第二章 漢武帝與司馬遷
一、董仲舒的儒家處方
我們前一帖講了道家如何給皇帝看病，今天來(lái)講一講儒家如何給皇帝抓藥。
公元前140年,16歲的小屁孩劉徹一不小心當(dāng)了皇帝。這個(gè)中了頭彩的幸運(yùn)兒，就是死后被我們稱作漢武帝的那個(gè)讓中國(guó)驕傲和佩服了幾千年的大牛人。
是的，漢武帝當(dāng)皇帝純屬意外。意料之中的人應(yīng)當(dāng)是正宮娘娘的兒子太子劉榮。劉榮不懂得夾著尾巴做人的道理，被人算計(jì)了，才讓劉徹這個(gè)小老婆的兒子撿了個(gè)天大的便宜。
便宜并不好撿，如果沒(méi)有幾刷子，把小命賠進(jìn)去也一點(diǎn)都不稀奇，剛登基時(shí)的劉徹就看著有點(diǎn)玄乎。當(dāng)時(shí)把持朝廷的是有竇老太后及太后撐腰的皇親國(guó)戚們，及一批曾經(jīng)輔佐父皇的功臣們。而王城之外的諸侯王又是些財(cái)大氣粗且對(duì)劉徹很有些不屑的兄長(zhǎng)、伯叔們。諸侯富而朝廷窮，臣子強(qiáng)而君主弱，就是當(dāng)時(shí)的狀況。朝廷內(nèi)外哪個(gè)角兒都不好惹，誰(shuí)又會(huì)把這個(gè)沒(méi)有太多根基的小屁孩放在眼里呢？所以劉徹剛上臺(tái)的那會(huì)兒，周?chē)⒁曧耥竦娜硕嗔巳チ耍荚诘戎鴻C(jī)會(huì)把小皇帝撕得粉碎。這小皇帝當(dāng)?shù)靡簿椭荒苁侨缏谋”?、誠(chéng)惶誠(chéng)恐。
怎么辦呢？既然宮廷內(nèi)的人不可靠，兄弟伯叔們靠不住，那就只好從民間想想辦法了。所謂“禮失求諸野”。于是他下了一道向民間招賢納士的詔諭。各級(jí)官員們推薦的民間人才很快送上來(lái)了，經(jīng)過(guò)再一次的七挑八比，從中選了一個(gè)名叫董仲舒的人尖子，送到愁眉不展的劉徹面前。
這董仲舒是有備而來(lái)啊，他知道皇帝的病因，就以天、地、君、臣、民五者為論述對(duì)象，以天人感應(yīng)為理論基礎(chǔ)，以歷代興衰為證據(jù)，分三節(jié)課口若懸河，侃侃而談。直把個(gè)小皇帝講得如釋重負(fù)，喜笑顏開(kāi)。
是什么好藥方，一下子就把劉徹的心病治好了呢？如果把董仲舒的建議歸納起來(lái)，主要的意思就是讓劉徹?zé)研抡穑阂皇歉恼?，易服色；二是興太學(xué)，舉賢良；三是諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。
用通俗的話就是：首先要確定這帝位的合法性，其他的人你別來(lái)?yè)?。其次是得找一幫陪著皇帝上山打老虎的嘍啰、吹鼓手。最后是把人分幾類(lèi)的等級(jí)制度定出來(lái)，讓大家自己對(duì)號(hào)入座，別亂搶。這三條如果得以落實(shí)，劉徹這皇帝不是就可以當(dāng)?shù)糜凶逃形读藛?。所以董仲舒的這付藥是真正地對(duì)了劉徹的癥。
“改正朔，易服色”的意思是說(shuō)：要把每年正月初一的開(kāi)始時(shí)間改一改，隨便把官員們服飾的顏色也換一下。這樣做與帝位的合法性有什么關(guān)系呢？這得從歷法在古代的意義及王朝更替時(shí)的慣例說(shuō)起。
歷法本來(lái)起源于農(nóng)事的需要。在遠(yuǎn)古時(shí)期，誰(shuí)掌握了這門(mén)高科技，誰(shuí)就有被眾人推舉成首領(lǐng)的可能，所以這門(mén)技術(shù)是當(dāng)權(quán)者的必備條件。在普通人看來(lái)，這可是通天的本事，好像他們都是可以與老天爺直接交流的特種人，因此，是否真懂歷法就成了他們的政權(quán)是法合法的重要標(biāo)志，是其承載天命的重要標(biāo)志。譬如傳說(shuō)中的人物炎、黃二帝及三代時(shí)期的堯、舜、禹，就都是天文歷法方面的行家里手。
