，由小熊們自己去開拓生存的空間。這部電影告訴我們，對孩子從小培養(yǎng)獨(dú)立的生存能力，能夠幫助他們樹立獨(dú)立的人格，培養(yǎng)自主的本能行為。一切自己動手，自然就與依賴無緣了。對于已經(jīng)養(yǎng)成依賴心理的人來說，那就要用堅(jiān)強(qiáng)的意志來約束自己，無論做什么事都有意識地不依賴父母、妻子或其他的人，這就不必按照他們的思維方式思考，也不必遵從他們的意見辦事。同時(shí)自己要開動腦筋，把要做的事的得失利弊，考慮清楚，心里就有了處理事情的主心骨，也就敢于獨(dú)立處理事情了。
樹立人生的使命感和責(zé)任感。一些沒有使命感和責(zé)任感的人，生活懶散，消極被動，常常跌入依賴的泥坑。而具有使命感和責(zé)任感的人，都有一種實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的雄心壯志。他們要求自己嚴(yán)格，做事認(rèn)真，不敷衍了事，馬虎草率，具有一種主人翁的精神。這種精神是與依賴心理相悖逆的。選擇了這種精神，你就選擇了自我的主體意識，就會以依賴他人而感到羞恥的。
單獨(dú)地或與不熟悉的人辦一些事或做短期外出旅游。這樣做的目的，是為了鍛煉獨(dú)立處事能力。自己單獨(dú)地辦一件事，完全不依賴別人，無論辦成或辦不成，對你都是一種人格的鍛煉。與不熟悉的人外出旅游，是由于不熟悉，出于自尊心和虛榮心，你不會依賴他人，事事都得自己籌劃，這無形之中就抑制了你的依賴心理，促使你選擇自力更生，獨(dú)立的人生原則。
一個(gè)人成長中的分離與獨(dú)立
編著：愛恩加文 來源：愛恩原創(chuàng)
發(fā)展心理學(xué)告訴我們，人是需要成長的，包括生理的成長和心理的成長。蒙臺梭利也認(rèn)為，成長是人一生的事情，尤其在幼兒的時(shí)候。如果一個(gè)人停止了成長也就意味著，這個(gè)人失去了存在的意義，他的生命將成為一種累贅，甚至是一種禍害。
現(xiàn)實(shí)中，很多這樣的例子正好印證了這一點(diǎn)，比如啃老族、吃軟飯、宅男宅女等等。沒有成長的人表現(xiàn)為孩子氣、脆弱、情緒化、沒主見、依賴性強(qiáng)、人際障礙、情感關(guān)系混亂、心理年齡低于實(shí)際年齡。
愛恩心理咨詢中心接待的很多咨詢個(gè)案便存在著成長方面的問題與困惑。一些個(gè)案表現(xiàn)為與父母關(guān)系的糾葛，無法與父母有關(guān)系上的界限與分離，很難獨(dú)立去面對現(xiàn)實(shí)中的挑戰(zhàn)，比如完成學(xué)業(yè)、找工作、交異性朋友，在很多個(gè)人事情上父母干涉太多或過度依賴父母，無法體現(xiàn)出自己的能力與價(jià)值，父母也感到疲憊與痛苦。
一個(gè)人是否完成了自己的成長與成熟，在于是否從成長中不斷地與父母建立有界限與距離的親子關(guān)系，成熟的標(biāo)志是從父母的影響中逐漸分離出自我，并學(xué)習(xí)如何獨(dú)立生存。
從發(fā)展心理學(xué)角度看，個(gè)人成長需要完成的任務(wù)包括完整的人格、性格、心理、情感、個(gè)人習(xí)慣、思想觀念、人際交往意識等，這些成熟特征是具有個(gè)人獨(dú)特的色彩，與其他人有區(qū)別的。
根據(jù)蒙臺梭利的觀點(diǎn)，分離與獨(dú)立是一個(gè)人成長中最為重要的兩個(gè)任務(wù)，關(guān)系到一個(gè)人是否能夠完成成長中各種任務(wù)。
我們都知道，一個(gè)新生命是有一對男女彼此結(jié)合而產(chǎn)生的，通俗講就是由一對父母生下了一個(gè)新生命。所以說我們不是獨(dú)自來到這個(gè)世界的，我們是借助了其他的生命才來到這個(gè)世界的。從這個(gè)意義上講，我們是無法獨(dú)自一個(gè)人面對這個(gè)世界的，是需要獲得幫助的，比如吃的、穿的、睡的、安全的、娛樂的等等。
生命的成長是從依賴于別人的基礎(chǔ)上開始的。這個(gè)別人正是我們的父母，一般情況就是如此。生命的開始，我們與父母是一體的。為了獲得成長的所需我們無法脫離父母，必須認(rèn)同父母，與父母保持一致，父母就是我，我就是父母，因?yàn)橛仔〉奈疫€不能獨(dú)立。
心理學(xué)上，把這種對父母的依賴叫作依附，與父母的依附關(guān)系只是一時(shí)，生命的成長是不斷的，而成長則伴隨著力量的強(qiáng)大與自我的覺醒。隨著力量的不斷強(qiáng)大，自我意識便開始蘇醒，在與父母的互動關(guān)系中開始有意識地區(qū)分，產(chǎn)生我的是我的，父母是父母的，甚至產(chǎn)生我、父母以外的關(guān)系體，意識里開始有你、我、他的概念。
