作者：
閑情偶記 2014-11-06 12:11
分類(lèi)：
默認(rèn)分類(lèi)標(biāo)簽：
元朝蒙古人（漢人稱(chēng)“達(dá)達(dá)”或“達(dá)子”）為加強(qiáng)對(duì)漢人統(tǒng)治，規(guī)定每個(gè)“達(dá)達(dá)”（韃靼）管理五戶漢人，韃子可在所轄五戶中輪流吃住，享有至高無(wú)上的權(quán)力。尤為漢人所恥言者，凡新婦新婚前三夜必由韃子陪睡，平時(shí)韃子可隨意挑選民婦陪睡，民戶生的孩子必須喊韃子為“達(dá)達(dá)”，后演變?yōu)榉Q(chēng)父親為“達(dá)達(dá)”這一帶有恥辱性的稱(chēng)呼。
大多數(shù)人都不認(rèn)同這種說(shuō)法，鄙之為野史瞎說(shuō)。竊以為，我們不要急于下結(jié)論，先將基本的事實(shí)擺一擺再說(shuō)。
（1）“達(dá)達(dá)”的稱(chēng)呼是全國(guó)普遍現(xiàn)象，而且從北往南漸弱，正好與蒙古人自北向南的推進(jìn)過(guò)程相一致，這難道僅僅是巧合？更為重要的是，在蒙古人統(tǒng)治相對(duì)較弱的東北和廣東，叫“達(dá)達(dá)”的也最少，難道這又是巧合？
（2）元朝以前根本沒(méi)有“達(dá)達(dá)”的稱(chēng)呼，而元朝以降“達(dá)達(dá)”的稱(chēng)呼開(kāi)始流行。凡事都有一個(gè)起因，元朝開(kāi)始為什么突然將父親稱(chēng)作“達(dá)達(dá)”呢？我們不能不正視這個(gè)問(wèn)題。
（3）從元朝開(kāi)始，漢人的確稱(chēng)蒙古人為“達(dá)達(dá)”，元·武漢臣《玉壺春》第二折：“我將你賣(mài)與回回、達(dá)達(dá)、虜虜去”。明·葉子奇《草木子·雜俎》：“達(dá)達(dá)即韃靼（Monggol）”。與此同時(shí)，漢人自元朝開(kāi)始又的確稱(chēng)父親為“達(dá)達(dá)”，清·王廷紹《霓裳續(xù)譜》：“傷心煞了我是淚如麻，不知孩子的達(dá)達(dá)奴的他，將來(lái)是誰(shuí)家”。二者的高度一致說(shuō)明什么問(wèn)題呢？
基于以上事實(shí)，如果說(shuō)“達(dá)達(dá)”的稱(chēng)呼與蒙古人統(tǒng)治一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，恐怕是說(shuō)不過(guò)去的。但是，如果偏要說(shuō)“達(dá)達(dá)”是由初夜權(quán)而產(chǎn)生的，也嚴(yán)重的證據(jù)不足。竊以為，“達(dá)達(dá)”是由于蒙古人統(tǒng)治而產(chǎn)生的對(duì)上級(jí)、長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)，可以用來(lái)稱(chēng)呼父親，但并不專(zhuān)門(mén)稱(chēng)呼父親。理由如下：
第一，關(guān)于蒙古人對(duì)漢人的統(tǒng)治，“月餅字條”的故事肯定是編造的，60歲坐而等死可能是沒(méi)有的，監(jiān)管的范圍可能比5戶要多一些，刀具管制未必如此嚴(yán)格，初夜權(quán)可能并不十分普及。但是，燒殺淫虜一定程度上總是有的，在達(dá)達(dá)統(tǒng)治較嚴(yán)的地區(qū)，漢人一定對(duì)達(dá)達(dá)十分的敬畏。由此，“達(dá)達(dá)”慢慢形成為威嚴(yán)、權(quán)力的代名詞，用來(lái)指稱(chēng)上級(jí)和長(zhǎng)輩。我們發(fā)現(xiàn)，在全國(guó)各地的方言中，“達(dá)達(dá)”除了指父親以外，還指祖父、伯父、叔叔，甚至是姑姑，這就是有力的證明。
第二，元朝的壽命不足百年，如果“達(dá)達(dá)”的稱(chēng)呼果真帶有初夜權(quán)的恥辱性，元朝滅亡以后漢人為什么還接著叫呢？雖然文化具有一定的惰性，一個(gè)稱(chēng)呼叫久了的確不容易改過(guò)來(lái)，但如此的恥辱漢人不會(huì)坐視不理吧？
第三，從一些文學(xué)作品可以看出，“達(dá)達(dá)”的確不一定專(zhuān)門(mén)指父親。比如，《金瓶梅詞話》第二六回：“婦人樓抱著西門(mén)慶脖子，說(shuō)道：‘我的親達(dá)達(dá)，你好歹看奴之面，奈何他兩日，入他出來(lái)，隨你教他做買(mǎi)賣(mài)，不教他做買(mǎi)賣(mài)也罷?！焙苊黠@，這里的“達(dá)達(dá)”相當(dāng)于老爺、大人，并不是父親的意思。
至于“大大”的稱(chēng)呼，毫無(wú)疑問(wèn)是“達(dá)達(dá)”的俗寫(xiě)。有人認(rèn)為，“大大”是“爹爹”（徒可切）的變音，因?yàn)椤斑_(dá)達(dá)”與“大大”在發(fā)音上并不一樣。這種說(shuō)法是不成立的，理由有三條：其一，“達(dá)達(dá)”、“大大”、“爹爹”，哪兩個(gè)發(fā)音更為相近呢？其二，“大大”的寫(xiě)法到近代才有，元明清時(shí)期見(jiàn)到的一般都是“達(dá)達(dá)”。如果“大大”果真是“爹爹”的變音，不應(yīng)當(dāng)直到近代才有的。事實(shí)上，由于“達(dá)達(dá)”只是個(gè)方言稱(chēng)呼，很容易錯(cuò)寫(xiě)的，錯(cuò)寫(xiě)后就約定俗成了，這在方言中極為普遍；其三，除了寫(xiě)法上小小的區(qū)別外，“達(dá)達(dá)”與“大大”在含義與用法上幾乎是一模一樣的。
作者：老漢坐禪
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