我們古代政治生活中的頭等大事是農(nóng)業(yè)，而古代的農(nóng)事活動(dòng)是隨著歷法而動(dòng)的。這也決定了當(dāng)時(shí)的政治原則是：人要效法天地。怎么效法呢？先得了解天地，于是就產(chǎn)生了陰陽(yáng)五行的理論。其中的五行就是金、木、水、火、土。古人認(rèn)為世界是由這五種物質(zhì)組成的，而它們相互之間可以相生相克。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。在這個(gè)世界觀下，世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以用這五行來(lái)分類(lèi)。包括方位、顏色、時(shí)間等等。
我們現(xiàn)在所知道的最早歷法是夏歷。夏朝的歷法起始點(diǎn)為正月，我們現(xiàn)在過(guò)的春節(jié)就是夏歷的節(jié)日。夏時(shí)的正月屬于孟春，按五行配四季及五色的原則，孟春屬青色，所以夏朝確定了青色為官員們服飾的顏色，以表明其順天行事的意愿。
商湯滅夏后，對(duì)老百姓說(shuō)天命改了。既然改了天命，當(dāng)然得改歷，因?yàn)樘烀怯蓺v法來(lái)承載的。所以商朝的歷法是以我們現(xiàn)在所用的農(nóng)歷十一月為起點(diǎn)。商滅了夏，就是夏被商所克。夏既然崇尚青色，而按五行生克的原理?？四镜氖墙穑馂榘咨?。所以，商朝的官員服飾以白色為主基調(diào)。
周人滅了商朝后，依葫蘆畫(huà)瓢，把歷法起始點(diǎn)定在十二月，服飾定為紅色。因?yàn)榧t屬火，正好克商朝所崇尚的金。
秦始皇統(tǒng)一政權(quán)后，也以為改朝換代了，就把歷法定在十月，服飾定為黑色。因?yàn)楹趯偎每酥苋怂缟械幕稹?/p>
到漢高祖劉邦當(dāng)政時(shí)，這慣例卻沒(méi)能繼續(xù)下去。因?yàn)閯钍莻€(gè)大老粗，不懂這些東西，也根本就不信邪：“誰(shuí)不服氣？你換件衣服來(lái)跟老子打啊”。所以直到儒生叔孫通來(lái)幫他建立朝廷規(guī)矩的時(shí)候，問(wèn)他穿什么顏色的衣服，他還是回答道：
“俺就喜歡這身黑衣服，臟了看不出來(lái)，不用經(jīng)常洗，又節(jié)約肥皂洗衣粉，又環(huán)保，呵呵，還穿黑的吧?！?/p>
而黑色正是秦朝的服色，因此歷法也就不能改，起始點(diǎn)也就只能定在十月?；蛘哒f(shuō)，漢朝開(kāi)國(guó)后的歷法及服飾顏色一直是沿用的秦朝定制。
如果按前幾朝的慣例，漢人的朝服應(yīng)當(dāng)是改成克水（黑色）的土（黃色）才對(duì)。但太祖一言九鼎，誰(shuí)敢反對(duì)？后來(lái)雖然常有明白人提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)議，也因都不想背亂改祖制的名而作罷。而且還有人幫忙圓場(chǎng)道：秦朝時(shí)間太短，根本就不能算一代，是咱漢朝直接承接的周朝國(guó)運(yùn)。就這樣經(jīng)過(guò)了高祖、惠帝、少帝、文帝、景帝五代后，一直傳到漢武帝這里也沒(méi)有改正。
由于沒(méi)有改正，政權(quán)的合理性就有了問(wèn)題。過(guò)去高祖在的時(shí)候，甚至老臣還在的前幾代都沒(méi)有太大的問(wèn)題，他們威望高，沒(méi)人敢提皇位的合法性問(wèn)題。但經(jīng)過(guò)六七十年后，它成為問(wèn)題了。諸王們不服氣?。簯{什么是這個(gè)小屁孩當(dāng)黃帝，而我們不能？所以都在躍躍欲試地想篡政奪權(quán)，特別是那個(gè)喜歡招賢納士的淮南王，還編什么《淮南鴻烈》的書(shū)，一看就是不安份的主。至少在劉徹眼里是這樣。因此，這時(shí)論證皇權(quán)的合法性就變得十分必要和及時(shí)。天下只能有一個(gè)皇帝。如果皇帝的來(lái)源是合法的，人們就有了擁戴皇帝的凝聚力。其他人想造反就沒(méi)有了依據(jù)，就難于取得民眾的響應(yīng)。所以我們說(shuō)董仲舒提出“改正朔，易服色”，實(shí)際上是為了向諸侯及民眾講清王權(quán)的合法性問(wèn)題，講清楚皇位的唯一性，講清楚只有劉徹的這個(gè)皇帝才是承載天命的人，是老子天下第一的人，年齡小也是第一。其他人不要不服。
