畫家張論在人物畫創(chuàng)作中師從中國(guó)當(dāng)代著名人物畫家史國(guó)良，在人物畫速寫創(chuàng)作中造詣很深，其作品既有生動(dòng)的造型，又有神奇的筆墨韻味。近年來他創(chuàng)作最多的是水墨人物頭像。張論結(jié)合人物畫理論的學(xué)習(xí)，認(rèn)為要畫好人物頭像，首先要解決好造型，然后才談得上筆墨。只孤立地研究筆墨技巧而不去認(rèn)真研究與掌握造型規(guī)律，那就難以做到“以形寫神”、“形神兼?zhèn)洹?。要畫好中?guó)畫人物頭像，就要強(qiáng)調(diào)在生活中多畫素描、速寫頭像，這既是認(rèn)識(shí)生活，積累形象的過程，也是鍛煉造型能力，掌握筆墨技法的過程。
張論傳承了徐悲鴻、蔣兆和等老一輩藝術(shù)家的寫實(shí)水墨人物畫技法和理論理論，堅(jiān)持從傳統(tǒng)的水墨人物畫研究出發(fā)，認(rèn)為白描是是水墨人物頭像畫作的造型基礎(chǔ)。實(shí)際上水墨畫是在白描造型的基礎(chǔ)上，發(fā)展了筆墨的復(fù)雜變化，而筆墨的變化，也是服從于形象變化的需要，絕不是孤立地去玩弄筆墨。雖然與白描單純用線去概括形體有所區(qū)別，但它仍是從線描造型基礎(chǔ)上發(fā)揮了線的各種技法，結(jié)合筆墨的運(yùn)用，豐富了線條所不足以表現(xiàn)的形體，充實(shí)了具體形象的精神特征。
我們通常所說的水墨畫，即是運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫的水墨形式和技法，適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合現(xiàn)實(shí)中的人物形象，準(zhǔn)確巧妙地表現(xiàn)人物的形神關(guān)系。這種水墨頭像畫作技法的運(yùn)用，必須緊密結(jié)合對(duì)象的復(fù)雜變化，用筆用墨，要服從于整個(gè)形象的構(gòu)成，例如形象的前后虛實(shí)、局部和整體、結(jié)構(gòu)與特征等的統(tǒng)一，必須具有科學(xué)的完整的造型原則。這樣才能夠行筆有方，落墨適當(dāng)。必須對(duì)形象全面分析，理解構(gòu)成形象的主要和次要結(jié)構(gòu)，以及構(gòu)成形象態(tài)勢(shì)的主要關(guān)鍵，還要注意整體與局部的統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，起伏轉(zhuǎn)折與內(nèi)在筋肉的作用，外部表情和特征的微妙關(guān)系等，才能胸有成竹地去估計(jì)筆墨效果。
張論水墨頭像需要研究造型的規(guī)律，具體行筆主要是勾勒線條概括形象，而概括形象的線條要從具體的形象結(jié)構(gòu)出發(fā)。用墨打底要從抓關(guān)鍵入手，所謂關(guān)鍵即指性格特征的關(guān)鍵、組織結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵與明暗的關(guān)鍵。畫笑容時(shí)，要注意五官之間表情的相互聯(lián)系。落墨時(shí)雖從局部開始，但心中要有整體觀念，如只畫局部不看整體，表情就會(huì)不自然。落墨可從眼眉開始。眼睛人物傳神的重要部分，不論是寫生或創(chuàng)作，都應(yīng)集中精力將眼睛刻劃好。人的眼神變化，復(fù)雜而微妙。
張論認(rèn)為人在任何狀態(tài)中，精袖本質(zhì)和內(nèi)心感情都取決于眼神的準(zhǔn)確描寫，如稍有謬誤，即使其它所聯(lián)系的部分畫得不差，也不能全其神氣，只著重于眼神的描寫而忽視其它的部分，也不能全貌，這就是所謂“形具而神生”的道理。各種形神特征需要用不同的筆法墨法去表現(xiàn)，于是就創(chuàng)造了各種勾線法或各種皴擦法以體現(xiàn)形和神的質(zhì)感。至于筆墨的輕、重、虛，實(shí)或濃淡等變化，也都是在客觀物象的形跡。
張論水墨頭像畫法要掌握墨法規(guī)律。墨是指或濃或淡的水墨；法是如何使用墨水的濃淡。因?yàn)楣淳€和皴擦的筆法使命,在于構(gòu)成形體骨骼的基礎(chǔ)，但不能完全充分起肌肉圓渾連接的質(zhì)感作用。故墨法作為輔助，以渲染的手法去完整形象，更顯得形象的體面突出和協(xié)調(diào)。
水墨頭像用墨渲染時(shí)，必須在形象將近完成的階段，就是在筆法已確定了形神姿態(tài)無可更改的情況下，視其必須用墨之處渲染之，并完全服從于筆法指定的位置和意圖，使墨的渲染得到應(yīng)有的效果。
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