當(dāng)孩子表現(xiàn)出與父母不一樣的地方時(shí)，父母要有意識地與孩子分離出彼此的關(guān)系。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中許多父母放不下孩子的分離，要么過度保護(hù)，剝奪了孩子的獨(dú)立機(jī)會，要么過多干涉，包辦、替代、壓制孩子的一切。結(jié)局是父母與孩子的關(guān)系太緊密，父母因?yàn)楦冻鎏喽械狡v和不滿，孩子又因?yàn)槭チ霜?dú)立機(jī)會而表現(xiàn)為缺乏自我意識、無法獨(dú)立生存。
家庭系統(tǒng)排列的創(chuàng)始人海寧格認(rèn)為，親密關(guān)系是需要保持一定的界限與距離，否則各自會很容易互相傷害，導(dǎo)致彼此無法成長起來，糾葛的關(guān)系又會使彼此陷于無盡的消耗當(dāng)中。在一些咨詢個(gè)案中，我們可以看到一些父母還替成年的孩子做決定，比如父母幫著選學(xué)業(yè)、找工作，找哪個(gè)異性朋友也完全聽從父母的意見，更有甚者什么都不做，直接啃老。
發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，自我意識從生命的開始便產(chǎn)生了。隨后在幾個(gè)時(shí)間段會表現(xiàn)得尤為明顯，一是1歲到6周歲之間，孩子的自我意識很強(qiáng)，在這段時(shí)間里孩子如果獲得足夠多的實(shí)踐機(jī)會，他們會主動地去尋找自我，蒙臺梭利認(rèn)為每個(gè)生命個(gè)體都有一個(gè)與生俱來的精神胚胎，在滿足成長的條件下精神胚胎會自我成長，而無須外界任何力量的幫助；一是青春期期間，這個(gè)時(shí)候是孩子第一次與與父母保持較遠(yuǎn)的距離，最大限度地脫離了父母的關(guān)系影響，給孩子們一次獨(dú)立成長的機(jī)會，一般的孩子會很好地把握這次機(jī)會使自己更加獨(dú)立；一是進(jìn)入社會開始工作的時(shí)候，從傳統(tǒng)上這是孩子真正與父母完全脫離關(guān)系的時(shí)候。關(guān)系脫離不是父子、母子關(guān)系，而是心理上、精神上的親子關(guān)系。
當(dāng)然了，以上介紹的只是生命成長中幾個(gè)關(guān)鍵的階段。一個(gè)人的成長是隨時(shí)隨地的，任何情況、任何人，遇到任何事，都是一次成長的機(jī)會。
事實(shí)上，人不是不會成長，相反人是會自我成長的，人的骨子里是懂得主動成長，心里總有一個(gè)聲音告訴他：你要成長、你必須成長、你是可以自我成長的，而且每個(gè)人都懂得怎么成長、做什么才能成長、自己要成長為什么狀態(tài)的我。
生命的成長唯獨(dú)需要的是一個(gè)有自由的環(huán)境，可以得到成長所需的資源與平臺，不被干擾、不被破壞，享有安全、自由、愛的環(huán)境。
怎樣對待沒有主見的孩子?
孩子很懂事、很乖巧，做父母的自然可以省不少心。不過，如果孩子總是順從他人的領(lǐng)導(dǎo)，按他人的意愿做事，自己沒有一點(diǎn)主見，也未必是件好事。某小學(xué)曾對一些平時(shí)缺乏主見的孩子進(jìn)行調(diào)查表明，約有73％的孩子生活在“嚴(yán)厲干涉型”家庭，他們的父母慣于濫施權(quán)威，常常把自己的意志強(qiáng)加于他人，尤其在孩子面前顯示長輩的威嚴(yán)。例如，有的家長常對孩子說：“聽話，聽話的孩子才是乖孩子?！薄爸灰懵犜?，爸爸媽媽會全力幫助你?！边@些話的意思無非是告訴孩子“你不需要動腦筋考慮什么，一切都按我們說的做就行了?！边€有一些家長在與孩子討論某個(gè)問題時(shí)，不珍視孩子的意見，并采取生硬和粗暴地指責(zé)孩子：“你懂什么?”“小孩子別胡思亂想，是爸爸(媽媽)講得對，還是你講得對，難道你還比爸爸(媽媽)知道的多么?”家庭教育中父母們的這種蠻橫態(tài)度，必定會使孩子逐漸變得自卑、缺乏主見和自理能力差。
心理學(xué)家提出如下建議：
一、建立“民主型”幸福家庭，家長熱情鼓勵(lì)孩子自己動腦筋，想辦法，即使是錯(cuò)誤的，也不能用壓制的辦法來解決問題，而是積極引導(dǎo)孩子，找出錯(cuò)在哪里，為什么會出現(xiàn)差錯(cuò)。例如，孩子過生日時(shí)該請哪些客人，小伙伴來了做些什么游戲等等，對于這類事情，父母不必包辦代替。
二、對于習(xí)慣于一切聽從他人安排的孩子，更要鼓威他自己拿主意，至少要讓他提出幾種方案，父母幫助他從中選擇最佳方案。
三、對孩子盲目模仿、追隨別人的表現(xiàn)，家長要表示出不滿；“我不喜歡沒有主見的孩子?！比绻⒆幽塥?dú)立思考，自己拿主意，家長應(yīng)立即表揚(yáng)他。
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