光有王權(quán)的合法性還不行，因?yàn)檎?quán)最終是靠實(shí)力來(lái)說(shuō)話，所謂一個(gè)好漢三個(gè)幫，還得要有一幫好死心塌、指哪打哪的好兄弟、小嘍啰才行。董仲舒提出的第二條“興太學(xué)，舉賢良”就是為了招兵買(mǎi)馬?！芭d”是創(chuàng)立的意思?！疤珜W(xué)”就是國(guó)家最高學(xué)府。“舉賢良”則是提出了學(xué)生來(lái)源的問(wèn)題：由地方上推舉產(chǎn)生。推舉的條件就是“賢良”：品學(xué)兼優(yōu)的人。我們前面說(shuō)過(guò)，周朝的學(xué)校只對(duì)貴族開(kāi)放，不招平民子弟?？鬃娱_(kāi)始辦學(xué)時(shí)才不論出生，但他辦的是私學(xué)，而這種由朝廷開(kāi)辦面向全體國(guó)民招生的最高學(xué)府，在這之前是沒(méi)有的，是漢武帝開(kāi)的頭。
這些人尖子來(lái)了學(xué)什么呢？“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！薄傲嚒敝浮对?shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》這六本書(shū)。其中前五本是周王室的教材，也是孔子當(dāng)年教學(xué)生時(shí)借用并重編的教材。后一本書(shū)是孔子根據(jù)魯國(guó)當(dāng)時(shí)的史書(shū)改寫(xiě)的歷史教材。
董冬舒這句話的意思是說(shuō)：除了這六本孔子推舉的書(shū)及其相關(guān)的道理之外，其它的什么墨家、道家、陰陽(yáng)家、縱橫家、兵家、法家、名家等等亂七八糟的這家那家的，統(tǒng)統(tǒng)不準(zhǔn)世人學(xué)了。也就是后人給他總結(jié)的所謂“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。或者說(shuō)，這些人尖子來(lái)到太學(xué)之后的教材就是統(tǒng)一思想。統(tǒng)一到儒學(xué)上來(lái)，然后帶著劉徹的尚方寶劍出去宣傳、督促別人按儒學(xué)的規(guī)矩來(lái)做。
為什么要這么霸道呢？因?yàn)樵诙偈婵磥?lái)，其它的各家有的是教人打打殺殺的，有的是教人勾心斗角的，有的是講天神鬼怪的，有的是教人造反的，有的是教人悶頭發(fā)財(cái)?shù)?，最最讓人受不了是那個(gè)道家，它提倡什么“無(wú)為而治”，說(shuō)的是什么話呢？小皇帝本來(lái)就沒(méi)權(quán)，還要“無(wú)為”?！盁o(wú)為”你個(gè)頭啊，是吧……只有這儒家的學(xué)問(wèn)是教人尊君，教人等級(jí)制度及如何遵守這些等級(jí)制度的。如果大家都懂得了這些規(guī)矩，又如此去做了，天下不就太平了嗎？
董仲舒的這三條建議就是這么個(gè)意思：首先是讓大家搞清楚究竟誰(shuí)才是老大，然后把天下的人才都收攏來(lái)為這個(gè)老大當(dāng)馬仔，把老大的陣式擺出來(lái)，最后由這個(gè)老大把規(guī)矩定出來(lái)后讓大家遵守。你說(shuō)那個(gè)當(dāng)時(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐的劉徹聽(tīng)了后能不高興嗎？
“呵呵。高，實(shí)在是高。那個(gè)……誰(shuí)，還有誰(shuí)，你們抓緊去辦。新官上任三把火，朕就燒這三把火了?！边@應(yīng)當(dāng)就是劉徹當(dāng)時(shí)的反應(yīng)。
