剛剛看了條友“棋術(shù)喜歡你”的一篇《莫讓癡迷象棋誤了你的一生》的文章，敘述了自己類似于“癡棋窮三代，迷弈毀一生”的感慨！
對于象棋的癡迷，大家看法是比較一致的，就是玩物喪志，難成大事過多的浪費光陰，所以作為一個小小的愛好最好，千萬不能進(jìn)入到癡迷狀態(tài)。
看了這篇文章，我本以為作者是一個相當(dāng)清醒的人了，讓我沒想到的是，在對于這篇文章的回復(fù)當(dāng)中，有一位更清醒，可以說更有悟性的人，下面是對它回復(fù)的截圖：
看到這位“滄浪之水楊樹根”的這一小段文字，感覺作者真是悟性太高了：“生活中不存在或者很少存在象棋里那樣的規(guī)律”！
說實在的很少有人對象棋覺悟到這個高度，還整天在宣揚(yáng)其如人生，人生如棋。其實象棋就是象棋，它與我們的生活聯(lián)系很少，存在棋藝，但是棋藝只能在下棋的時候運用，只能體現(xiàn)在對弈之時。大家平時研究棋譜，研究棋藝，何時看到過因人而異的？就是說你研究任何的棋譜招法，不會考慮是棋手的因素，你絕對不會說“某某下這個棋，我們不能這樣的對應(yīng)”，也絕對不會說“這是某某下的棋，我們應(yīng)該或者必須這樣的對應(yīng)”。所有的應(yīng)對招法，都是因為棋子變動不同的位置而產(chǎn)生，棋手是誰的這個因素早就扔到了九霄云外。所以，人雖然在下棋，但是棋中并沒有自我，或者很少有自我，這個自我只是情緒上的波動，與技術(shù)毫無相關(guān)的東西，甚至影響技術(shù)水平的發(fā)揮。而這種波動又都是優(yōu)秀棋手應(yīng)該丟掉的東西。
既然下棋沒有自我，還下它干什么？又有什么樂趣可談呢？你會走的棋，別人也可以同樣走，別人會的，你也可以照搬過來，你研究了半天都是別人研究過的，且研究的結(jié)果應(yīng)該是雷同的。隨著棋藝的發(fā)展，隨著象棋軟件的發(fā)展，隨著棋類人工智能的發(fā)展，我們所謂的棋藝都會變成越來越明確的固定形式。柳大華大師講，現(xiàn)在有的象棋定式已經(jīng)超過了40步。如今的圍棋在50步之內(nèi)基本以定式出現(xiàn)，圍棋的研究也基本失去了討論和爭論，一般都直接以AI作為標(biāo)準(zhǔn)答案。未來這個狀況會愈演愈烈，定式的步數(shù)還會增加。
在回帖中，二人的對話都談到了不讓自己兒子學(xué)象棋，在這個方面他們非常的一致，其實，這是絕大多數(shù)人的看法，下象棋的子承父業(yè)的極其罕見。這個現(xiàn)象對象棋發(fā)展的未來可見一斑，從文化傳承的角度來講這是一個非常明顯的警告信號，是值得研究的問題。
象棋作為傳統(tǒng)文化一個特殊分支，傳承發(fā)展是必然意愿和要求，如今到了這一步，光是傳承已經(jīng)不行了，必須有所突破和進(jìn)一步發(fā)展。我們?nèi)缃袼碌钠搴芏喽际窃谥貜?fù)過去，或者與棋軟和AI互相重復(fù)，不可能再有新意，始終在原地打轉(zhuǎn)！這個不單是象棋，圍棋、國際象棋類似的棋種都是如此。
象棋的下一步發(fā)展的方向很可能是“不完全信息博弈”方向，就是類似德州撲克，斗地主、打麻將等等這樣的游戲。不必看不慣里面的運氣成分，因為我們?nèi)祟惖纳畋旧矶际菐ё哌\氣成分的，“不完全信息”也是我們的生活環(huán)境的根本特征之一，這是很多人工智能方面專家的共識，這是不言自明的常識。
從數(shù)學(xué)的角度講，“不完全信息博弈”的變化進(jìn)入到了“復(fù)數(shù)”范圍，“復(fù)數(shù)”是我們?nèi)祟惍?dāng)今認(rèn)識到的“最大的數(shù)域”?！皬?fù)數(shù)”是形如“a+bi”的形式，a是“實部”b是“虛部”，“i”是虛數(shù)單位。這里最為特別的是這個“虛部”，其實“虛”還真是“不實”之意，包括“假設(shè)與幻想以及不確定性”。因此在“復(fù)數(shù)”范圍內(nèi)的變化更加復(fù)雜，也更接近我們?nèi)祟惖纳瞽h(huán)境。
不完全信息博弈，對信息的判斷決策因人、因時、因地、因環(huán)境……會大不相同，這種博弈過程與棋手的個人特質(zhì)會密切聯(lián)系，存在著相當(dāng)程度的心靈撞擊和智慧的較量，絕不是靠單單的計算可以完成的。因為因人而異，所以不完全信息博弈應(yīng)該真正的屬于藝術(shù)，而藝術(shù)的發(fā)展將是無限的。因而這非常可能是象棋發(fā)展的方向。