但好事注定是要多磨的，有個(gè)一巴掌就可以把小皇帝拍死的老太婆，偏偏是消防隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，偏偏就不同意他亂放火。
下一帖我們?cè)俳又v漢武帝的故事?，F(xiàn)在該讀經(jīng)了。
《史記》是正史嗎
《尚書(shū)》是我國(guó)最早的一部史書(shū)，但卻不是影響最大的史書(shū)。影響最大的是司馬遷的《史記》，然后才是《尚書(shū)》，后面跟著的則是孔子的《春秋》?；蛘哒f(shuō)，我們現(xiàn)在的史學(xué)觀點(diǎn)，大都是建立在司馬遷的《史記》基礎(chǔ)之上的。但十分有趣的是：排在老大和老三位置上的《史記》和《春秋》，都不是官方的編年史，作者司馬遷和孔子也都不是官方認(rèn)命的史官。或者說(shuō)：這兩部書(shū)是當(dāng)時(shí)的兩個(gè)反對(duì)黨人寫(xiě)的，是當(dāng)時(shí)的非法出版物。這個(gè)情況大家知道嗎？學(xué)歷史的應(yīng)當(dāng)知道，因?yàn)檫@不是我木匠亂說(shuō)的，而是司馬遷自己的交待。
《史記·太史公自序》說(shuō)（譯文）：
太史公職掌天文，不管民事。太史公有個(gè)兒子叫司馬遷……太史公……致病將死……握著司馬遷的手哭著說(shuō)：“……我死之后，你必定要做太史。做了太史，不要忘記我想要撰寫(xiě)的著述啊?！?/p>
看見(jiàn)沒(méi)有？是司馬遷自己說(shuō)的。他告訴我們說(shuō)：太史這個(gè)職位只管天文，不管民事。也就是說(shuō)負(fù)責(zé)寫(xiě)國(guó)家歷史的另有其人，不是太史，至少不是他爹這個(gè)太史。而司馬遷是父承子業(yè)，職位和職責(zé)是一樣的，管天文，不管民事。寫(xiě)正史的也就不會(huì)是他司馬遷，他是無(wú)權(quán)寫(xiě)史書(shū)的?；实垡膊粫?huì)給他這個(gè)管天的官員安排管人事的差事。
但他為什么要寫(xiě)呢？是他爹安排的，是他爹的生前愿望，臨終遺言。至于他爹是否真的有此遺言，我們誰(shuí)也不知道，只能聽(tīng)司馬遷的。但可以肯定的是這是私書(shū)，而不是官書(shū)。對(duì)吧。
既然是私書(shū)，當(dāng)然是不被允許的。因?yàn)楣糯浭肥鞘謬?yán)格的事情，不是誰(shuí)都能寫(xiě)的。私寫(xiě)是十分嚴(yán)重的犯法行為，處罰很重，會(huì)掉腦袋。淮南王劉安沒(méi)有寫(xiě)歷史，只編了一本《淮南子》的書(shū)，記些歷史文獻(xiàn)，講些陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)的故事，不是被漢武帝逼死了嗎？所以司馬遷只能偷偷寫(xiě)。對(duì)此，他在《太史公自序》最后的交待中也可以證實(shí)：
“藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子。”
意思是說(shuō)：這部書(shū)稿完成后，并沒(méi)有印刷，而是抄寫(xiě)了一份：正本藏在深山老林中的某個(gè)知己處。副本放在京城。等待后世合適的時(shí)機(jī)，國(guó)家有了好的領(lǐng)導(dǎo)人后，再公布。
換句話說(shuō)，司馬遷以為漢武帝不是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人，他不會(huì)允許這部書(shū)在世上流通。是這個(gè)意思吧？由此我們可以知道，司馬遷的這部《史記》不是官史，而是私史。是非法寫(xiě)的，是偷偷寫(xiě)的。完成后也沒(méi)有馬上面世。
前幾年有部《漢武帝》的電視連續(xù)劇，第一集的開(kāi)頭臺(tái)詞是這樣的：
司馬遷：仆臣司馬遷待罪皇帝駕前。
劉徹：你來(lái)了！朕讀了你的書(shū)，朕氣病了。少說(shuō)也折了朕一年的陽(yáng)壽。你還嫌不夠嗎？你是想讓朕殺你，好讓千秋萬(wàn)代都頌揚(yáng)你的忠烈，而唾罵朕是個(gè)暴君嗎？朕偏不成全你！
司馬遷：陛下，您的心胸真如大海一樣深邃，不是臣這樣卑微的人所能夠真正看透的。
劉徹：書(shū)，你可以拿去！但重新起草，大可不必。有人勸過(guò)朕，要燒掉你的這部書(shū)，朕說(shuō)沒(méi)必要。你的這部書(shū)，朕看雖然不能作為國(guó)家的正史，但是可以作為你這位史官的一家之言。
顯然，這臺(tái)詞是錯(cuò)的。司馬遷這太史不管人事，不管寫(xiě)史，漢武帝也不會(huì)給他這個(gè)任務(wù)。如果不是作者無(wú)知，就是睜眼說(shuō)瞎話。漢武帝肯定沒(méi)有看過(guò)司馬遷這部書(shū)稿，也不敢給他看。否則他有十顆腦袋也掉定了。但這臺(tái)詞中有一句話說(shuō)對(duì)了：《史記》不是國(guó)家的正史。
這部書(shū)是什么時(shí)候才面世的呢？漢武帝死后二十多年的漢宣帝時(shí)。對(duì)此，《漢書(shū)·司馬遷傳》中記得很清楚：
“遷既死后，其書(shū)稍出。宣帝時(shí)，遷外孫平通侯楊?lèi)磷媸銎鋾?shū)，遂宣布焉?！?/p>
意思是說(shuō)：司馬遷死后，這部書(shū)才開(kāi)始小范圍流傳。宣帝時(shí)，他的外孫才對(duì)外公布這部書(shū)。或者說(shuō)，那部放在京城的副本，也不是放在國(guó)家圖書(shū)館里，而是放在他自己的女兒家。司馬遷死后，他家人才拿給少數(shù)圈內(nèi)知己們閱讀，漢武帝死后，才敢完全公開(kāi)。他家人也是在刻意回避漢武帝。
我們以上說(shuō)的應(yīng)當(dāng)沒(méi)有疑義吧？《史記》這部被我們今天最為重視的史書(shū)，不是國(guó)家的正史，而是司馬遷自己私自偷偷編寫(xiě)的非法出版物。他本人和他爹都沒(méi)有權(quán)力編寫(xiě)，更沒(méi)有責(zé)任編寫(xiě)。這種情況與孔子當(dāng)年作《春秋》十分相似。對(duì)，他就是學(xué)的孔子。對(duì)此，司馬遷也有交待。
我們今天就講到這里。下一帖講他為什么要寫(xiě)《史記》？
大家如果有心的話，比較一下道家和儒家的藥方，一定會(huì)是件有趣的事，或許可以從中悟出許多道理出來(lái)。特別是那些一線的老總們，那些想做高管的人。
昨天有網(wǎng)友發(fā)短消息來(lái)說(shuō)：把你的《正讀道德經(jīng)》發(fā)兩段出來(lái)先睹為快吧。
其實(shí)，“木匠讀經(jīng)”也不錯(cuò)啊。多讀幾遍或許收獲更多呢。因?yàn)楸咎窍Ｍ褔?guó)學(xué)碾碎后做成八寶飯的。內(nèi)容會(huì)更豐富，營(yíng)養(yǎng)會(huì)更高。而且為了照顧不同人的口味，還有稀的（故事），有干的（讀經(jīng)典）。當(dāng)然，最后能否做成是另一回事。
還有網(wǎng)友問(wèn)：你上一帖中所說(shuō)的拍漁鼓情節(jié)，怎么史書(shū)和百度中都查不到啊。
查不到就對(duì)了，證明本帖是原創(chuàng)，以后就可以查到了。故事與讀經(jīng)的區(qū)別就在于，前者多一些理所當(dāng)然，卻查無(wú)實(shí)據(jù)的情節(jié)。再說(shuō)了，如果當(dāng)年都讓世人知道了，這陳道長(zhǎng)還怎么混呢？
不敢預(yù)告下一帖的題目了，因?yàn)檫B續(xù)兩次誤報(bào)。在線寫(xiě)就是如此。寫(xiě)著寫(xiě)著就與計(jì)劃的內(nèi)容寫(xiě)得不一樣了。寫(xiě)完一看，原定的題目不行，得換一個(gè)。所以咱們以后也不再預(yù)報(bào)題目了，寫(xiě)哪算哪。
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